大同的大不同文

余頭小姐

山西大同的美不同于尋常，它擁有北方古城的雄風(fēng)，也蘊含塞上名都的古韻。悠久的歷史文化和深厚的人文底蘊，能讓每一位游客都深刻感受到它歷經(jīng)千年的風(fēng)霜印記。

大同這個名字里有“天下大同”的含義，但當(dāng)你真正走近大同，才會發(fā)現(xiàn)，它美得那樣獨特，美得像俗語說的那樣：大同大不同。

大同古城悠久歷史留下豐富遺產(chǎn)

大同“家底”深厚，各個朝代都曾在這里留下印記。大同古城濃縮了大同歷史文化精華，每一條街巷、每一處建筑都相當(dāng)具有分量。

大同一直有“三代京華，兩朝重鎮(zhèn)”的美譽。北魏時期，它是都城；遼金時期，它是陪都；到了明清，它是著名的軍事重鎮(zhèn)。1982年，國務(wù)院公布了第一批“國家歷史文化名城”，大同名列其中，和北京、南京、西安、洛陽等赫赫有名的古都相提并論。在大同古城里，有太多的古跡值得流連。

大同古城的街巷布局，大多沿用唐宋“里坊式”的城市設(shè)計。保存最完整的是明代古城，古城中心的四牌樓，建于明代洪武年間。四牌樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四個牌坊分別面向東西南北，將古城分為和陽街、清遠(yuǎn)街、永泰街、武定街四條大街，四大街把古城分為四隅，再有“三經(jīng)三緯”將四隅分為若干個小巷。所以大同人常說：四大街，八小巷，七十二道綿綿巷。

華嚴(yán)寺位于大同古城西南隅。寺院坐西向東，有山門、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等三十余座珍貴建筑。最引人注目的是華嚴(yán)寶塔，登上寶塔最高層，寺院景觀、大同古城風(fēng)光一覽無余。寶塔下部是全國最大的銅質(zhì)地宮，頂部、地板、樓梯、墻壁，全是純銅打造。地宮有佛像1000余尊，所以又稱“千佛地宮”。地宮中央的舍利寶塔，供奉著元代高僧慧明的真身舍利，舍利為白色，豆粒般大小。從寶塔往前走，就是薄伽教藏殿，大殿有一尊露齒菩薩塑像。在古代，中國女子講究笑不露齒，但這尊塑像卻朱唇小啟，露齒微笑，實為罕見。

市區(qū)大東街的九龍壁，建于洪武末年，是朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁（傳統(tǒng)建筑中用來遮擋視線的墻壁）。王府氣勢雄偉，照壁建在中軸線上，壁上九條飛龍張嘴嘶吼，巨龍身前云霧繚繞。朝陽升起時，九龍壁被涂上一層光輝，巨龍仿佛要沖破身前云霧，騰身游動。

大同歷史底蘊深厚，古城內(nèi)許多建筑都有重要的歷史文化價值。古城建筑布局宏大，氣勢雄偉，具有鮮明的北方特色。夜晚，古城燈火輝煌，漫步街道，會有時光穿越的錯覺。

大同古城南門內(nèi)，一座巍峨的五龍壁與永泰門城樓隔路相望，轉(zhuǎn)過龍壁，靜謐莊嚴(yán)的善化寺出現(xiàn)眼前。善化寺是遼金建筑藝術(shù)的瑰寶。建筑高低錯落，沿中軸線上，依次排列著山門、三圣殿、大雄寶殿。山門東西兩側(cè)，是萬歷年間塑的四大天王像，威武雄壯，每尊高近3米，塑像上的彩繪為民國時期所繪。穿過山門，迎面就是三圣殿。三圣殿建于金代天會、皇統(tǒng)年間，供奉著“華嚴(yán)三圣”——釋迦牟尼佛、文殊菩薩和普賢菩薩。大雄寶殿在三圣殿北面，是善化寺的主殿，殿內(nèi)佛像皆為金代所塑，它們造型、姿態(tài)各盡其妙，優(yōu)美的線條、和諧的色調(diào)令人驚嘆。

除了代表性建筑，大同古城墻非常值得前往。古城墻修建于洪武五年，至今已有600多個春秋。城墻高大堅固，墻內(nèi)軍事、生活設(shè)施齊備，在我國古代軍事史上占有重要地位。它的最大特點是外廓如齒輪一般，城墩凸出，成梯形結(jié)構(gòu)，是為軍事防御而設(shè)計的特殊造型。晚上到古城墻走一走，賞賞夜景，回憶古今，十分愜意。

云岡石窟世界頂級佛教藝術(shù)寶庫

世界文化遺產(chǎn)云岡石窟是大同最亮麗的名片。來到大同旅行，云岡石窟是必去之地。五萬多尊雕像，形態(tài)各異：石破天驚處，窟窟皆美華；梵音繚繞時，尊尊盡莊嚴(yán)。

