鋼琴教學(xué)中關(guān)于培養(yǎng)人格修養(yǎng)的思考

楊飛虎

【摘要】現(xiàn)行鋼琴教學(xué)中幾乎僅將鋼琴作為純技能的訓(xùn)練，而常常忽略通過鋼琴音樂的文化歷史與音樂內(nèi)涵的深入理解、真實(shí)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格這一育人目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在“鋼琴大國”的學(xué)琴熱潮之中鋼琴教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人格修養(yǎng)忽略不得。

【關(guān)鍵詞】鋼琴;人格修養(yǎng);誠實(shí);愛

【中圖分類號】J624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

學(xué)習(xí)鋼琴日益普及是件快事，而現(xiàn)行鋼琴教學(xué)這樣僅重視培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)是不完善甚至不合理的。科學(xué)的本質(zhì)是求真，道德和社會歷史的本質(zhì)乃是求善。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“以人為本”的理念指導(dǎo)鋼琴教學(xué)：從人性的“真、善、美”出發(fā)，把培養(yǎng)人格修養(yǎng)列入鋼琴教學(xué)的重要目標(biāo)。國畫大師徐悲鴻說過：“學(xué)藝之道無他，鍛煉意志第一。”拙文從誠實(shí)（真）和愛心（善）兩方面結(jié)合鋼琴教學(xué)（美育）論述鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)人格修養(yǎng)的重要性和必要性。

一、習(xí)琴者對音樂的誠實(shí)亦是其人格修養(yǎng)的最基本要素

“如果我真的很誠實(shí)的話，真的花心血的話，這答案一定是會找得到的。”[1]

一方面，學(xué)生首先對自己習(xí)琴應(yīng)當(dāng)誠實(shí)。

鋼琴教學(xué)中常用的教學(xué)模式是“回課”或稱“回琴”，學(xué)生一般會有一周左右的時(shí)間練習(xí)來達(dá)到教師的要求。而學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)是否盡全力了呢？是否有因其他原因造成應(yīng)付老師的情況發(fā)生呢？學(xué)生有沒有跟教師不同的意見并提出來呢？特別是學(xué)生自己練習(xí)的時(shí)候能否時(shí)刻監(jiān)聽自己彈奏出的聲音？能否注意老師提及過的特別片段或段落……

這些看似是學(xué)生自己練琴時(shí)的問題，但事實(shí)上跟教師有著莫大的關(guān)系，并且直接影響到學(xué)生習(xí)琴的效率。教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生深刻明白，習(xí)琴絕不是為了老師、為了父母和功利性、世俗的目的，而是為了自己的修行，亦或是追求對音樂強(qiáng)烈的愛，這樣學(xué)生才會主動地練習(xí)、體驗(yàn)甚至進(jìn)行創(chuàng)造。霍洛維茨少年時(shí)就是這樣去做的，結(jié)果進(jìn)步神速，讓他父親大吃一驚。只有首先自己對自己誠實(shí)，明白其中關(guān)鍵（再強(qiáng)調(diào)一遍，是把練琴看作是自身的修行）才能產(chǎn)生一種責(zé)任感（對自己負(fù)責(zé)），才會主動提高效率，更好地開發(fā)自身潛能，獲得良好的修行。

另外一方面，要注重對音樂的誠實(shí)。

同樣，不少人常常會在識譜環(huán)節(jié)中出現(xiàn)這樣或者那樣的僻陋。最常見的往往是關(guān)于節(jié)奏的，例如左右手對不齊、長短不均;遇到漸強(qiáng)就加快，而遇到減弱就放慢;不注重特有的節(jié)奏型所賦予的不同氣質(zhì)、性格;忽略休止符以及濫用Rubato彈性節(jié)奏等。

有些問題看來似乎很渺小，但其根本原因在于主觀上沒有對作品坦誠對待，同時(shí)對作曲家的心血也是不尊重的表現(xiàn)。教師絕不能忽略學(xué)生彈奏的譜面上的細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)教育其坦誠對待并加以糾正。因?yàn)椋雎詥栴}幾乎接近于逃避問題，并且潛意識里也是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。在這里，注重培養(yǎng)對音樂的誠實(shí)幾乎能成為一種改善鋼琴學(xué)習(xí)的手段。鋼琴作為樂器之王，具有豐富的和聲效果的表現(xiàn)和復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用，幾百年來其音樂的形式與內(nèi)容都有著高度均衡的發(fā)展，所以任何形式上的紕漏，都會直接影響其內(nèi)容上的發(fā)生。惟有誠實(shí)地對待每一個(gè)流動的樂音，才能在鋼琴上沉淀出美的音樂。明白這一層，他就該知道應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格檢查自己，仔細(xì)聆聽，從而杜絕自己（無意識的）降低要求、“欺騙”自己。

例如：有些學(xué)生在某些技術(shù)片段時(shí)手指作不好就用踏板“打掩護(hù)”，而這是在掩護(hù)給誰看呢？教師不可忽略這種僥幸、蒙混心理，一定要糾出來，助其改正，讓他養(yǎng)成誠實(shí)、坦然的習(xí)慣。

二、良好品格形成的關(guān)鍵在于一顆有愛的心靈——它與鋼琴教學(xué)是相互促進(jìn)、密不可分的關(guān)系

愛是人所特有的基本情感，人的各種情感由此衍生，良好的品格在愛中孕育。透過愛的教育引導(dǎo)學(xué)生積累情感體驗(yàn)，自然有助于學(xué)生把握音樂中的真情實(shí)感。鋼琴學(xué)習(xí)與愛的教育有著密不可分、相互促進(jìn)的關(guān)系。

