南豐儺面具與旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

劉萱萱 夏晨霞

儺又稱跳儺、儺舞和儺戲，是我國非常古老的一種傳統(tǒng)文化信仰，是一種需要扮演者佩戴定制面具的原始祭禮。儺文化從遠(yuǎn)古圖騰崇拜跨越三千多年的漫長歲月發(fā)展到今天，具有極高的民俗和藝術(shù)研究的活化石意義。南豐儺面具是贛儺面具的代表之一，人們要積極探索南豐儺面具傳承與旅游工藝品開發(fā)相結(jié)合的有效途徑，大力開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展。筆者來自江西南豐，十分熱愛家鄉(xiāng)文化。因此，筆者通過查閱大量民間面具文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)研，分析了南豐儺面具的起源、類別、文化特征、藝術(shù)特征以及傳統(tǒng)儺面具的制作工藝等。當(dāng)前，南豐縣正在大力推廣旅游文化，設(shè)計(jì)者要合理地將南豐儺文化的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代人的審美觀念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性的旅游工藝品。

一、研究背景

文化是一個國家、一個民族的靈魂，新時代，我國高度重視文化建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展要齊駕并驅(qū)，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是增強(qiáng)我國軟實(shí)力不可或缺的手段。人們要解放思想，大力進(jìn)行文化創(chuàng)新，取其精華，棄其糟粕，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，各地積極發(fā)展特色文化旅游，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。

南豐儺文化是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，具有豐富的文化內(nèi)涵。本文通過田野調(diào)查，分析了南豐儺面具目前存在的發(fā)展難題，探索新時代南豐儺面具的發(fā)展新方式。近年來，南豐縣政府大力扶持儺面具旅游工藝品市場，但是產(chǎn)品粗制濫造、質(zhì)量參差不齊、手工藝失傳、人才大量流失等問題制約了其持續(xù)發(fā)展。人們必須探索南豐儺面具旅游工藝品的轉(zhuǎn)型之路，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使南豐儺面具獲得重生。

二、南豐儺面具概述

南豐儺面具產(chǎn)生于漢代，發(fā)展于唐宋，繁榮于明清，其雕刻藝術(shù)流傳至今。南豐儺面具以古樸深厚，造型生動，手法細(xì)膩等特點(diǎn)著稱。面具是儺的主要特征之一，就南豐而言更是儺的象征，沒有面具就不成為儺班。面具在驅(qū)儺儀式中是神祗的載體，在儺舞表演中則是角色的裝扮。南豐儺面具雕刻極大地促進(jìn)了南豐跳儺藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

儺，作為民俗文化的中華活化石。南豐儺面具則是儺文化祭祀儀式中的重要標(biāo)志，它獨(dú)一無二的外部表現(xiàn)形式和文化內(nèi)蘊(yùn)寄寓了人的精神文化信仰和審美觀念。在我國民間藝術(shù)中，儺面具是非常重要的文化載體之一，它凝聚著神秘的巫儺文化觀念和民俗意識，也凝聚著從古至今江西南豐民間手工藝人的集體智慧。在古人的心中，儺即代表著至高無上的神明，儺文化是神明的使者。

三、儺面具的旅游工藝品轉(zhuǎn)型之路

旅游工藝品，作為一種具有旅游文化紀(jì)念意義的承載物，通常是游客在旅游地所購買的代表旅游地民族文化特色的產(chǎn)品，其具有觀賞性、工藝性、收藏性、實(shí)用性和紀(jì)念性。目前，我國大力發(fā)展旅游業(yè)，力求促進(jìn)消費(fèi)、就業(yè)，推廣地方特色文化，拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，旅游工藝品不只是游客旅行途中購買的商品，也是國家努力推動經(jīng)濟(jì)和文化全面發(fā)展的一個重要體現(xiàn)，更是體現(xiàn)地域文化的物質(zhì)承載物。旅游工藝品帶有重要的文化烙印，不僅具有經(jīng)濟(jì)價值，也承載著人們旅游時的美化回憶。因此，人們要深度挖掘民俗文化內(nèi)涵，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，開發(fā)出具有南豐地方文化特色的現(xiàn)代旅游工藝品，促進(jìn)南豐儺面具向現(xiàn)代旅游工藝品轉(zhuǎn)型。

