“模仿屈原投江”，文化傳承何須嘩眾取寵？

郭元鵬

一名身穿漢服的男子，打扮成“屈原的樣子”站在江邊，當(dāng)觀眾越來越多的時(shí)候，他縱身一躍跳入“滾滾江水”里。而這樣的“模仿屈原投江”的“精彩鏡頭”，這位行為藝術(shù)者賈先生已經(jīng)演繹了很多年，每年端午節(jié)前夕，他都要來上一段。

為何要“模仿屈原投江”呢？按照這位“藝術(shù)家”的說法，這是對(duì)文化的傳承，是呼吁人們重視傳統(tǒng)文化，呼吁人們關(guān)注端午文化。似乎說法也挺“時(shí)尚”的，因?yàn)槌珜?dǎo)傳承傳統(tǒng)文化最近這幾年很是火熱。然而，“模仿屈原投江”真的是文化傳承嗎？

對(duì)于端午文化傳承來說，“模仿屈原投江”不是該有的文化傳承方式。端午文化決不是“屈原投江”那么淺顯，而且“屈原投江”也不可能是端午文化的“硬核”。“模仿屈原投江”是存在不少問題的。比如，誰來保證“模仿屈原投江”者的人生安全？出了事情誰來承擔(dān)責(zé)任？比如，現(xiàn)場(chǎng)還有很多懵懂的孩子，他們看到了這樣的場(chǎng)景，可能是驚恐不已，也可能會(huì)“簡(jiǎn)單的模仿”，這樣的悲劇出現(xiàn)得不少：模仿“孫悟空跳樓”的，模仿“灰太狼燒烤”的，不都是不該發(fā)生的悲劇嗎？

說到底，“模仿屈原投江”不是為了什么文化傳承，而是為了嘩眾取寵。報(bào)道里說的這位“藝術(shù)家”賈先生有一個(gè)習(xí)慣“出門旅游的時(shí)候都是穿著漢服”，這種極端的做法不僅不利于文化的傳承，反而可能導(dǎo)致他人的反感。想起這么幾個(gè)文化傳承的極端個(gè)例：某地一位市民為了傳承文化平時(shí)都是“長袍馬褂”，而且還經(jīng)常“牽著牛送兒子上學(xué)”;某地一位市民為了傳承傳統(tǒng)服飾文化，經(jīng)常“穿著龍袍坐公交車”。

需要文化傳承，不需要嘩眾取寵的文化傳承。這不僅不能提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛程度，反而會(huì)給傳統(tǒng)文化臉上抹黑。文化傳承不需要“模仿屈原投江”式的嘩眾取寵。