他在燈火闌珊處

王倩

今夏，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》大熱，與暴熱的西安天氣一起攪動(dòng)起熱旋風(fēng)。困于高樓冷氣中的我們，從網(wǎng)絡(luò)上看見(jiàn)一個(gè)極其接近于想象的盛世長(zhǎng)安，借由影像似乎實(shí)現(xiàn)了“夢(mèng)回唐朝”的狂想：那個(gè)王維詩(shī)中“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的開(kāi)放恢弘的唐朝，那個(gè)讓杜甫追憶感慨“宮中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆”的“開(kāi)元全盛日”的長(zhǎng)安，呈現(xiàn)在熒屏上的，是人聲鼎沸的茶肆小店里、游人熙攘的通衢街市上的煙火氣，是歌女的琵琶、滿(mǎn)城如星的燈籠、讓人食指大動(dòng)的美食……然而，此劇的核心卻是孤膽英雄解救危局。也是，天寶三年，在烈火烹油、鮮花著錦的繁盛之下，危機(jī)早已潛在，腐壞的氣息彌散在長(zhǎng)安城的各個(gè)角落，而大唐的頹勢(shì)早在年號(hào)“開(kāi)元”改為“天寶”之前就存在，玄宗耽于聲色、李林甫走上政壇便是“伏筆”。

開(kāi)元十四年（726年），張說(shuō)被彈劾罷相，彈劾他的是宇文融和貢獻(xiàn)了“口蜜腹劍”這個(gè)成語(yǔ)的李林甫。曾受張說(shuō)知遇之恩的張九齡自然也被李氏視為政敵，他被排擠出京。長(zhǎng)安是創(chuàng)造“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”奇觀的光耀璀璨之地，而張九齡所在的洪州恰似燈火闌珊處，甚是寥落。

張九齡外在溫雅，內(nèi)秉耿直之性。十年前，他因“封章直言，不協(xié)時(shí)宰”去官回嶺南歸養(yǎng)，年近不惑又回到人生起點(diǎn)，但他并未頹喪萎靡，他心系生民，奏報(bào)朝廷，請(qǐng)求開(kāi)鑿大庾嶺，他親自征民夫，緣蹬道，披荊莽，終于開(kāi)出號(hào)稱(chēng)“古代的京廣線(xiàn)”的梅嶺古道，“轉(zhuǎn)輸不以告勞，高深為之失險(xiǎn)。于是乎鐻耳貫胸之類(lèi)，珠琛絕贐之人，有宿有息，如京如坻”（《開(kāi)鑿大庾嶺路序》）。那時(shí)的他，無(wú)法預(yù)料幾年后復(fù)官與更后來(lái)位極人臣的前程，處于人生低谷，在遠(yuǎn)離京城的蠻荒之地，他決然不肯虛擲光陰，功名非他所想，他心心念念的應(yīng)是“做事”，此時(shí)他的詩(shī)格調(diào)高昂清健。而十年后，在返回京城又被拋擲到洪州的他，在見(jiàn)識(shí)了長(zhǎng)安城里蠅營(yíng)狗茍、勾心斗角的各種伎倆后，見(jiàn)識(shí)了權(quán)力和欲望如何腐蝕人心之后，他感到從沒(méi)有過(guò)的寂寞，他的后半生，時(shí)時(shí)與這種寂寞為伴，他覺(jué)得自己是南來(lái)的海燕，與華堂金屋之人不相契。而在王勃曾經(jīng)嘆息過(guò)“馮唐易老，李廣難封”的洪州，年近五十的張九齡秋心颯颯，寫(xiě)下《在郡秋懷》《郡內(nèi)閑齋》這樣灰色調(diào)的詩(shī)作。張九齡之詩(shī)多托物感懷，兩首《在郡秋懷》中“蘭艾”“魚(yú)鳥(niǎo)”“巢枝之鵲”亦是寄興之語(yǔ)。相較而言，《郡內(nèi)閑齋》是比較特別的一首詩(shī)，寓目成景，即事抒懷，倒也有直入人心的感染力。

