嘉禾伴嫁歌的結(jié)構(gòu)及調(diào)式特征分析

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對民歌文化的需求變得越來越高。嘉禾伴嫁歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漸漸走入了人們的視野。但由于嘉禾伴嫁歌自身的特性，一些表演者難以適應(yīng)其演唱形式，不能準(zhǔn)確地表達(dá)出歌曲中的思想情感?；诖耍疚木图魏贪榧薷璧慕Y(jié)構(gòu)及調(diào)式特征展開分析與研究，希望能夠為嘉禾伴嫁歌的繼承和發(fā)展提出一些有價值的建議。

關(guān)鍵詞：嘉禾伴嫁歌;藝術(shù)內(nèi)涵;藝術(shù)形式;調(diào)式特征

1 嘉禾伴嫁歌的藝術(shù)發(fā)展

1.1 嘉禾伴嫁歌的藝術(shù)內(nèi)涵

立足于文化角度，嘉禾伴嫁歌的內(nèi)涵能夠體現(xiàn)中華文化的博大精深。嘉禾伴嫁歌是一種以女性為主體地位的民歌藝術(shù)，無論是抒發(fā)的情感，還是演唱的主體，都和女性緊密相關(guān)。嘉禾伴嫁歌是集嘉禾婦女的思想意識、人生追求等要素于一身，由當(dāng)?shù)氐奈乃囌邉?chuàng)作的。嘉禾伴嫁歌具有一定的文化深度，它的內(nèi)涵包括政治、歷史、經(jīng)濟、文學(xué)、社會生活等諸多方面。它展現(xiàn)了樸素的民風(fēng)民俗，能夠給人強烈的藝術(shù)沖擊。從某種意義上講，嘉禾伴嫁歌是對民歌藝術(shù)的一種升華，這也是它被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要原因。經(jīng)過漫長的歷史沉淀，流傳至今的嘉禾伴嫁歌有1200多首，其中大部分都是人們耳熟能詳?shù)那?。嘉禾伴嫁歌按其特性，可劃分為長歌、耍歌、哭嫁歌、徒歌、伴嫁舞等形式。

1.2 嘉禾伴嫁歌的藝術(shù)源流

嘉禾伴嫁歌具有非常久遠(yuǎn)的歷史。隨著社會的發(fā)展，嘉禾伴嫁歌逐漸成了漢族婚俗的重要代表?；跁r代賦予的特性，嘉禾伴嫁歌具有豐富的曲目，廣泛的內(nèi)容和內(nèi)涵，得到了人們的普遍認(rèn)可。在新中國成立后，嘉禾伴嫁歌的研究價值日益明顯，它于千禧之年中期經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)，被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。之所以將它列為文化遺產(chǎn)，是為了保護其藝術(shù)內(nèi)涵、藝術(shù)魅力、藝術(shù)特征等方面。通過繼承相應(yīng)的文化，不斷挖掘其優(yōu)點，摒棄其短處，從而為中華民族文化的發(fā)展吸收精華，可以使中華民族文化更加昌盛、繁榮。

2 嘉禾伴嫁歌的結(jié)構(gòu)特征

2.1 長歌及其結(jié)構(gòu)

長歌是嘉禾伴嫁歌中的重要組成部分。它的內(nèi)容較為廣泛，表達(dá)的思想也相對復(fù)雜。它主要講述的是憂傷、黯淡的故事，抒發(fā)對離別、憤恨等場景的愁苦心情。目前已整理出來的長歌有15首之多，大多都是婚姻悲劇。著名的長歌代表作有《孟姜女》《梁祝歌》等。

長歌由于其起歌詞部分較長，平均為100多句，一般由老歌手演唱。其曲式結(jié)構(gòu)悠長，節(jié)奏感不是十分明顯，舒緩地將曲藝展示出來，因此只有藝術(shù)功底較強的人，才能完美地駕馭長歌。

2.2 耍歌及其結(jié)構(gòu)

耍歌在嘉禾伴嫁歌中占有重要地位，其作品量占到嘉禾伴嫁歌總集的70%。耍歌曲調(diào)短小，適合詠唱，節(jié)奏十分鮮明，有明顯的特征。耍歌由于其多樣的風(fēng)格，靈活的結(jié)構(gòu)，被青年婦女們喜愛，例如膾炙人口的《半升綠豆》《抗日歌》等。

耍歌的句式結(jié)構(gòu)短小，表達(dá)手法精悍。一般情況下，耍歌是4句1首，也有3～6句1首的。耍歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多，如單段體和多段體等。它的內(nèi)容有喜慶歡快的贊歌，有風(fēng)趣精短的兒歌，也有憎恨婚姻的哀怨歌，還有宣泄情緒的愁苦歌等。結(jié)構(gòu)自由、靈活是耍歌的主要特征，這種特征使耍歌的藝術(shù)表現(xiàn)更具活力，這也是耍歌成為膾炙人口的藝術(shù)的重要原因。

2.3 哭嫁歌及其結(jié)構(gòu)

從某種層面上看，哭嫁歌具有一定的特征性。它是以哭為唱的核心，用哭的形式來表達(dá)曲目中的思想情感?？藜薷瓒嘁詰倥f、埋怨為主題，體現(xiàn)一種幽怨憤恨的情感。經(jīng)過相關(guān)人員的整理，已有17首哭嫁歌列入嘉禾伴嫁歌總集。

哭嫁歌的結(jié)構(gòu)不容易把握，它是隨著哭聲大小的變化而變化的。盡管節(jié)拍上相對自由，但其哭聲需要有一定的藝術(shù)技巧。它的哭聲與曲詞是即興發(fā)揮的，充分體現(xiàn)了即哭即編和即編即唱的藝術(shù)特點。

