精英文化與大眾文化的融合傳播

王席席

摘要：文物背后的精英文化蘊藏著深厚的文化內涵和豐富的文化價值，《上新了·故宮》轉變了節目呈現形式，拓寬了傳播渠道并賦予了受眾收視自主權，使得賦有精英文化氣息的故宮改變了高深、肅穆的姿態，從而以其通俗性的特點、平民化的拍攝視角和年輕化的姿態呈現在屏幕上，成功實現從精英文化到大眾文化的整合。

關鍵詞：《上新了·故宮》? 精英文化? 大眾文化

在當下轉型時期，大眾文化的盛行，精英文化需要同大眾文化相互融合，利用大眾媒介進行傳播，更多地傳承優秀文化。《上新了·故宮》創造出一種全新的節目形態，點燃了受眾的收視熱情，將蘊含精英化氣息的故宮，以一種平民化的視角進入大眾視野。

內容上的融合：選題背景精英化，呈現形式通俗化

故宮作為中國經典傳統文化符號中的一種，所代表的皇家文化給受眾帶來肅穆的形象。《上新了·故宮》通過年輕化的方式講述故宮的文物與歷史，以年輕受眾喜聞樂見的明星作為傳播紐帶，通過他們的“眼睛”對故宮進行探索，充分展現年輕群體的視角。

節目中周一圍與鄧倫作為故宮文創開發員，跟隨故宮專家一起進宮尋寶，探尋故宮博大精神的歷史文化，用接地氣的表現形式，向大眾展示博大精深的傳統文化，使優秀傳統文化得以發揚和傳承，讓更多受眾接受文化熏陶和洗禮。節目改變了之前一貫的紀錄片的形式呈現，雖然是以嚴肅的故宮題材為背景，但是在內容呈現上則讓故宮“活”了起來。

《上新了·故宮》在內容上的設定也有突破，讓觀眾更深層次地了解故宮、走進故宮，將之前未公開的區域呈現在屏幕前，在一定程度上使得受眾對故宮的好奇和窺視心理得到滿足。在探索乾隆皇帝秘密花園那期中，將皇帝內心的秘密淋漓盡致地展現了出來，不是用解說詞的方式進行呈現，而是向觀眾呈現了一個多姿態的乾隆。此外，在講述康熙皇帝的故事中，向人們解密了康熙不僅是一位皇帝，而且還是名副其實的學霸。在探索紫禁城最后的主人的時候，不僅向觀眾展示了自行車、電話、手表等，也向觀眾復現了溥儀最后的生活。節目通過細節的刻畫追尋歷史，向觀眾展示了生動而又完整的歷史人物，實現了文化傳播。語言上，節目以一種輕松愉悅的氣氛，展示了故宮的全貌，讓觀眾深層次了解故宮背后的歷史。

在配樂方面和后期制作上，《上新了·故宮》將主題曲貫穿節目始終，歌詞輕松愉快，給人一種歡快沉浸之感。在節目的片頭和片尾都采用漫畫風，漫畫給人一種輕松愉悅的萌感覺，節目中的畫外音通過貓的視角，以生動活潑的口吻講述枯燥的歷史，不再是一種嚴肅的形象呈現在觀眾眼前，從而拉近了故宮與觀眾的距離之感。《上新了·故宮》將創新性和趣味性把故宮蘊含的文化魅力以一種年輕化的視角展現得淋漓盡致。

拍攝手法上的融合：平民化視角展現獨特意境

在節目中，人們看到了多姿多彩的故宮，在視覺符號表達上賦予深厚文化氣息的故宮，《上新了·故宮》雖然是一檔文化類節目，節目沒有用以往紀錄片的手法拍攝故宮建設設計和文物的靜態畫面，而是運用平民化視角造就一種獨特最真實的感受。這也驗證了社會學家丹尼爾·貝爾認為的“當代文化正在變成一種視覺文化，視覺體驗能夠帶給觀眾另一種獨特的享受。”

此外，人們可以看到在視覺呈現的過程中不僅充滿了中國傳統文明的悠久和匠心文物的珍貴氣息，而且也看到了大量的工藝品，像百寶鑲嵌、竹絲鑲嵌、掐絲琺瑯、竹簧雕刻，表現了當時工藝的最高水準，也從側面展現了古人的智慧。倦勤齋內的通景壁畫，以西洋的畫技描繪了中國宮苑的精彩內容，用園林布景的方式讓楠木仿竹工藝與畫景相呼應。通過這樣的呈現讓受眾可感可觸，一方面體現了中國文化的博大精深，另一方面也表現了中國人的匠心制作與聰慧，讓受眾在震撼中又一次領悟了優秀文化。

丹尼斯·麥奎爾在《麥奎爾大眾傳播理論》一書中談到沒有純粹的個人文化，它有特定的模式、秩序或規律 ，文化最普遍和主要的特征就是傳播，沒有傳播，文化就不能發展，傳播則需要借助一定的形式。①筆者認為文化在傳播過程中，不僅僅要展現精彩的內容，也可以通過另一種形式的呈現賦予更深刻的意義。《上新了·故宮》則借助“明星演繹+情景再現”的呈現方式，不僅帶給了觀眾一場視覺盛宴，還結合小劇場再現的方式將歷史演活了。如在第九期《文物南遷》節目中，情景再現了文化傳承的人為性和繼承性，節目中文物南遷的出發情景，“文物在，文脈在，中國就不會亡。”守護傳承幾百年的酒是方老板的深厚情義，守護承載中華歷史文化更是陳組長的堅定信念，一代代故宮人在文物南遷里守住華夏子孫聆聽的遠古傾訴，守住了不可遺失的文化命脈。從情景再現中感受到文化傳承的特點，也感受到了那些用生命守護國寶的故宮人對國家最深重的愛意，讓受眾產生情感上的共鳴，從而達到讓受眾接受文化，傳播文化的目的。