題目中的“閑”當(dāng)為詩(shī)眼，詩(shī)中景、事、人、情皆綰結(jié)在“閑”字上。唐詩(shī)中常見(jiàn)“閑”，但情味有別：譬如王維詩(shī)中常有閑對(duì)落花、閑看流云之景，人物閑散，情態(tài)閑逸，詩(shī)韻閑雅，表現(xiàn)的是無(wú)俗事累身、心無(wú)掛礙的“閑適”自得;而張九齡此時(shí)是閑置外放之人，雖是都督，但滿(mǎn)腹“治安策”卻偏處一隅，他的“閑”是深沉而幽暗的“閑寂”——寂寞如霧氣，氤氳在詩(shī)中的閑境、閑景、閑人、閑事、閑情里。

俗人到不了的地方便是“閑境”。詩(shī)的前兩句點(diǎn)題，并營(yíng)造出幽僻寂靜的環(huán)境。郡閣不是公廨高堂，不必華服危冠，端坐整日，不必案牘勞形，身心俱疲，在閣中張九齡終于可以卸下“都督”的身份，回到自我，而這個(gè)“自我”需要一片寧?kù)o的地方放置，于是，就算是白天，閣門(mén)也常常掩上，以隔絕塵雜囂鬧。“白晝掩門(mén)”是一個(gè)意味深長(zhǎng)的動(dòng)作，它意味著對(duì)世俗與功利的厭倦，意味著對(duì)寧?kù)o心靈的持守，陶淵明“斂裳宵逝”辭官歸隱后，所寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》中便有“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”的句子，而他《歸園田居》中“白日掩荊扉，虛室絕塵想”的詩(shī)句，更是他拒絕世俗以求清凈自然的“夫子自道”。“掩門(mén)”以委婉而沉默的方式表明安然淡泊的心跡，后世詩(shī)詞中也常見(jiàn)，張九齡此詩(shī)亦不例外，只不過(guò)“柴扉”換了“郡閣”，處境不同，身份有異，謝絕人事往來(lái)的決心是一樣的。訪(fǎng)客罕有，朱輪不至，庭中青草一天天肆意蔓延，幽閉的日子悠長(zhǎng)而緩慢，只有在漸漸侵上石階和粉墻的青苔上，在綠意越來(lái)越深的草葉上，人才能發(fā)現(xiàn)時(shí)間的影子，而生命竟在這日復(fù)一日的悄寂中流逝了。詩(shī)中庭院之幽，正折射出內(nèi)心的閑寂。

境與心都特別安靜時(shí)，人才會(huì)注目于微小之景，而且微物放大為特寫(xiě)，微動(dòng)也更襯出“靜”與“閑”。三四兩句里檐下的風(fēng)、鳥(niǎo)的細(xì)毛、窗前之葉、欲墜的蟲(chóng)絲，只有在心閑時(shí)方能察覺(jué)，故為“閑景”。日色明和，往來(lái)風(fēng)輕，白晝漫漫，張九齡斷不會(huì)有“此時(shí)情緒此時(shí)天，無(wú)事小神仙”（周邦彥《鶴沖天》）的悠然快活，也許是在一切剛剛蘇醒的清晨，也許是在窗下高臥的午后，他百無(wú)聊賴(lài)，不知如何殺掉一段虛空的時(shí)間，而世界如此寂靜，什么也沒(méi)有發(fā)生。寬大的屋檐制造出一泓清泉似的陰影，檐下冷，庭中暖，冷暖交匯，生出柔細(xì)的風(fēng)，這檐下風(fēng)似乎也被陰影染上了黯淡。在沉寂與幽暗中。幾絲雛鳥(niǎo)的白色細(xì)毛輕盈下落，這點(diǎn)白在檐影的襯托下更顯光亮，沒(méi)有燕語(yǔ)呢喃，也沒(méi)有麻雀啁啾，只有這絲絲白羽落進(jìn)整片寂靜里。窗前枝柯橫斜，葉葉參差，南方的秋天還來(lái)不及將滿(mǎn)樹(shù)綠催成黃，但葉子到底稀疏了，風(fēng)來(lái)簌簌，幾枚細(xì)葉離枝，幾乎是粘在窗上的葉子執(zhí)意不去，像是留給詩(shī)人的些微慰藉，葉底掛著的蟲(chóng)絲搖曳著，不時(shí)閃著微光，乍明乍暗，像幾縷不可安放的莫名愁思。詩(shī)中微細(xì)到幾不可察卻被使人敏銳捕捉到的“蟲(chóng)絲”，讓我想起魯迅《〈吶喊〉自序》里S會(huì)館的槐蠶，“精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光”的魯迅，經(jīng)歷了各種失敗后，意識(shí)到自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，他感覺(jué)“如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，……這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了”，許多個(gè)寂寞的夏夜，他“搖著蒲扇坐在槐樹(shù)下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上”。魯迅頭頸感到的冰冷的“槐蠶”與張九齡眼里葉下的“蟲(chóng)絲”，都是精神寂寞的具象化，這種寂寞是經(jīng)世濟(jì)民的熱情之火被不可抗拒的力量撲滅后的灰冷。是的，心灰意冷，所以眼中之景有光影而無(wú)色彩，有動(dòng)態(tài)而無(wú)生機(jī)，而且鳥(niǎo)的細(xì)毛與蟲(chóng)的細(xì)絲不堅(jiān)牢，只需一陣風(fēng)雨，便不見(jiàn)了蹤影。

