分析城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

王東浩

摘 要：在城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升與社會(huì)快速發(fā)展的大背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了較為廣泛的關(guān)注。作為一種重要的當(dāng)代文化形態(tài)，公共藝術(shù)以其獨(dú)特的視覺(jué)效果，給城市環(huán)境質(zhì)量的改善以及城市思想的呈現(xiàn)帶來(lái)了新的思路。但就現(xiàn)階段我國(guó)的城市公共藝術(shù)建設(shè)來(lái)看，其仍然存在輕實(shí)質(zhì)、重表面等現(xiàn)象，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新，成為新時(shí)期公共藝術(shù)建設(shè)的一大難題。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);城市美學(xué)

公共藝術(shù)是一座城市成熟發(fā)展的重要標(biāo)志，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)，在一定程度上增加了城市的精神財(cái)富。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式多種多樣，但無(wú)論是何種形式，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都在積極地表達(dá)當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，都體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感。基于此，有觀點(diǎn)認(rèn)為，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)下文化教育與藝術(shù)傳承活動(dòng)中必不可少的重要環(huán)節(jié)。但城市公共藝術(shù)的作用與意義還不僅限于此，它往往能夠通過(guò)改變其所在地區(qū)地景觀，突出該地的某些特質(zhì)，喚起人們對(duì)某些問(wèn)題的思考，進(jìn)而長(zhǎng)時(shí)間地影響公眾的精神狀態(tài)。從這一層面來(lái)講，城市公共藝術(shù)具有極其強(qiáng)大的力量，在塑造城市的獨(dú)特性格方面，扮演著極為重要的角色。

一、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

一般而言，公共藝術(shù)是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。城市公共藝術(shù)的概念，受到學(xué)術(shù)交叉性以及綜合性等因素的影響，提法較多，如有觀點(diǎn)提出，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市公共、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的集合。其中，藝術(shù)是人為地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是多種表現(xiàn)形式在城市公共藝術(shù)中的相互融合與相互滲透，以實(shí)現(xiàn)美化城市公共藝術(shù)或者引發(fā)觀者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考。作為一門(mén)尚在發(fā)展中的學(xué)科，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象、設(shè)計(jì)理論范疇等仍然沒(méi)有較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但毋庸置疑的是，這一學(xué)科與環(huán)境技術(shù)科學(xué)、民族與地域文化研究、公共行為學(xué)與公共心理學(xué)、生活與社會(huì)需求等之間有著較為密切的關(guān)聯(lián)。回顧我國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展，一方面，我國(guó)的城市化建設(shè)不斷深化，城市公共藝術(shù)的理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐日益升溫，眾多的研究者與設(shè)計(jì)師們投身其中，為城市公共藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了重要的“財(cái)富”;另一方面，城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與建設(shè)實(shí)踐中，各種各樣的問(wèn)題，于不同程度阻礙了其進(jìn)一步發(fā)展。

二、城市公共藝術(shù)的傳承

歸根結(jié)底，城市公共藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類，其發(fā)展歷程離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的傳承。而傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)美的探討與研究，首先需要解決的問(wèn)題，就是“美”的概念的確定。無(wú)論是傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，還是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中誕生的新型藝術(shù)作品，其所產(chǎn)生的美感，與最終的呈現(xiàn)效果，都是設(shè)計(jì)者較為關(guān)注的問(wèn)題。從這一層面來(lái)講，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的一種傳承與發(fā)展。回顧數(shù)千年來(lái)人類對(duì)于美的本質(zhì)的探索，美大致可以概括為理論美、形式美與快感美三類，而根據(jù)美的表現(xiàn)形態(tài)，又可分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科技美等。其中，藝術(shù)美是藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)獲得的，是對(duì)真實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的結(jié)果。基于此，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)美的范疇，而藝術(shù)美的三大要素，即藝術(shù)的真實(shí)性、情感性以及獨(dú)創(chuàng)性。