南豐儺面具雕刻共分為九個步驟，具體包括：選材取料、烘干、初坯定形、刻初坯、修光、刮灰、上漆、裝飾附件。明代以前，南豐儺面具雕刻藝人無資料可考。明代以后，南豐儺面具雕刻藝人主要有兩家：一為舒家，一為楊家。兩家均以雕刻儺面具為主業(yè)，楊家武相刻得好，舒家文相刻得好，當(dāng)時具有極大的文化傳播作用。隨著時間的洗滌，南豐儺文化迸發(fā)出更強(qiáng)大的力量，品種更加多樣。南豐儺面具角色眾多，選型奇異，主要有神獸結(jié)合型、人物肖像型、動物人格型。不僅如此，面具的神情及其冠飾更具有特定的文化內(nèi)涵和意義指向。南豐儺面具具有藝術(shù)研究價值和收藏價值，是促進(jìn)南豐儺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。

儺面具是南豐的寶貴文化遺產(chǎn)，作為一個南豐人，筆者感到十分自豪。遺憾的是，儺面具手工雕刻技術(shù)難度大，花費(fèi)時間長，收入不足以維持生計(jì)，年輕人不愿意學(xué)習(xí)，故南豐儺面具雕刻現(xiàn)已后繼乏人。目前，很多年輕人難以潛心鉆研和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，因此出現(xiàn)從業(yè)人員技藝不精的現(xiàn)象。同時，外界對南豐儺面具缺少認(rèn)知，使得這一行業(yè)遭受巨大的打擊。可以說，儺面具藝術(shù)市場還有非常大的可開發(fā)空間。目前，南豐縣政府、南豐縣曾鞏紀(jì)念館不定期開展文藝演出和現(xiàn)場儺面具展示活動，但是仍不足以達(dá)到旅游宣傳的效果。因此，人們要轉(zhuǎn)變觀念，大力進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)而創(chuàng)造更多更好的儺面具工藝品。

四、儺面具旅游工藝品創(chuàng)新與設(shè)計(jì)實(shí)踐

旅游工藝品形式多樣，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，人們要著重選擇最具有民族文化審美特征的形式進(jìn)行表現(xiàn)。為了突出南豐儺面具的個性特征，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中必須突出儺面具旅游工藝品的表現(xiàn)形式，激發(fā)游客的興趣，如果表現(xiàn)形式不夠突出，就很難展現(xiàn)儺面具旅游工藝品背后的文化，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

創(chuàng)新不是抄襲，也不是模仿借鑒，它需要設(shè)計(jì)師不斷地打破常規(guī)思維，創(chuàng)造新事物。所以，要想實(shí)現(xiàn)南豐儺面具現(xiàn)代旅游工藝品的轉(zhuǎn)型，人們要善于將傳統(tǒng)材料與新工藝相結(jié)合，或?qū)⑿虏牧吓c傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，開發(fā)出高起點(diǎn)、高品位、特色鮮明的地方品牌旅游工藝品，使之在旅游工藝品市場立于不敗之地。

五、結(jié)語

南豐儺面具承載著祈求國泰民安、盼望風(fēng)調(diào)雨順的特殊功能，是中國數(shù)千年來社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是江西人民心目中的守護(hù)神。然而，受到各方面的沖擊，南豐儺面具處于岌岌可危的發(fā)展境地。因此，人們要把極具民族文化特色的南豐儺面具融入現(xiàn)代旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代旅游工藝品的發(fā)展注入新活力，同時為傳統(tǒng)南豐儺面具的現(xiàn)代延續(xù)提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)素材。筆者認(rèn)為，南豐儺面具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須立足于中國傳統(tǒng)文化精髓，逐步讓儺面具現(xiàn)代旅游工藝品走進(jìn)大眾的生活，使得南豐儺文化走向世界，享譽(yù)全球。