2.4 徒歌及其結(jié)構(gòu)

徒歌是嘉禾伴嫁歌中的重要部分，它體現(xiàn)了一種民風(fēng)民俗。徒歌的表現(xiàn)內(nèi)容以戲弄新郎為主，通過講述如何戲弄新郎的故事，表達(dá)了新婚少女對愛情的期待。

徒歌的結(jié)構(gòu)簡單，句式并不復(fù)雜。它分為前4句和后4句。前4句是約定俗成，而后4句不做過多要求，可以即興填詞。目前，已被收集和整理的徒歌有20余首。

2.5 伴嫁舞及其結(jié)構(gòu)

伴嫁舞是一種以耍歌為音樂背景的舞蹈。它是隨性發(fā)揮的自由舞蹈，可以以煙斗、雨傘等生活用品為舞蹈道具，充分體現(xiàn)了人們的熱烈歡快以及詼諧幽默的思想情懷。伴嫁舞是將歌堂推向高潮的重要途徑，它具有熱情奔放、柔美絢麗、蕩氣回腸的特性，能夠協(xié)調(diào)整個伴嫁歌。伴嫁舞的結(jié)構(gòu)沒有固定性，它是人們隨意隨心自由編創(chuàng)的舞蹈動作，通過與耍歌音樂結(jié)合，將各種思想情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

3 嘉禾伴嫁歌的調(diào)式特征

3.1 長歌的調(diào)式特征

長歌的調(diào)式注重舒緩，沒有過長的語氣諧音。由于其歌詞過長，需要頓挫結(jié)合的調(diào)式。長歌調(diào)式藝術(shù)明顯，它利用正確的節(jié)奏以及犀利的聲譜，將曲調(diào)內(nèi)在情感表達(dá)得淋漓盡致，充分表現(xiàn)了委婉、深沉的藝術(shù)特色。

在一定程度上講，長歌具有較強的文學(xué)特征。通過研究長歌的調(diào)式特征，不斷引入和結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)曲方法，在真正意義上發(fā)展和創(chuàng)新長歌作品，從而保證了嘉禾伴嫁歌的源遠(yuǎn)流長。

3.2 耍歌的調(diào)式特征

耍歌與長歌不同，其歌詞、句式短小精悍，所以只能用較短的音階來譜曲。在調(diào)式上，耍歌具有不斷變化的音節(jié)特征，通過結(jié)合相應(yīng)的音型，將重復(fù)、引申、變化等特征展示得淋漓盡致。耍歌借助創(chuàng)曲的藝術(shù)性，將悲哀、喜慶等情緒完整地抒發(fā)出來，從而形成了既個性化又統(tǒng)一化的藝術(shù)風(fēng)格。

耍歌在嘉禾伴嫁歌中占有絕對地位。繼承和創(chuàng)新耍歌，就是對嘉禾伴嫁歌主體的一種保護和傳承。通過掌握耍歌調(diào)式，不斷融合現(xiàn)代元素，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用。

3.3 哭嫁歌的調(diào)式特征

哭嫁歌是即興發(fā)揮的歌曲，主要以哭為主，唱為輔。它的聲音調(diào)式有高有低。例如，在表達(dá)極度憤恨、憤怒的情緒時，需要用撕心裂肺的哭聲，體現(xiàn)心中的痛苦;在表達(dá)哀愁時，哭聲要鏗鏘有力，絕不低沉;在表達(dá)埋怨、惜別的情感時，哭聲要適度，不能過于高亢，也不能過于低沉。隨著社會的發(fā)展，哭嫁歌已與時代發(fā)展氣息格格不入。通過改良其結(jié)構(gòu)和調(diào)式，可以將它轉(zhuǎn)變?yōu)橄矐c之歌。

3.4 徒歌的調(diào)式特征

徒歌的調(diào)式是歡快自由的，它在嘉禾伴嫁歌中是以喜慶為主的曲目。它的調(diào)式體現(xiàn)了“移宮換調(diào)”和“清角為宮”兩大藝術(shù)手法。在高潮時，它的調(diào)式高昂激進，在低谷時，它的調(diào)式平緩自如，通過相應(yīng)的音節(jié)，展示了人們的喜悅之情。一般情況下，徒歌體現(xiàn)了重要的民風(fēng)民俗，在漢族婚姻文化方面有較高的研究價值。因此，保護和傳承徒歌顯得尤為重要。

3.5 伴嫁舞的特征

伴嫁舞的調(diào)式特征是以耍歌為依托的。在熱烈歡快的氛圍里，伴嫁舞體現(xiàn)的是人們對美好婚姻生活的向往以及對美好事物的贊美之情。沒有特定的舞蹈道具，沒有特定的舞蹈動作，也沒有嚴(yán)格的歌曲曲目，就是伴嫁舞最大的藝術(shù)特征。人們可以根據(jù)自身的意識，自由演唱歌曲，自由表演動作，隨心而動，隨意而行，充分展示人們對自由的向往。伴嫁舞作為一種藝術(shù)形式傳承至今，盡管沒有具體的表達(dá)形式，但通過文藝者對其的規(guī)范和創(chuàng)新，能夠使它成為人們生活中重要的藝術(shù)形式。

4 結(jié)語

嘉禾伴嫁歌的傳承與發(fā)展，需要我們的正確對待。文藝者只有不斷研究其內(nèi)涵，理解其精神，揚長避短，才能將嘉禾伴嫁歌文化發(fā)揚光大。

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作者簡介：張敏敏（1978—），女，湖南邵陽人，碩士，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，從事聲樂教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。