傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的重構(gòu)探討

付煜

【摘 要】民族音樂歷來與節(jié)日有著不可分割的關(guān)系，而今這兩個承載著傳統(tǒng)文化的載體面臨著傳播傳統(tǒng)文化的困境，急需盡早認(rèn)識到其重構(gòu)的必要性與探討解決應(yīng)對之法。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)節(jié)日;民族音樂

中圖分類號：J607 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0071-01

中國作為與古埃及、古巴比倫、古印度齊名的文明古國，是唯一一個沒有文化斷層的國家，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏在每一個節(jié)日里，貯存在每一件文物中，深埋于每一層國土下，流淌在每一個華夏子孫的血液里……作為炎黃子孫，靠什么來繼承文化呢？除了考古發(fā)掘出的歷史典籍，古書名著，那便是世世代代生活在這片土壤上的中國人口耳相傳的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗了。同時，中國還是個融合了多個民族的國家，它的文化繁復(fù)多樣，節(jié)日習(xí)俗也是各不相同，不同的民族不同的地域有著自己表達(dá)節(jié)日情感的方式，他們或吃出特色，他們或跳出特色，抑或是寫出特色……但從古至今不論任何一個民族的人們都離不開一種表達(dá)方式——音樂。雖然每個民族風(fēng)格各異，但不論是南是北，是東是西，各族人民都會不約而同地使用音樂，或唱或跳，或吟或頌?？梢娒褡逡魳放c傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系是密不可分的。

然而，現(xiàn)在隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國社會越來越開放，在走出去的同時，也涌入了很多西方文明，這就使得本土文化受到強(qiáng)烈沖擊，甚至現(xiàn)在中國出現(xiàn)了崇洋媚外的苗頭，例如傳統(tǒng)節(jié)日的簡化，用來紀(jì)念屈原大夫的端午節(jié)被簡單地稱為粽子節(jié)。再如傳統(tǒng)節(jié)日的異化，中秋節(jié)，原本是為慶祝豐收，家家團(tuán)圓，賞月吃月餅，現(xiàn)如今卻成了“吃奢侈”，天價月餅只貴在包裝;中國人的大日子春節(jié)也被異化為收壓歲錢的比拼……如今傳統(tǒng)節(jié)日的淡化與異化比比皆是，不勝枚舉，這其中流失的不只有節(jié)日氣氛、節(jié)日味道，流失的更是蘊(yùn)含于其中的傳統(tǒng)文化，這必須引起我們的重視。這也讓人不禁反思，是否是傳統(tǒng)文化太過陳舊不適用于現(xiàn)在高速發(fā)展的時代呢？的確有些傳統(tǒng)已不適應(yīng)時代發(fā)展，因此拯救傳統(tǒng)文化的重構(gòu)勢在必行。

一、傳統(tǒng)節(jié)日

我國擁有形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，長久以來已然成為中華民族的重要組成。其形成也同樣是一個民族一個國家的歷史積淀，并具有廣泛的內(nèi)涵，上到天文節(jié)氣，下到地理時令，大到人生哲學(xué)，小到生活習(xí)慣，涉及多個方面，富有深刻的文化內(nèi)涵，正是傳統(tǒng)節(jié)日還原傳承著古老的文化。不僅我們有共同的傳統(tǒng)節(jié)日，每個民族也有自己的文化，自己的節(jié)日，像傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、蒙古族那達(dá)慕、藏族望果節(jié)、壯族歌圩……

