中國的包豪斯

我18歲進同濟建筑系，見到第一座現代建筑就是建筑系的文遠樓。我的故事也從此開始。作為一個初學者，我聽到的最初的建筑故事就是BAUHAUS和那些由馮紀忠先生提出來的”空間原理”的片段。

德國的包豪斯誕生至今100年了。如果從黃作燊先生（格羅比烏斯教授Walter Gropius的第一個中國研究生）1941年回國算起，78年前，包豪斯的故事就已經在中國開始傳播開來了。除了黃先生開創的上海圣約翰大學建筑系教學體系外，另一位著名學者馮紀忠先生（德國洪堡基金會獎學金獲得者）1946年回國，1949年任教同濟大學。從此，在上海同濟，包豪斯就深刻地影響了中國的現代建筑教育與設計方法，在一代又一代中國建筑教育家與設計師心目中有了特殊的地位。

馮紀忠教授是我讀書時的系主任，是當時建筑界少有的杰出的思想者、實踐家。然而，我，一個19-20歲的學子，眼里的馮先生卻是一個不幸的被批判的對象。我只記得，他所編寫的“空間原理”教學大綱是“荒謬”的，他所設計的杭州“花港觀魚”茶室是典型的資產階級趣味，從此，所謂建筑的“流通空間”居然成了個一無是處的空間形態！受到牽連的還有現代建筑史學家羅小未先生、李德華教授等等。

然而，BAUHAUS的教育思想，動搖了Beaux-Arts體系在中國的唯 性存在。即使我們又 次經歷了中國50年代復古主義，之后，又有蘇聯折衷主義的介入以及其他嚴重的干擾，中國式的包豪斯教育體系的主張仍然旗幟鮮明，一代又一代學子在艱辛與寂寞中堅守，薪火相傳。結合中國的實際，逐步形成、發展、健全。這就是“THE BAUHAUS OFCHINA”，一個不一樣的存在，一個中國當代建筑教育的歷史的事實。

包豪斯之所以吸引我們，主要是它的建筑態度與筑造精神。首先，它是工業時代的產物，它主張的設計目標是功能而不是唯樣式。它不服務于皇權與神權，不主張虛張聲勢，不屈從于希特勒和墨索里尼，而強調去面對新材料、新技術、新環境;它講求對人的關懷，研究人體工學與空間關系。由于新本欄目言論僅代表作者個人觀點，不代表本刊立場。該專欄文章系《現代裝飾》獨家稿件，未經授權不得轉載。文遠樓，1953年建成，黃毓麟、哈雄文等設計同濟大學1953年新成立的建筑系教師合影

一代工業產品設計思想與工業化的生產目標的導入，受益的將是整個社會，是民眾！從這個意義上講，這群有烏托邦思想背景的設計教育家之主張，在一定程度上，符合我國當時的國情，有利于我們的服務對象，適用于我們這個在近代史上受盡磨難的文明大國現代化建設的目標。

創新是社會進步、經濟發展、文明提升的動力！創新在學術上與心理學相關密切。拷貝者的內心永遠是怯懦的。沒有先例，怯懦者只能抄襲！100年之后的今天，再回頭看1919年的包豪斯，當時的現代藝術家們之所以能活躍于包豪斯基礎教育的原因，（我用了40年）終于有了明確的答案，這也正是我們從事當代設計與藝術教育要研究的重要課題。只有人的內心與設計創作欲望得以充分釋放，在創新的洪流中，我們才能實現自我超越，這個“西學東漸”的果實：中國式的包豪斯，才能成熟，而“東學西漸”的新格局將指日可待！馮紀忠先生，一個被遮有意蔽的建筑巨匠黃作燊先生馮紀忠先生與吳家驊先生合影花港茶室，馮紀忠先生設計羅維東與羅小未、李德華諸先生羅小未先生授課