好詩，是光芒

西征

對于什么是好詩這個問題，由于每個人認知的差異，分辨標準是不一樣的，甚至大不一樣。

說說我心目中的好詩吧。

1

一首好詩，剛一寫出來，從某種意義上講，它就過時了。從下一秒鐘開始，要思考的是寫出更好的詩。

頭腦中不能帶有對好詩的故有認知。因為更好的詩，一定會超出故有的認知范圍。

最好的詩是不存在的。它游走于人對生命，對大自然和全社會無止境的領悟中，永遠是一個動態，而始終無法落到筆端。

一旦最好的詩寫出來，詩就終結了。沒有這個可能。

2

提及一首詩，人們經常強調的是它的思想感情，它的深刻性和感人性。這似乎沒有錯，但細想，這是需要打破的習慣思維。

思想感情是任何文學體裁都要強調的。詩——與其他文學體裁的區別，雖然也要強調這個，但卻不限于而是超越于對它本身的強調。

詩是通過語言推進，完成大于思想感情，使其星羅棋布，對于人與自然與社會的思維體系的構建。

詩的最基本，也是最高妙的技法，是針對先期思維的后期語言構建。把想好的寫好。

詩，即語言與思維。

詩的思維如水，思想感情是水中之物，不能單拿出來除水去濕，干干巴巴地去給人看。

好詩是語言和思維的藝術，是豐富的藝術，不是脫離藝術，單調的思想感情的工具。

好詩并非就是意思明白地用來深刻和感人的。好詩不是讓人流淚的。好詩是平靜，是安靜，是寂靜，是大象無形，大音稀聲的照耀與感化。好詩不是用力戳到傷痛，而是醫療傷痛。好詩不是憑借寫傷痛顯示詩人的才華。好詩是綿里藏針。好詩是給人一種接近神性的至高境界。

看一首詩，不是要看到珍珠，如果這首詩足夠好，它讓人看到的是珍珠的光芒，而珍珠已融化蒸發，完全進入并變為它的光芒。思想感情好比珍珠。好詩，不是有思想感情，是有思想感情的光芒，有藝術的光芒。至少，要有帶光芒的思想感情;或至少，避開對思想感情的直接表露，寫進里面去。

這個光芒，不只是美好的光芒，也可以是悲傷的光芒，思考的光芒。

比如——

禮物

切斯拉夫·米沃什（波蘭）

如此幸福的一天。

霧一早就散了，我在花園里干活。

蜂鳥停在忍冬花上，這世上沒有一樣東西我想占有。

我知道沒有一個人值得我羨慕。

任何我曾遭受的不幸，我都已忘記。

想到故我今我同為一個，并不使人難為情。

在我身上沒有痛苦。

直起腰來，我看見藍色的大海和帆影。

（西川 譯）

3

每天瀏覽到的漢語詩，大致都是固定在一個簡單的點上，拉出一條簡單的線，最多形成一個簡單的平面。詩人在一首詩中，不是寫生，就是寫死，要么寫夢，寫幻，總把它們割裂開。這基本屬于記敘文、散文、小品、段子的分行，毫無詩的內在變化，詩的閱讀感受。

好詩往往不是單點單線，不是平面。它是現實與夢幻，生與死，不同時空的互相交織。這種交織，使得虛與實相得益彰，含量擴張起來。這種交織，是閱讀切斯拉夫·米沃什、托馬斯·特朗斯特羅姆、詹姆斯·賴特、羅伯特·勃萊等人的一些詩時發現的。這種交織，可以小交織，也可以大交織。

詩人在一首好詩中一一它可能活著，可能死了，可能是夢，是幻;它時而活著，時而死了，時而是夢，是幻;他亦生亦死亦夢亦幻。

一個好詩人和一首好詩，是生死夢幻密不可分的統一體，這使一個好詩人和一首好詩大于至少一個人和一首詩的含量。

這樣的詩，通常沒有明確指向，仿佛生死夢幻并不重要，都是一樣的。它以此為母題，它寫的是四者合一的人。進而，用這樣的人，寫出天人合一的至高境界。

比如——

又回到鄉下

詹姆斯·賴特（美國）

那所白房子靜悄悄的。

我的朋友們還不知道我的到來。

居住在田邊禿樹上的啄木鳥

每敲響一次，鄉野就會安靜很長一段時間。我靜靜地站到了傍晚。

我的臉避開太陽。

一匹馬在我長長的影子里吃草。

（馮默諶 譯）

4

好詩，它的局部或整體——有時不寫所見所想所寫之物，只寫對所見所想所寫之物的想象部分。

所謂及物，物只是道具，包含一點隱喻的意思，但僅僅理解為隱喻就太狹窄了。

比如，“那鍍一層水銀的夜晚”——所見所想所寫是“月光”，但寫的則是對“月光”的想象之物“水銀（鏡子）”。如果把它改為“那鍍一層月光的夜晚”，味道就完全不一樣了。

又如，《假設有個穿孔》（珍·羅伯茲）——“假設有個穿孔/在遠處的空氣里/一個沒人知道的地方。/嗯，我打賭有個人會從另一邊/補上它/以致它還再維持/一百年?！彼娝胨鶎懯恰按┛住保珜懙膭t是對于有不同閱歷的人，有些類似又不盡相同的想象之物，而且不是一個具體之物，是某個方面的事物。

好詩，始于想象，終于想象。

5

好詩，是人類語言和思維的先鋒。

好詩，對文學具有影響和引領作用。在任何文學體裁中，幾乎都能看到詩或詩的影子。