地域文化視角下旅游景點空間規(guī)劃探析

摘 要：現(xiàn)今旅游景點在周邊空間使用方面有十分復(fù)雜的局面：一方面是方便游客進(jìn)行住宿休憩，從而使得旅游資源能充分利用，另一方面是周邊空間規(guī)劃不當(dāng)導(dǎo)致使用率低重復(fù)率高。而如何對景區(qū)周邊空間進(jìn)行整體規(guī)劃并形成模式以滿足當(dāng)今中國越來越旺盛的旅游資源需求，是我們亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：旅游景點;資源利用;空間規(guī)劃

杭州市是浙江省省會城市，也是一座擁有十分豐富的旅游資源的旅游城市。如今，杭州市已經(jīng)擁有了十分成熟的城市管理機制，且未來杭州將會全面推動旅游產(chǎn)業(yè)向觀光、度假、會展轉(zhuǎn)型升級。這就要求杭州市眾多旅游景點要在景區(qū)區(qū)域保持現(xiàn)有品質(zhì)穩(wěn)步提升的勢頭下，對景區(qū)周邊空間進(jìn)行總體規(guī)劃利用，使之與景區(qū)發(fā)展配套。

一、杭州靈隱寺空間規(guī)劃布局

（一）靈隱寺區(qū)位

在對杭州靈隱寺空間布局進(jìn)行研究之前，我們需要對靈隱寺這一空間概念進(jìn)行明確。

首先，靈隱寺在大多數(shù)人思維中，就是指靈隱寺寺廟建筑圍墻中的空間。這一狹義的靈隱寺寺院空間是指始從東晉咸和元年（公元326年）至1949年中華人民共和國成立后修繕并保存至今的七大殿、十二堂、四閣、三樓、三軒等，共占地近87000平方米的靈隱寺寺院。

然而僅以狹義的靈隱寺空間布局探討我們整體規(guī)劃布局，顯然是無法充分對其進(jìn)行利用的，因此在筆者看來靈隱寺有一個廣義的空間界定。靈隱寺的廣義空間定義應(yīng)由靈隱寺的主體建筑、寺廟附近以及寺廟主體附近的其他相關(guān)區(qū)域組成。該空間區(qū)域的范圍是東臨石蓮?fù)ぃ吓R楊家塘，西臨龍門山，北臨北高峰。該空間區(qū)域的文化遺產(chǎn)直接來源于靈隱寺，因此也可稱為靈隱寺的文化輻射區(qū)。

（二）靈隱寺寺院建筑布局

現(xiàn)存靈隱寺建筑結(jié)構(gòu)主體是在清末重建基礎(chǔ)上由政府資助陸續(xù)修復(fù)，清朝順治年間靈隱寺再次開始重建，于康熙五年（公元1666年）建成之后形成大致今天的規(guī)模。而如今的靈隱寺南部西經(jīng)幢、西部大門與法云弄、法云古村的法云安縵度假酒店通過靈隱支路相連接，因而有了路徑上的接觸。

二、法云古村法云安縵空間規(guī)劃布局

（一）法云安縵區(qū)位

法云安縵度假酒店位于棲霞路西側(cè)的山谷之間，沿著這條竹林密布青草菁菁的路徑開車約五分鐘，即可到達(dá)天竺古村，而法云安縵就坐落在其另一側(cè)，毗鄰靈隱寺和永福禪寺。法云安縵與當(dāng)?shù)卮迕窈霞s承包周圍茶園，總面積約140000平方米。

按照前文觀點，法云安縵正好處于廣義靈隱寺空間區(qū)位內(nèi)，位于其西南部位，正好承接了來靈隱寺游覽的游客，并在半開放式的布局內(nèi)，在空間布局上與靈隱寺南部西經(jīng)幢、西部大門進(jìn)行充分的有機互動。

（二）法云安縵布局

度假酒店原先所在的地塊是一個名為“法云古村”的村莊，在購買了這一整塊小村莊土地后，安縵酒店集團將整塊地塊改造成了一個度假性質(zhì)酒店，地塊原來的居民的22個茶園都保存并修繕。整個法云安縵的設(shè)計理念是“18世紀(jì)的中國村莊”，即使是服務(wù)員的制服也使用了非常接近村莊的卡其色，且所有42間客房都沒有準(zhǔn)備電視。

三、靈隱寺周邊區(qū)域空間利用與研究

（一）現(xiàn)階段靈隱寺周邊空間規(guī)劃情況

1.上、中、下天竺村落

在上、中、下三個天竺地塊內(nèi)分別有法喜寺、法鏡寺、法凈寺三座寺廟。按杭州當(dāng)?shù)亓?xí)俗，每年立春前后游客們都會去上香游覽，因此本地塊也是舊西湖八景之一的“香市一條街”（圖1）。