二、民族音樂文化

中國民樂的是從古代的禮樂詩詞中起源發(fā)展起來的。隨著“國學(xué)熱”的興起，越來越多的人開始注意到傳統(tǒng)文化，開始關(guān)注傳統(tǒng)內(nèi)涵，尤其在古代詩詞上大做文章，而古代詩樂詞曲也是最常見的組合?！懊耖g歌謠”便由此發(fā)端，集順口短小、針砭時弊、抒情寫意等優(yōu)點(diǎn)于一身的歌謠便順理成章地流行起來。這些都可稱作民族音樂文化，在對其進(jìn)行研究時應(yīng)關(guān)注《詩經(jīng)》的內(nèi)容，因?yàn)椤对娊?jīng)》的風(fēng)雅頌這幾部分記錄的就是古代的禮樂，在古時是配合歌唱舞蹈的音樂作品，不過由于在后世流傳中樂譜的遺失導(dǎo)致如今只能以文字形式再現(xiàn)[1]。雖然現(xiàn)世《詩經(jīng)》已劃分至詩詞領(lǐng)域，但是在做民族音樂文化研究時仍不可忽視其存在，應(yīng)意識到民族音樂文化同詩詞曲的緊密聯(lián)系。

三、傳統(tǒng)節(jié)日的民族音樂文化

自古以來音樂就與人們的生活密不可分，大到宮廷祭祀，小到民間勞作，而傳統(tǒng)節(jié)日時更是離不開這個音樂的陪伴，而傳統(tǒng)節(jié)日作為民族音樂的載體也讓這個高雅的活動變得下里巴人。相對的傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵也因民族音樂的加入而更加凸顯。在眾多中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們都能看到許多民族音樂歌舞的重塑與改編，其本身一方面蘊(yùn)藏著文化的寫意傳神，直抒胸臆，是傳統(tǒng)節(jié)日在民族音樂的渲染下更具記憶點(diǎn)和特色;另一方面民族音樂也為歌舞、祭祀等活動提供藝術(shù)支持[2]。許多傳統(tǒng)節(jié)日中也常常出現(xiàn)一些民族樂器，例如葫蘆絲、巴烏、二胡、琵琶、蘆笙……這些樂器在伴奏增加節(jié)日氣氛的同時，也具有宣泄情感的作用。除此以外，在勞作時唱歌也有利于調(diào)節(jié)自身，類似勞工號子這類音樂便是此種功能十足的體現(xiàn)?？梢娒褡逡魳肺幕趥鹘y(tǒng)節(jié)日當(dāng)中也占有舉足輕重的地位。

四、重構(gòu)策略探究

其實(shí)重構(gòu)的目的在于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而達(dá)到推廣實(shí)現(xiàn)民族文化的認(rèn)同。而傳統(tǒng)文化之所以失去色彩也大多是因?yàn)槭侄侮惛槐滑F(xiàn)代人所喜歡，因此可以以此作為切入點(diǎn)，采用現(xiàn)代的傳播手段與方式進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂的融合推廣。例如將《詩經(jīng)》重新譜曲，采用現(xiàn)代適應(yīng)接受的曲風(fēng)，進(jìn)行重編，或用民族音樂來表達(dá)現(xiàn)代音樂元素，使承載著傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)節(jié)日和民族音樂文化重回人們的視野。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)的宣傳與推廣，相信在民族音樂與現(xiàn)代元素的碰撞之下，民族音樂與傳統(tǒng)節(jié)日一定會再度興起。

五、結(jié)語

人常言，語言至終點(diǎn)乃樂之起點(diǎn)。綜上所述，無論人類發(fā)展到什么階段，都離不開文化滋養(yǎng)與民族音樂調(diào)節(jié)。它們作為一種文化記憶永遠(yuǎn)流淌在每個族人的心中，只不過我們需要利用一些符合時代要求的手段來解除民間傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂身上的封印。讓古與今對話，使雅與俗共賞，做一些新的嘗試讓傳統(tǒng)文化重新回歸，并走到世界的每一個角落。

參考文獻(xiàn)：

[1] 商文嬌.論傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的重構(gòu)[J].當(dāng)代音樂，2017，10：87-89.

[2] 楊穎.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂中的文化重構(gòu)現(xiàn)象解析[J].貴州民族研究，2017，03：80-83.