從城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念都對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響。在西方的美學(xué)觀念中，“模仿論”的美學(xué)觀給藝術(shù)門(mén)類的發(fā)展帶來(lái)了較大程度的影響，其中最為嚴(yán)重的，便是其所推崇的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)極大地削弱了藝術(shù)家的創(chuàng)造力。隨后，人們逐漸意識(shí)到模仿論的缺陷，更為復(fù)雜的“再現(xiàn)論”由此誕生。與“模仿論”相比，后者更加注重藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)張力，同時(shí)也喚起了觀賞者的審美感知。就現(xiàn)階段的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，很多的設(shè)計(jì)作品，就是來(lái)源于真實(shí)生活的再現(xiàn)。基于“再現(xiàn)論”的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，既有對(duì)生活實(shí)際的模仿的影子，也有藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的靈活應(yīng)用以及自身藝術(shù)表現(xiàn)張力的體現(xiàn)。此外，藝術(shù)形式對(duì)于藝術(shù)作品的呈現(xiàn)也具有較為重要的意義，不論是表達(dá)設(shè)計(jì)者主觀情感的設(shè)計(jì)，還是反映生活的作品，都需要將其“裝入”相應(yīng)的審美形式之中，才能稱其為藝術(shù)。根據(jù)“形式美”的觀點(diǎn)，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)需要構(gòu)成事物外形的材料的屬性以及一定的組合規(guī)律，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，即對(duì)各種無(wú)序要素進(jìn)行重新組合，使其呈現(xiàn)出一定的審美特性。從這一層面來(lái)講，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是“形式說(shuō)”的傳承。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，眾多的設(shè)計(jì)者們通過(guò)對(duì)各類公共設(shè)施的配套、街景形象的塑造、綠色環(huán)境的開(kāi)發(fā)等，將當(dāng)前城市的各類環(huán)境要素按照一定的組合規(guī)律進(jìn)行合理的重組，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改善城市景觀環(huán)境的目的。

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，意境是設(shè)計(jì)者對(duì)客觀形態(tài)的刻畫(huà)與描繪，是美學(xué)的核心觀念。根據(jù)“意境說(shuō)”的要求，藝術(shù)美感的呈現(xiàn)，并不僅僅是對(duì)事物具體形態(tài)的描繪，更需要的是“以形寫(xiě)神”達(dá)到一種內(nèi)在精神層面的“神似”。而這一美學(xué)特點(diǎn)，在以雕塑作品為代表的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中得到了完美的詮釋。回顧我國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展，不難看出，“重神輕形”的美學(xué)理念，給公共藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，尤其是在城市水體設(shè)計(jì)以及雕塑設(shè)計(jì)等活動(dòng)中，“意境美”得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)。不僅如此，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念中的“格調(diào)說(shuō)”也給當(dāng)下的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些新的思路。從本質(zhì)上來(lái)講，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，是對(duì)人類生存空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程，其中不可避免地會(huì)遇到空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)等問(wèn)題，在這一環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)者需要充分考量各個(gè)設(shè)計(jì)主體的協(xié)調(diào)關(guān)系，關(guān)注各個(gè)要素之間的繁簡(jiǎn)、虛實(shí)關(guān)系，繼而確保整個(gè)設(shè)計(jì)格局的合理性，而“格調(diào)說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的便是虛實(shí)相生。因此，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，亦有賴于“格調(diào)說(shuō)”的傳承。

三、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

一座城市的興起和演變，無(wú)不保留著當(dāng)?shù)鼐用駛冊(cè)谟崎L(zhǎng)歲月中的寶貴經(jīng)驗(yàn)與記憶，以城市公共藝術(shù)作品的形式將其鐫刻下來(lái)，凝固成城市居民對(duì)一座城市的視覺(jué)識(shí)別和情感記憶的重要部分，是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。回顧城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，美學(xué)觀念的傳承給城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了極為重要的基礎(chǔ)，但在新的歷史時(shí)期，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足城市發(fā)展的實(shí)際需求，還需要做出一定的創(chuàng)新。