一方面，只有具備一定的情感積累，才可把握音樂中所蘊(yùn)涵的情感。

音樂中蘊(yùn)涵的情感是非常豐富的，人只有不斷積累各種情感體驗(yàn)才能深入理解音樂中的情感，并運(yùn)用體驗(yàn)去表達(dá)、深化它。毛主席說過，感覺的東西我們不能深刻理解他，只有理解的東西我們才能深刻感受他。演員都應(yīng)該到基層體驗(yàn)生活，才能觀察并抓住特定生活環(huán)境中人物的情感形態(tài)。根本不了解瑪祖卡的人試問如何表現(xiàn)其音樂特征和與圓舞曲的區(qū)別？這樣并不真實(shí)的演奏恐怕得用“外行”來形容。

漫長的人生總會伴隨許多各式各樣的經(jīng)歷，經(jīng)歷過后的演奏才會有全新的感受。如同音樂主的題經(jīng)過轉(zhuǎn)調(diào)、變奏等作曲手法發(fā)展后的再現(xiàn)，已絕非呈示時(shí)的感覺。許多作曲家隨著人生經(jīng)歷的豐富，其創(chuàng)作風(fēng)格也發(fā)生了改變，同樣，許多鋼琴家在經(jīng)歷過人生的苦與樂后其美學(xué)觀甚至人生觀都有很大變化。很多鋼琴家在晚年時(shí)都喜歡彈莫扎特的作品，可能就是因?yàn)榍楦小⑸罱?jīng)歷使他們后來覺察到莫扎特音樂的愛的強(qiáng)大吸引力——畢竟愛是能影響到人內(nèi)心深處的。

“藝術(shù)家表達(dá)的情感不同于普通人日常生活中的情感，而是人類共有的先天的美的情感，即常情（固定的情）……在藝術(shù)界中，人的喜怒哀樂則與世俗利益相脫離，藝術(shù)的情感是超世俗的無功利的情感。所以，悲、厭、懼等感情在日常生活中是痛苦的、不愉快的，而藝術(shù)中表現(xiàn)的悲憫、厭惡和恐怖輕微則是令人愉快的、美好的。因此，藝術(shù)家把前生今世積淀的心理印象和情感加以普遍化并表達(dá)出來，借以喚起公眾的常情，引起共鳴和同情。”[2]可以這樣認(rèn)為，情感對藝術(shù)家而言有內(nèi)化與外化的過程，那么情感積累自然是相當(dāng)重要的了。

當(dāng)前，學(xué)生們學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)頗重，導(dǎo)致學(xué)生能獲得的情感積累可能是頗為珍貴的。筆者認(rèn)為，從祖國的傳統(tǒng)文化（文學(xué)、曲藝作品等）方面汲取養(yǎng)料是再好不過的——先了解國人審美意識的共性。因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展是建立在文化的土壤基礎(chǔ)上：“人類審美思想具有發(fā)聲學(xué)上的相同起點(diǎn)”，[3]應(yīng)從自己所熟悉生活環(huán)境的審美活動中充分吸取養(yǎng)分，打好基礎(chǔ)再學(xué)習(xí)世界的、多元化的。本土傳統(tǒng)文學(xué)、曲藝是一片極美的沃土，而有關(guān)電影是我們認(rèn)識西方的文化、思維方式和社會狀況的窗口，他們常常有助于我們的情感積累和直觀感受。例如，《鋼琴戰(zhàn)曲》中主人翁逃過災(zāi)難后走在已成一片廢墟的寂靜的家園，被德國軍官救助后演奏的蕭幫g小調(diào)敘事曲就有種斷腸之痛：“波蘭，我的祖國滅亡了嗎……”。看過電影的人演奏這首曲子肯定感觸更深刻。

只有文化修養(yǎng)深了，才能對情感體驗(yàn)得深，了解了作品的豐富內(nèi)涵，才能彈得出真正意義上的好作品來。

另一方面，對鋼琴學(xué)習(xí)而言，愛的教育是不可或缺的。

以上論述的是情感體驗(yàn)及積累對鋼琴教學(xué)的重要性，這里所討論的是培育一顆顆有愛的心靈。這里的愛指廣義的對自然的愛;對社會的愛;對親人、愛人的愛;對美好事物的愛以及對美好人生憧憬的愛。

兒童教育專家多蘿茜·洛·諾爾特說：“如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會了愛;如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛;如果一個(gè)孩子生活在誠實(shí)和正直之中，他就學(xué)會了什么是真理和公正”。

“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者……主要是成為偉大，而非顯得偉大”[4]。而“性格不好的人，彈出來的東西也會有問題。”[1]

綜上所述，教育的核心是育人，鋼琴教學(xué)如果只是“受業(yè)、解惑”是不夠的，應(yīng)當(dāng)從真（誠實(shí)習(xí)琴）、善（充滿愛心）、美（鋼琴修行）中塑造人格，培養(yǎng)對人最有意義的東西——這對鋼琴學(xué)子們未來的人生發(fā)展也無疑是筆巨大的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

[1]丘紫華.印度古典美學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006.

[2]丘紫華.東方美學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[3]（法）羅曼·羅蘭著，傅雷譯.貝多芬傳[K]初版序M].北京：中國友誼出版公司，2000.