《華佗傳》中曹操的人物形象分析

陳少揚

《三國志》寫得非常好，很多地方微言大義，這里從《華佗傳》中的人稱分析曹操的人物形象：

荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。（荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關系著人的生命安危，應該寬容赦免他?！辈懿僬f：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。）

佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”（華佗死了以后，曹操頭風仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這個小人有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”）

及后愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”（直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子未成年就活活地死去了。”）

曹操很清楚，殺了華佗，自己的病就沒有人能治好，自己就會終生承受疾病的痛苦，但他還是無所顧忌地殺了華佗，而且用了一個蔑稱“鼠輩”。這就表現出曹操的英雄本色。不管人們說曹操是英雄、梟雄還是奸雄，總之，他不是普通人，只能他控制別人，而不能別人控制他，不管這個人對他多么重要，搞翻了他就敢殺人。

華佗死了以后，曹操頭風仍舊沒有好。曹操說華佗時用了一個“小人”，雖然也是蔑稱，但程度比前面的“鼠輩”減輕了很多，可以看出深受疾病折磨的曹操其實內心已經后悔殺華佗了，但表面還嘴硬。緊接著，在同一段文字中，曹操說華佗時又用了一個“子”?！白印痹诠艥h語中是尊稱，比如孔子，孟子，莊子，朱子等。這兩個稱呼的前后矛盾絕非偶然，把曹操的矛盾心理表現得淋漓盡致。

直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”曹操自己生病痛苦，他還內心后悔表面嘴硬。但他的兒子生病痛苦，他表面也不嘴硬了，而是立即嘆氣服輸，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”，把曹操的慈父形象抒寫得淋漓盡致。讀者看到這里應該非常感動。

我們看看其它經典著作中的類似例子。

先看一個和曹操有關的?！度龂萘x》里，曹操死后曹丕接班，要殺掉曹植，命令他七步之內做詩，做不出就要砍頭。但曹植做出《七步詩》后，文中寫到“曹丕聞之，潸然淚下”。一方面出于權力之爭，曹丕要殺掉曹植，但另一方面，他們畢竟是親兄弟，骨肉相殘任何人都不忍心。而且曹丕還是文學家，和曹操、曹植合稱“三曹”，是建安文學的代表，對當時的文壇影響很大。文學家必定是多情善感的，否則怎么成文學家？曹丕的代表作《燕歌行》，一個婦女在秋天的夜晚思念遠方的丈夫，“憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳”，寫得多么纏綿悱惻、哀婉動人！因此曹丕“潸然淚下”就是“意料之外，情理之中”的神來之筆！

再看一個和曹丕有關的（曹丕篡漢）?！妒酚洝防?，劉邦建立漢朝后想殺掉韓信，但韓信真的被殺掉后，司馬遷寫到“上喜而憐之”。一方面除掉了可能威脅漢朝江山的心腹大患，劉邦很高興。但同時，韓信和他共事多年，“國士無雙”，為打敗項羽、建立漢朝立下“十大功勞”，不世功勛，韓信被殺掉后，劉邦真的不傷心不歉疚嗎？那也是絕對不真實不可信的。后來“高祖還鄉”時，劉邦流著眼淚唱《大風歌》，可見劉邦也是感情深邃的性情中人。

上面曹操等人物的形象是非常豐富和飽滿的，是復雜的統一體。有些文學作品里人物形象的塑造為什么失??？因為臉譜化，要么紅臉要么白臉，要么好人要么壞人，非常簡單和單薄，缺乏底蘊。

文學是應該反映現實的。現實中的人往往是復雜的統一體。比如2001年被執行死刑的湖南悍匪張君，可謂殺人不眨眼，濫殺無辜。但張君對他的母親非常孝順，盡顯反哺之義。張君落網之后，面對警方的攝像鏡頭，給他的兒子留話：“千萬不要走爸爸這條路，也千萬不要作惡，要自食其力，即使別人掉在地上的錢都不要撿，不要學爸爸”，盡顯舔犢深情。再比如香港槍戰片里的槍手對打時非常殘酷，但卻救下從超市電梯滾下的兒童推車里的無辜兒童，甚至冒著被抓獲的危險送無辜受傷的兒童去醫院。這些都是非常典型的例子。