從構(gòu)成要素的創(chuàng)新來(lái)看，城市雕塑、城市綠化、城市水體的美學(xué)創(chuàng)新，對(duì)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有著較為重要的意義。城市雕塑是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)作品的重要組成部分，通過(guò)一定的雕塑藝術(shù)，塑造出生動(dòng)、具體的藝術(shù)形象，并將周圍的人文公共與地理公共充分融入，反映一個(gè)城市的特色文化，傳承城市的歷史文化與氣息風(fēng)貌，裝點(diǎn)城市一隅，是當(dāng)下城市雕塑對(duì)城市藝術(shù)建設(shè)做出的重要貢獻(xiàn)。但國(guó)內(nèi)的城市雕塑建設(shè)仍然存在一些不足，如立意不高，感染力與生命力不強(qiáng)，造型過(guò)于呆板等。基于此，設(shè)計(jì)者與雕塑工作者在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)、建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注美學(xué)創(chuàng)新，避免盲目抄襲，融入更多的內(nèi)涵，傳承城市的歷史文脈，兼顧大眾的人文需求，以解決現(xiàn)階段審美缺失等問(wèn)題。而在城市綠化等的美學(xué)創(chuàng)新中，則應(yīng)當(dāng)關(guān)注其改善公共質(zhì)量、提高生活質(zhì)量等目標(biāo)，結(jié)合道路、廣場(chǎng)等具體情況，融入恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，保證綠化設(shè)計(jì)的科學(xué)性、藝術(shù)性、文化性與實(shí)用性。

從人文美學(xué)的角度來(lái)講，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)這一藝術(shù)門(mén)類，實(shí)際是城市公共與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。除了關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中色彩、光影、明暗等設(shè)計(jì)手段的應(yīng)用外，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)還需要重視城市的歷史文化與城市文脈的連續(xù)性，結(jié)合相應(yīng)的公共要素，體現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)品味與深層次內(nèi)涵。基于現(xiàn)階段城市居民對(duì)環(huán)境的需求，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以城市居民的心理需求為導(dǎo)向，盡可能為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造出相對(duì)理想的生活空間。基于這一要求，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者需要從公共美學(xué)、社會(huì)藝術(shù)心理領(lǐng)域等角度進(jìn)行探究，盡可能提高最終設(shè)計(jì)作品的美學(xué)質(zhì)量。

近年來(lái)，在能源危機(jī)與環(huán)境危機(jī)的雙重壓力下，生態(tài)設(shè)計(jì)得到了較為廣泛的關(guān)注。從某種意義上來(lái)講，生態(tài)設(shè)計(jì)概念的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種回應(yīng)。在此背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)化也成為一種重要的趨勢(shì)。從設(shè)計(jì)的觀念、生態(tài)設(shè)計(jì)的理論構(gòu)建，到設(shè)計(jì)的方法與技巧，生態(tài)設(shè)計(jì)都展示著其獨(dú)特的魅力。但從現(xiàn)階段的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)狀況來(lái)看，要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)新目標(biāo)并非易事。首先，我國(guó)的生態(tài)設(shè)計(jì)之路正處于起步階段，在理論界尚存在認(rèn)識(shí)不清、評(píng)價(jià)體系不完善等問(wèn)題，其次實(shí)踐過(guò)程中，受到利益驅(qū)動(dòng)問(wèn)題以及局部操作、整體實(shí)現(xiàn)之間的矛盾等因素的影響，整個(gè)生態(tài)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路并不順暢。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)城市公共藝術(shù)的生態(tài)設(shè)計(jì)，首先需要遵循整體優(yōu)先原則，即服從持續(xù)性利益，在此基礎(chǔ)上，尊重自然，建立新的生態(tài)觀念，并積極開(kāi)展城市地下空間的綜合利用等方面的研究，繼而實(shí)現(xiàn)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的“集約化”。

四、結(jié)語(yǔ)

城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)美學(xué)的重要傳承，在其發(fā)展歷程中，相應(yīng)的設(shè)計(jì)作品，給城市的建設(shè)與城市形象的塑造提供了有利條件。新的時(shí)代背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨諸多問(wèn)題，相關(guān)的設(shè)計(jì)師與學(xué)者應(yīng)當(dāng)從人文美學(xué)以及生態(tài)設(shè)計(jì)等多個(gè)角度進(jìn)行探討，對(duì)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足城市發(fā)展的實(shí)際需要。

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作者單位：

河南省工藝美術(shù)學(xué)校