精英文化不僅僅是所謂的知識分子階層中的高雅和經典文化，我們在學習經典文化的同時也要注重人文精神。其中人文精神的表現為人類的自我關懷價值，表現為對大眾的尊嚴、精神內涵的關切，正所謂人要有屬于自己獨特人文精神文化。節目以戲劇化的表演方式為節目增添了新意，一方面表現了文物守護人的人文內涵;另一方面也對傳統和權威實現了再一次的解讀顛覆，營造出契合受眾接受的心理。

節目形式上的融合：造就雅俗共享的文化形態

大眾文化是現代社會發展的必然產物，是文化民主化、平等化的必然結果，為滿足廣大民眾的文化了解需求及傳統文化的愿望，節目對精英文化和大眾文化進行整合，在形態上有所突破，發展成為大眾文化主導下的雅俗共享的電視文化產品。同時精英文化需要借助一定的大眾媒介手段走向大眾。②《上新了·故宮》順應文化發展潮流，轉變節目形式，擴寬了傳播渠道和受眾的參與方式。

《上新了·故宮》結合頂尖設計師和高校設計專業的學生，讓故宮中的文物變成了活物，節目中將每期誕生的創品的古韻風格與現代審美相結合，設計師也直接參與到節目中，跟隨故宮專家一起親身感受古人的匠心與智慧，從現場臨摹、設計出精美的文創作品，到最后的文化解讀呈現給觀眾，一氣呵成。

在人類的不同階段，文化記憶的載體各不相同、古代文化的記憶的媒介以儀式為主，目前，大眾媒體成為文化記憶的重要載體。③《上新了·故宮》由北京衛視播出，結合電視畫面聲畫合一的作用向受眾傳播文化信息，同時新媒體的交互性、及時性和點播性更加適應當下新時代的發展要求。此外，《上新了·故宮》結合新媒體的傳播方式，由愛奇藝全網獨播，與今日頭條成為戰略合作伙伴，在今日頭條上提供文創作品獨家投票渠道，提升了觀眾對傳統文化的認知。如結合暢音閣蝙蝠和仙鶴紋樣、乾隆時期的戲衣設計而成的真絲睡衣，蝙即福，福如意;鶴即賀，賀佳音，美好的寓意融入到了現代生活。大眾傳媒以其特有的建構方式參與對“歷史”的提取，成為影響民族文化傳承的重要載體，比如設立國風頻道，引入傳統文化相關領域內容，讓更多的國學經典文化融合在一起，供大家學習。此外還聯合微博，故宮淘寶，以及研發的App共同提升節目影響力和傳播效果，傳承優秀文化。這樣的形式制作與過去故宮周邊產品以旅游為主截然不同，產品背后是一個個平凡而又有意義的故事，有深厚文化歷史背后的傳承，在文化背景下加強了故宮文化與受眾之間的關系，增強了受眾與節目的互動，提高節目的收視率和趣味性。

《上新了·故宮》從不同的視角出發，憑借年輕化的呈現形式和解讀，由以往故宮的“傳統文化向特定人群的單向傳播變成”變成文化與受眾之間的雙向交互，將節目效果用更年輕化的方式傳遞給受眾，從傳統文化探索到文創產品的研發到結束過程中，節目形成一個“年輕化的生產、參與和傳播的過程”，用年輕化的方式給當下青年講好優秀傳統文化。節目創造性地將文化的內核以其大眾化參與、傳播的形式，成功喚起大眾對歷史、對文物的虔誠熱愛之心，讓充滿精英化氣息的故宮外殼和深厚的歷史走入大眾視野，讓人們在接受大眾文化傳播信息的同時也學習和傳承了精英文化。

結語

《上新了·故宮》以優秀文化為內核、憑借獨特的年輕化視角，平民化的敘事表達，成功實現了精英文化向大眾文化的融合傳播。節目將故宮文物的神秘感和陌生感用更親近的方式呈現給了大眾，拉近了廣大受眾的心理和文化距離。在不斷凸顯自身通俗性、年輕態及平民化特征吸引大眾目光的同時，節目堅守文化格調，保持文化嚴格的拍攝水準，讓每一處史實有據可查，有理所依。正是這種對文化探究的虔誠敬畏和制作節目時的良苦用心，使其在眾多電視節目中成功突圍，促進了精英文化與大眾文化的融合傳播。

（作者單位：中南民族大學）

注釋：①程 曉：《詹姆遜的后現代文化理論及其對我國大眾文化建設的啟示》，《內蒙古農業大學學報（社會科學版）》，2009 （1）。

②陸 揚，王 毅：《文化研究導論》（修訂版），上海，復旦大學出版社，2015年版，第85-86頁。

③吳 瑛：《文化對外傳播：理論與戰略》，上海，上海交通大學出版社，2009年版，第78頁。