淺談舞蹈作品中道具的運用

王雷娜 張烜皓

緣物寄情，人們可以通過被符號化的舞蹈道具來進行舞蹈作品背景、人物特征、性格特點等狀態的訴說，因為舞蹈道具具有象征性。道具在舞蹈作品中的出現可通過自身所處環境與特定意境的變化，營造出豐富且多元的象征性意象。傣族女子群舞《水鄉》便充分體現了基于道具屬性的舞蹈語匯多意性，人們從中能夠感受到舞蹈道具與生俱來的情感符號，本文立足作品《水鄉》，試談道具這一媒介在其中的具體運用。

一、舞蹈作品《水鄉》簡介

（一）作品的文化背景

舞蹈作品《水鄉》是蘇自紅編創的傣族女子群舞。傣族是一個依水而居的民族，自古以來就愛水、惜水、戀水、護水，其生活和文化都與水息息相關。在傣族人民的心中，水是珍貴的，是生命的源泉，每一個人都離不開水，水也是傣族人民幸福、吉祥的象征。傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》在描述開天辟地時說：“是水形成了地，是水創造了世，水是萬物之源。沒有水就沒有地，沒有地就沒有世間萬物?！?/p>

千百年來，繁衍生息在瀾滄江、瑞麗江流域的傣族，與水共生、蒙水所賜，不僅孕育出源遠流長的稻作文明，還創造出燦爛絢麗的民族文化。在傣族中，與水有關的節日是浴佛節，也叫潑水節。潑水節一般在公歷四月中旬左右，在這一天要用清水給佛洗塵，然后人與人之間可以互相潑水，也就是互相祝愿的意思，后來也會邊潑水邊唱歌，慢慢地，潑水節成為傣族的一種傳統習俗。

（二）作品內容

舞蹈《水鄉》描繪了一幅俏麗的傣家姑娘與傣家水鄉相融相映的動人畫卷。作品既塑造了如水般純潔美麗的姑娘，也表現了似少女般靈動潔凈的水。舞蹈演員時而是潺潺流動的溪水，時而是嬉戲河邊的姑娘，讓人陶醉在亦人亦景、人景相融的水鄉美景之中。該作品運用了傣族舞蹈的動作語匯，結合舞蹈形象的需要，既表現了傣家少女婀娜動人的身姿，也有輕巧靈動的性格刻畫，具有濃郁的傣族舞蹈風格。根據作品主題融入了生活動作進行藝術的提煉和夸張，河邊挑水、打水、沐浴、潑水嬉戲等，這些都是與水鄉生活息息相關的。在畫面構圖方面，編導通過隊形畫面營造出幽靜的水鄉竹林、潺潺流水的小溪、行走中的小船等，把水鄉的美人美景表現得淋漓盡致。

（三）作品形式

該作品為三段式結構，A-B-A屬性。A段通過白描的手法構建出“幽靜的水鄉”的意境在空間轉換中還原了“滴水成音”的傣族文化，此時穿梭于水鄉竹林間的傣族姑娘似流水清音綿長不絕。B段所構建出來的是“跳動的水鄉”，舞者動作靈活跳躍，情感內在含蓄，節奏快速變化，反映了熱鬧的水鄉和傣家姑娘河邊戲水的有趣畫面。在遞進式的結構方式，情緒隨著音樂逐漸上揚并被推向了巔峰。尾聲部分一切都歸于平靜，波光粼粼，一切如同沒有發生過那般安詳，“夕陽下的水鄉”，似乎為人們鋪展開了一幅美麗的畫卷，而在這幅畫中更加美麗的是倒影在波光中的姑娘倩影。

二、道具在《水鄉》中的使用

（一）道具的多意性

道具在《水鄉》中的運用是該作品的一大亮點，因為紗巾這一道具的物理屬性，它兼具纏、繞、撐、撘、拋等功能。在此物理屬性的具象化呈現中，這便反映了道具的多意性。在具體的作品中，音樂緩緩切入，舞蹈演員將一半紗巾纏在身上，一只手拉開紗巾，此時的紗巾借助自身墜感便形成了竹林這一意象。另一半的舞蹈演員把紗巾搭在肩膀上，“撘”在傣族日常生活形態之中為“挑水”，通過畫面呈現，紗巾便成為舞臺構建中的“扁擔”。

隨著舞者的調度變化，紗巾被掛在脖子上，一只手抓在上面，一只手抓在下面蕩紗巾，此時紗巾被比作裝水的水罐。然后，把紗巾提到頭發的位置做撩水的動作，此時的紗巾被比作姑娘的長發，還原著溪邊梳洗時的生活模樣。豎排時的向上拋巾最大程度地彰顯了傣族的“水文化”，技法上使用卡農，此時紗巾被比作靈動的溪水。在最后結束時，舞蹈演員邊進行旋轉邊把紗巾裹在頭上，此時紗巾又變成了裹頭發的頭巾。

作品《水鄉》中道具轉變基于該道具自身的物理屬性，而多意性的體現貫穿其中，使得整個作品靈動活潑、端莊典雅，極具舞臺張力。

（二）道具的敘事性

康納頓曾經說過，“衣服和道具不僅能傳遞解碼的信息，它實際上也有助于通過影響身體的運動最終塑造性格”。在作品《水鄉》中，編導構建的是傣族少女們單純活潑、無憂無慮地在河邊嬉戲打鬧的日常生活場面。從這個維度來進行作品審視不難發現，道具在作品《水鄉》的應用中充滿了敘事性話語，它作為一種非語言的傳播者，與每一位舞者的肢體語匯聯系得最為緊密，甚至超過了被稱為舞蹈靈魂的姊妹藝術——音樂。

這個舞蹈的作品慢板部分，首先描寫了傣族姑娘清晨起床，挑著扁擔，穿過竹林去河邊挑水場景，體現了傣族姑娘勤勞、悠悠的生活狀態。她們在河邊嬉戲打鬧，奔跑，梳洗，在河邊無憂無慮地玩耍著。這個舞蹈里也有著深刻的傣族文化色彩和民族風情，在整個舞蹈的風格中都傳達出傣族姑娘的單純善良、熱愛生活、勤勞樸素、優雅大方的性格特點。

總之，道具作為該作品敘事話語的一部分，其中充斥著其十分獨特的敘事能力，相比較于其他舞美形式而言，道具在作品中的使用使其更加貼近人物形象的塑造，在一定情況下還原了該民族的根性文化，與此同時也使得該作品更容易獲得族群認同。

三、結語

在舞蹈的編創中，道具的使用十分重要，編導蘇自紅所編創的《水鄉》就是一個很好的例子。道具選用了日常生活中常見的白色長紗巾，與傣族少女的生活也息息相關，符合傣族的風格特點，傣族人民傍水而居，水對他們來說十分重要，白色的紗巾也能展現出水的特征。在該舞蹈中，編導利用紗巾，通過各種變換方式體現出傣族少女的一天，清晨提著竹筐到河邊打水，在河邊嬉戲打鬧，梳洗，劃船，夕陽西下，河水倒映出姑娘們美麗的身影，如畫一般。在這個舞蹈中，編導充分發揮了對道具的想象，它可以變成挑水的扁擔，可以變成挑水的水桶，可以變成姑娘的頭發、靈動的溪水、纏頭的紗巾等，白紗巾在這個作品中的使用方法豐富多樣，在每一個場景中發揮著重要的作用，使每一個場景生動形象，推動了每一個情節的發展。