云岡石窟是中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。石窟依山開鑿，東西綿延一公里，現(xiàn)存主要洞窟53個，共有石像51000余尊。以氣勢宏偉、內(nèi)容多樣、雕刻精細(xì)聞名于世，堪稱公元五世紀(jì)中國石刻藝術(shù)的典范。2001年，云岡石窟被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

按開鑿時間先后參觀，是云岡石窟最好的參觀方式。云岡石窟分為早、中、晚三期，不同時期的石窟，造像風(fēng)格各有特點。早期石窟氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域風(fēng)情。中期是開鑿鼎盛期，那時北魏國力強盛，開鑿石窟集中了全國優(yōu)秀的雕塑、繪畫人才，中期石窟以精雕細(xì)琢、裝飾華麗為世人稱贊，并且種類繁多、數(shù)量龐大。晚期石窟主要由民間人士開鑿，窟室規(guī)模小，人物形象清瘦俊美，比例適中。北魏晚期，人們在日常審美和藝術(shù)創(chuàng)作上，都追求“瘦骨清像”的風(fēng)格，這種風(fēng)格也表現(xiàn)在石窟作品中。

云岡石窟從東向西按序號排列。第十六窟至第二十窟，是云岡最早開鑿的一組洞窟，由著名高僧曇曜主持營建，故稱“曇曜五窟”。其窟制相同，平面呈馬蹄形，穹窿頂。窟內(nèi)造像以大乘佛教的主要崇敬對象——“三世佛”為主。五座主佛像雄偉、華麗，主佛像模擬五位北魏皇帝的形象，寓意為他們是佛祖的化身。主佛像頭顱巨大，看似頭部和身體比例不協(xié)調(diào)，但仰觀佛像，有強烈的莊嚴(yán)感。

第二十窟白佛爺洞，主佛是云岡石窟最有名的大佛。石窟前壁和窟頂早已坍塌，主佛造像完全露天，俗稱露天大佛。大佛高13.7米，寶相莊嚴(yán)，兩肩寬厚，背后有精美華麗的火焰紋和飛天浮雕。大佛可以從不同角度欣賞。正面看，是一尊獨立的圓雕；側(cè)面看，背部與山體連在一起。隨著觀察角度的轉(zhuǎn)換，它臉上的表情似乎也跟著變化：正面看，大佛似乎在沉思；右側(cè)看，好像正欲開口講經(jīng)；再換一個角度，又仿佛正在微笑。

每個洞窟都值得游人去細(xì)細(xì)品讀。云岡石窟是一座充滿無窮魅力的、世界頂級的佛教雕塑藝術(shù)博物館。座座佛像造型優(yōu)美，大至十幾米，小到幾公分，它們形態(tài)不一，神采動人，或擊鼓敲鐘，或懷抱琵琶，或手捧短笛……不過，因為年久失修或人為破壞，有的佛像已經(jīng)面目全非，十分可惜。

云岡石窟景區(qū)秀麗的山水也值得一看。石窟建造在武周山北崖，武周山坐北向南，林木蒼翠，北魏時期，朝廷將它視作“神山”，皇帝在此祈福。這里冬暖夏涼，幽靜神秘。景區(qū)內(nèi)有一汪碧綠的湖水，古樸典雅的七孔橋通向湖心島，島中央坐落著靈巖寺。靈巖寺于2008年，按照北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述而仿建，再現(xiàn)了古靈巖寺“山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”的景象。

“北岳”恒山“五岳”中名氣稍小仍大有看頭

恒山在“五岳”中容易被忽略，但無論是奇險秀麗的山色，還是山間遍布的廟宇群和古跡，都會令人耳目一新，讓人領(lǐng)略到“北岳”恒山的魅力。

恒山位于大同市渾源縣，自古就是著名的旅游勝地和道教文化發(fā)祥地，以人文景觀與自然景觀的完美結(jié)合，被國務(wù)院列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。恒山以風(fēng)景奇險秀麗而著稱，歷來有“恒山十八景”之說。明代旅行家徐霞客游恒山后，對它的美大加贊嘆，在他心目中，龍門和武夷山的風(fēng)景都不能和恒山相比，足見恒山的美。

恒山多數(shù)峰巒均呈尖形。行走在山上，可以遠(yuǎn)望峻峭的懸崖，也可以細(xì)賞眼前的怪石、奇松。順著通元谷沿階而上，不到一個小時就可以登上恒山主峰——天峰嶺。天峰嶺高2016.1米，“岳頂（天峰嶺）松風(fēng)”是恒山十八景之一。周圍的松樹造型奇特，根部緊緊地抓著巖石，傲然挺立。站在峰頂，兩旁松濤貫耳，胸前云霧縹緲，極目遠(yuǎn)眺，萬山盡收眼底。