在21世紀(jì)初，政府領(lǐng)導(dǎo)的此地塊整治改造項目中，重新打造杭州香市成為目標(biāo)。沿著天竺路三座寺廟分布兩側(cè)修建木結(jié)構(gòu)建筑，同時保護(hù)經(jīng)園林養(yǎng)護(hù)單位確認(rèn)的百年古樹，將“香市一條街”品牌重新樹立。

2.白樂橋村莊

白樂橋村莊是靈隱寺周邊地區(qū)最完整的村莊，位于北峰腳下。整治尊重現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境，以道路建設(shè)為突破口，拆除一些自建房屋和違法建筑，借此來增加空間感和舒適感。

村莊北面的溪流蜿蜒穿過村莊，流入西湖。在白樂橋村更是有著名作家方令孺的故居——一棟磚木結(jié)構(gòu)的平房，由于環(huán)境保護(hù)得當(dāng)，庭院邊高大的銀杏與粗壯的泡桐生長至今，此處早已成為一個杭州著名旅游景點。

（二）旅游資源開發(fā)與空間布局規(guī)劃

1.杭州市旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

根據(jù)國家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)，全國旅游資源分為8個主類、31個亞類、155個基本類型。杭州市旅游資源主類擁有率為100%，亞類擁有率為96.8%，基本類型擁有率為80.6%。2011年6月24日，杭州西湖正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是目前中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)。而靈隱寺與法云安縵從地理位置上來看正處于西湖風(fēng)景區(qū)較為中心的地帶。

2.靈隱寺周邊空間布局規(guī)劃現(xiàn)狀

作為西湖風(fēng)景區(qū)中心地帶的靈隱寺在周圍空間布局上較為混亂。在靈隱寺周圍分布著法云古村（現(xiàn)已改造成為法云安縵度假酒店），上、中、下天竺村落，白樂橋村等行政村落。這些村落依靠靈隱寺這一豐富的旅游資源吸引游客為其創(chuàng)造經(jīng)濟價值，并且在提供服務(wù)的功能門類上大多相同，造成行業(yè)同質(zhì)化情況嚴(yán)重，其中白樂橋村基本上都是酒店住宿行業(yè)，而上、中、下天竺村落則以餐飲服務(wù)為主，其各個品牌各自為戰(zhàn)，市場混亂，并且在一定程度上拉低了靈隱寺這一旅游資源的品質(zhì)。

在這樣的情況下，酒店住宿行業(yè)如法云安縵，餐飲行業(yè)如九里云松等大品牌的優(yōu)點就顯現(xiàn)出來，其空間規(guī)劃布局合理，交通流線順暢，對于提升靈隱寺這一旅游資源的質(zhì)量，打造優(yōu)質(zhì)的旅游品牌起到了十分有效的作用。

四、靈隱寺未來發(fā)展方案

對于靈隱寺周邊混亂無序的空間規(guī)劃，法云安縵的改造成功經(jīng)驗正好可以用于推廣在其他村落產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級行動當(dāng)中。與普通的商業(yè)改造不同，法云安縵在原有法云古村落的基礎(chǔ)上并無太多改動，將原來就符合靈隱寺精神文化氣質(zhì)的環(huán)境做了品質(zhì)上的提升，這與其他行政村落中孤軍奮戰(zhàn)的酒店大有不同。現(xiàn)如今，酒店或休閑度假行業(yè)還沒有成為靈隱寺的第二張旅游名片，這對于靈隱寺這一旅游資源是一種極大的浪費。

開放式街區(qū)商業(yè)模式的典型是成都遠(yuǎn)洋太古里，坐落于成都中心地帶，是典型的開放式、低密度的街區(qū)形態(tài)購物中心。從空間規(guī)劃上，亦或是功能布局上，太古里的建設(shè)經(jīng)驗都與靈隱寺周邊空間規(guī)劃十分契合，對于提升西湖景區(qū)質(zhì)量，打造靈隱寺旅游品牌十分有效。

五、靈隱寺周邊空間布局總結(jié)

杭州市對打造“國際化、全域化、智慧化、品質(zhì)化”的旅游型城市的要求，不光是政策層面上的，更是要落實到具體實處的，因此在未來可以預(yù)見的時期，對市區(qū)內(nèi)優(yōu)質(zhì)旅游資源品質(zhì)提升是勢在必行的。而靈隱寺周邊空間重新規(guī)劃，使之打造出符合消費升級的新型空間，既是對西湖景區(qū)的提升，更是杭州市城市發(fā)展不可或缺的一步。

本文對靈隱寺周邊空間布局進(jìn)行了一個綜合闡述，并對未來發(fā)展模式提出了一些自己的看法與展望，從自身環(huán)境設(shè)計與研究方向?qū)臻g布局規(guī)劃進(jìn)行構(gòu)想，并在商業(yè)模式發(fā)展上提出自己的想法，期望靈隱寺在未來發(fā)展中成為杭州市旅游的一張金名片。

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作者單位：

杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院