張九齡是個(gè)坦蕩的君子，不會(huì)隱藏心思，“拙病”“羈閑”二句道出心境灰冷的緣由，他對(duì)自己是個(gè)“閑人”深感無(wú)奈又悲涼。在古人人格評(píng)價(jià)的話(huà)語(yǔ)體系里，“直”與“曲”、“方”與“圓”、“正”與“斜”、“拙”與“巧”兩兩相反，“直”“方”“正”“拙”者是循道君子，“曲”“圓”“斜”“巧”者則是功利小人。張九齡性“拙”，正與李林甫這等人的巧佞機(jī)變相反，也是他不得于時(shí)的原因。他自言“病”，并不是矯情自飾之語(yǔ)，張九齡體質(zhì)本弱，移宦洪洲，身心皆病，故而為官的志趣、意愿也大為消減。更何況羈旅他鄉(xiāng)，無(wú)友朋相伴，無(wú)親族安慰，時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)，生命虛耗，當(dāng)裊裊秋風(fēng)拂過(guò)草木時(shí)，當(dāng)庭上閣前輝光漸漸消散時(shí)，年近“知天命”的他深味秋氣之悲——這種悲是宋玉在《九辯》中感慨過(guò)的“悲哉，秋之為氣也！”，源于“蕭瑟兮草木搖落而變衰”自然風(fēng)物的遷變、生命被摧折的哀傷，更源于“坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羈旅而無(wú)友生”這樣有志難伸、孤獨(dú)羈旅的痛苦。詩(shī)中“秋氣悲”三字凝聚著古往今來(lái)心懷壯志卻身世寥落的士子們普遍的悲哀，正因如此，“閑”處不能釋放內(nèi)心的哀痛，只會(huì)讓悲涼沉淀到記憶深處。

不過(guò)，張九齡畢竟不同于位沉下僚或不能踏入官場(chǎng)的“貧士”。貧士們關(guān)注自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此“懷才不遇”的郁憤常常形于色、顯于言，張九齡是胸中有丘壑的臣子，只是任地方官非他所長(zhǎng)，他現(xiàn)在幾乎是個(gè)無(wú)用的“閑人”了。他依然有抹不去的為國(guó)盡職、為君盡忠的責(zé)任感和使命感，他檢省自己：“理人”是職責(zé)所在，自己卻沒(méi)有卓異的政績(jī)，“無(wú)異績(jī)”正是他自慚自愧之語(yǔ)。張九齡在洪州及隨后的桂州任上似無(wú)出色成績(jī)，大約因?yàn)樗侵未髲B的棟梁，而非修繕小物的良器，可成良相，未必是優(yōu)秀的地方官，如此看來(lái)，他嘆息自己“治理州郡也有些時(shí)日了卻并無(wú)異績(jī)”恐怕并不是一味謙虛。一個(gè)一心想做事的人，如今卻難以成事，生命虛擲的寂寞會(huì)時(shí)時(shí)侵襲他的心吧。在《在郡秋懷·其一》中他也感慨：“寂寞游子思，寤嘆何人知。宦成名不立，志存歲已馳。五十而無(wú)聞，古人深所疵。”詩(shī)中同樣有羈旅愁情、對(duì)歲月流逝的恐懼和不能有所作為的憂(yōu)心。