恒山廟宇成群，規(guī)模很大。據(jù)史料記載，東漢年間，恒山就已建有廟宇。明清時期，恒山宗教氛圍濃厚，廟宇大量興建，人稱“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。從步行道上山，沿途是白虛觀、接官廳、大王廟、寢宮……它們星羅棋布散落，在蒼松之中或露或隱。明朝中期修建的北岳廟，是山上最壯麗的廟宇景觀。主廟恒宗殿建在山腰的峭壁間，大殿里供奉著北岳大帝，神座上方是康熙御筆的“化垂悠久”四字。恒宗殿山門前有103級高而窄的臺階，坡度接近45度，需要手腳并用才能爬上去。

恒山因險峻的自然山勢和重要的地理位置，成為兵家必爭之地。20多位皇帝曾因戰(zhàn)事來過恒山，無數(shù)名將在此浴血奮戰(zhàn)，這是恒山在“五岳”中最可引以為豪的。烽煙散盡，許多關(guān)隘、城堡、烽火臺等古代戰(zhàn)場遺跡都保存至今，非常有歷史價值。

恒山景點眾多，不可勝數(shù)。苦甜井位于半山腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻迥然不同，一井清甜甘美，一井苦澀難飲。唐玄宗為井上的亭子賜匾“龍泉觀”，現(xiàn)在苦井已封。九天宮建于明萬歷年間，正殿塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘等諸神群像。一九八五年，中國臺灣“九天玄女”道教回內(nèi)地尋根，確認(rèn)九天宮為其祖廟，并捐贈“九天玄女”牌匾。

懸空寺1500年不倒的建筑奇跡

懸空寺是“懸”在半山腰的建筑，所有房屋沒有地基，只靠數(shù)根木頭支撐重量，卻能經(jīng)過1500年的歷史屹立不倒。其建造之奇，結(jié)構(gòu)之巧，堪稱世界一絕。

懸空寺位于恒山金龍峽西側(cè)，建在翠屏峰的峭壁間，以險峻著稱，俚語云：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。所有的房屋都在懸崖上，沒有牢固的地基，只有數(shù)根木頭支撐，卻在歷經(jīng)1500多年的風(fēng)雨后依然屹立不倒。2010年，《時代》周刊將懸空寺納入“全球十大奇險建筑”，與意大利比薩斜塔齊名，引起世界的廣泛關(guān)注。

寺廟腳下，渾河水嘩嘩流淌，河上建有一座長數(shù)十米的鐵索橋，游覽懸空寺須從鐵索橋經(jīng)過。站在橋上，位于兩座高聳的山體之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著懸掛在半山腰的寺廟，所有房屋都利用峭壁的地形依勢而建，錯落而有層次感，有著強烈的視覺震撼感。

寺內(nèi)有銅、泥塑像80多尊，最珍貴的是大雄寶殿的3尊脫紗佛像。行走在寺廟中，細(xì)細(xì)品味每一尊佛像之美，腳下的木板嘎吱作響，生動地述說著悠久的歷史。

沒有深入了解的游客，往往以為懸空寺靠身下十幾根木柱支撐，其實不然。這些肉眼可見的木柱根本不受力，真正支撐重量的，是插進巖石內(nèi)的橫木飛梁。橫木飛梁共27根，它們身體絕大部分插入石孔中，露在外面的部分有1米多長，寺廟的底座壓在這些1米多長的橫梁上。橫梁用桐油浸泡過，如今，它們有的已經(jīng)裂開，但都未腐朽。我用手撫摸木柱，發(fā)現(xiàn)它們是晃動的，也就證明了它們不受力。為什么還要設(shè)置這些木柱呢？據(jù)說是因為懸空寺年份實在太久，豎著的木柱是輔助工具，當(dāng)承受重量過大，橫木飛梁無法支撐時，木柱可以起到一定的幫助作用。

懸空寺建造初期，最高的三教殿離渾河水面90米，后來由于泥沙淤積、河床抬高等原因，現(xiàn)距離水面58米。寺院有房屋40多間，由三部分構(gòu)成：第一部分是一個完整的寺院布局，建在山崖間；第二、第三部分則真正“懸”在崖壁上，連接在兩部分間的木棧道，好像浮在半空一般。行走棧道上，看著下面的懸崖，心也不由得跟著“懸”了起來。

古代文人墨客歷來對懸空寺情有獨鐘，石碑、山崖上到處刻著“公輸天巧”“壁立千仞”“空中見佛”“騰云皎夢”“云閣虹橋”“天下巨觀”等字樣。開元年間，詩人李白和好友元演慕名而來，游覽懸空寺后，揮筆寫下“壯觀”二字，寫完仍覺得不能夠體現(xiàn)自己激動的心情，又在“壯”字上多加了一點，這兩個字至今刻在寺院腳下的石上。除此外，懸空寺還有一點很特別。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼、儒家創(chuàng)立者孔子、道家鼻祖老子，三教宗師供于一殿，這在全國各地寺廟中極為罕見。