阿拉伯文化瑰寶

高關中

古代的阿拉伯世界孕育出3個輝煌的大都會，也就是三大文化中心，即巴格達、開羅和科爾多瓦。有人也許會問，科爾多瓦只是一個中等城市，怎么能與巴格達和開羅這樣的名都大邑相提并論呢？今天，筆者就為大家講述這座城市的千年滄桑，重溫它曾經的燦爛輝煌。

明燈照亮中世紀

科爾多瓦位于西班牙南部，瓜達爾基維爾河擦城而過。早在古羅馬時期，科爾多瓦就是伊比利亞半島的重鎮之一。然而科爾多瓦的飛黃騰達是在711年阿拉伯人到來之后。8世紀中葉，西亞阿拉伯地區大亂，倭馬亞王朝的一位王子阿卜杜勒·拉赫曼逃離大馬士革，萬里跋涉，經北非到達西班牙。756年，阿卜杜勒·拉赫曼定都科爾多瓦，成為西班牙的統治者，稱拉赫曼一世（756～788年在位）。這位雄才大略的君主，把遠離故土的阿拉伯文化移植到西班牙這塊熱土上，在中世紀蒙昧的陰影下營造出一片光明。深受東方古代文明熏陶的阿拉伯人帶來了先進的農業技術，他們推廣灌溉法，種植柑橘、稻谷、甘蔗、棉花；他們紡織，生產絲綢；他們建造精美的宮室民宅；他們制作精巧的金銀鑲嵌工藝品……這一切使當時多半還披著粗糙的羊毛織物、住在鋪著干草的石頭房子里的西歐人大開眼界。到第8代君王、中興英主拉赫曼三世（912～961年在位）統治期間，科爾多瓦的繁榮達到了頂峰，成為當時歐洲最大最繁華的城市，基督教國家對更先進、更燦爛的阿拉伯文明羨慕不已。

10世紀時的科爾多瓦，就像一千零一夜故事里所描繪的豪華都會。據阿拉伯歷史學家記載，當時科爾多瓦城人口達50萬（那時巴黎、倫敦只有幾萬居民），建有700座清真寺、幾百個公共浴池和無數有花園和噴水池的宮殿。手工業在當時的歐洲首屈一指，毛織業和絲織業都很發達，中國發明的養蠶業和造紙術也傳到了這里。科爾多瓦的制革業更是遠近聞名，至今英國人還把高級皮革叫作“cordovan”（科爾多瓦皮革），把鞋匠和硝皮匠叫作“cordwainer”（科爾多瓦皮革制造工人）。

科爾多瓦還是當時的學術中心，來自世界各地的科學家、詩人和哲學家（其中有相當多的猶太人）云集該城，包括最重要的伊斯蘭思想家阿威羅伊（1126～1198）。他們在數學、天文學、醫學、植物學、化學等方面有高超的造詣。比羅馬數字簡便許多的阿拉伯數字經這里傳到歐洲各國，大大推動了數學的發展。阿拉伯人把被歐洲人遺忘了幾個世紀的智者亞里士多德重新介紹給歐洲，為黑暗的歐洲中世紀帶來一線光明，為后來的文藝復興準備了精神營養。如果沒有科爾多瓦學者們的努力，古希臘人的學問很可能在歐洲永遠失傳（早期歐洲教會把古典理論看成是異端，禁止基督徒接觸）。

天有不測風云。11世紀時，王朝內部紛爭不斷，國家分裂成許多稱為“臺發”的小邦國，科爾多瓦也由盛轉衰。1236年，西班牙光復科爾多瓦，由于居民大批遷離，基督教徒又用漠不關心的態度對待本城賴以發展生存的工商業和灌溉農業，科爾多瓦的衰敗如江河日下，無法挽回。其后幾百年間，科爾多瓦一再沉淪，直至一蹶不振，成為一個徒有輝煌的過去而枯燥無味的小省會。清朝末年，康有為來此憑吊古跡時，科爾多瓦城僅余3萬居民。

近幾十年來，科爾多瓦的固有精神似乎有逐漸復蘇的跡象，城市的活力再度展現出來。特別是1992年高速鐵路的通車，把科爾多瓦與馬德里和塞維利亞快捷地聯系在一起，為城市打造了一個發展經濟的平臺。

“掃描”大清真寺

時間如大浪淘沙，抹去太多歷史遺跡；在科爾多瓦卻有一座宏偉的古建筑奇跡般地保留下來，這就是著名的科爾多瓦大清真寺。

這座清真寺位于城南河濱，是西班牙伊斯蘭教最大的神圣建筑，始建于785年。當時阿卜杜勒·拉赫曼一世欲使科爾多瓦成為與東方匹敵的偉大宗教中心，在羅馬神廟和西哥特教堂的遺址上修建了這座清真寺。在以后的200年里，又經過3次擴建，直到987年，由權臣曼蘇爾（940～1002）完成了全部工程。這樣，清真寺的面積比初建時擴大了好幾倍，一次就可容納兩萬多名信徒做禮拜。1236年，該清真寺被改為教堂使用。

阿拉伯人將伊斯蘭教和西亞的伊斯蘭建筑形制和手法帶到了科爾多瓦，并運用到清真寺的建設之中。該清真寺雖經多次擴建，但伊斯蘭建筑風格和特色并沒有變，只是建筑面積越來越大，裝飾越來越豐富。清真寺按阿拉伯清真寺（如大馬士革的倭馬亞清真寺）的傳統風格修建，整座建筑為長方形，長180米，寬130米，宏大雄偉，可與麥加、麥地那和耶路撒冷的大清真寺相媲美。它的藝術成就以及宗教價值如此之高，因此本地的居民不必再長途跋涉、辛苦地前往麥加朝圣。

清真寺四周建有9～20米高的圍墻，一座拔地而起的宣禮塔與北墻連為一體。寺內的宣禮員可按時登塔呼喚信徒做禮拜。16世紀末，基督教徒認為此塔過于樸實，不能顯示出神的風采，便將其改造成一座60米高的巴洛克式塔樓。塔樓內有階梯可直通塔頂，從塔頂俯瞰全寺，四周的市容、瓜達爾基維爾河及延伸無垠的原野盡收眼底。