當(dāng)心靈被啃噬得千瘡百孔時(shí)，不肯向傖俗卑劣屈服的人該如何自處？“林泉”與“江湖”都是神清骨正的文人的安頓之所，“林泉”有山水悅目洗心，“江湖”有兩兩相忘的悠游自在。心懷憂(yōu)憤又無(wú)處可訴的張九齡生出退出官場(chǎng)、退隱江湖之意，看似是自我放逐，何嘗不是一種拯救呢？避開(kāi)人事紛擾，漂游于江湖之上，幽居匿跡，不失為自我保全之法。他在《在郡秋懷·其二》里也流露這樣的心思：“策蹇慚遠(yuǎn)途，巢枝思故林。小人恐致寇，終日如臨深。魚(yú)鳥(niǎo)好自逸，池籠安所欽。掛冠東都門(mén)，采厥南山岑。”只是，他做不到萬(wàn)事不關(guān)心，他依然有入世的熱情、濟(jì)世的良心、不甘平凡的雄心，一個(gè)“空”字表明，“江湖”之意、“沉冥”之念只是空想，不會(huì)落到現(xiàn)實(shí)選擇中。的確如此，五年后，張九齡再次被召，他三度入京，深得玄宗倚重，并在開(kāi)元二十一年，位至宰相。他幾乎見(jiàn)證了整個(gè)開(kāi)元盛世，被后人無(wú)限向往的盛唐榮光他也應(yīng)該享有。而他去世兩年后，玄宗改元“天寶”，一個(gè)偉大的時(shí)代結(jié)束了。

張九齡外放洪州而閑寂無(wú)聊，只是他生命中一個(gè)小段落，其間所作詩(shī)歌也不如《感遇》那般興寄深沉，詩(shī)味濃郁，影響深遠(yuǎn)——我尤其喜歡“草木有本心，何求美人折”（《感遇·其一》）這樣干凈雅潔的詩(shī)句，這詩(shī)句有不忮不求、不怨不怒、自好又執(zhí)著的安然的心。不過(guò)，他在《郡內(nèi)閑齋》里的“寂寞”是他生命的一個(gè)真實(shí)的側(cè)面，也是唐時(shí)文人普遍存在的心靈圖景，每個(gè)以在盛時(shí)不能建功立業(yè)為恥的士子，也會(huì)在某些時(shí)刻領(lǐng)味同樣的“寂寞”。有人說(shuō)“寂寞是尋求愛(ài)而不可得”，但唐代文人的寂寞有更厚重的內(nèi)涵，李白《將進(jìn)酒》里“古來(lái)圣賢皆寂寞”詩(shī)句最為典型，這從古滔滔而來(lái)的寂寞是宏大的，每一個(gè)不肯讓生命毫無(wú)價(jià)值的人，在抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生低谷時(shí)，都會(huì)被這這寂寞席卷，杜子美《歲暮》“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”，正道出這種寂寞的內(nèi)核是“濟(jì)時(shí)壯心”，有此心者不在乎世人冷眼，不在乎身在天涯，只憂(yōu)懼毫無(wú)建樹(shù)而汩沒(méi)無(wú)聞，這寂寞不是“寂寞沙洲冷”的孤冷，而是熱烈燃燒的孤憤，有蒼涼壯闊的生命底色。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里的大唐有輝煌，亦有晦暗，一個(gè)人生命歷程有陽(yáng)光燦爛的日子，也有至暗時(shí)刻。而無(wú)論是在輝煌的殿堂，還是在簡(jiǎn)陋的茅舍處，人都應(yīng)有一種定力，在寂寞中堅(jiān)守。

關(guān)于寂寞的現(xiàn)代詩(shī)，我喜歡大衛(wèi)的《立夏：無(wú)事此靜坐》：“人過(guò)四十，喜歡微觀，小角度/一些事物倘若過(guò)于龐大，就會(huì)有害/比如寂寞——/比如愛(ài)——”現(xiàn)代人的寂寞是如此輕盈而細(xì)小，相較而言，張九齡等人的寂寞過(guò)于沉重、過(guò)于龐大而讓人難以承受了——也許并非“不可承受”，只是我們的格局太小了，生命也脆弱了。軟弱的人即使寂寞，也必須讓自己置身于萬(wàn)千燈火中，咀嚼一點(diǎn)情緒的渣滓;而唐時(shí)文人卻可以獨(dú)處于燈火闌珊處，以博大之心，撫摸整個(gè)大地山河。