“五四”精神的時(shí)代價(jià)值

鳳兮

“五四”運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史進(jìn)程中具有里程碑意義的重大歷史事件，是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng)，它徹底扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的國(guó)運(yùn)，從中衍生出來(lái)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神啟發(fā)了無(wú)數(shù)中華兒女，激勵(lì)和鼓舞著廣大中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗不止。

五四運(yùn)動(dòng)孕育了五四精神，愛(ài)國(guó)主義精神是其中的核心。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，中國(guó)人已為救亡圖存進(jìn)行了長(zhǎng)期的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及救國(guó)興邦的期望和追求。千百年來(lái)，一代代的仁人志士伴隨著祖國(guó)的興衰成敗，憂國(guó)憂民，以天下為己任，造就了強(qiáng)大的民族精神和氣節(jié)。而在整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)中，這種愛(ài)國(guó)主義精神貫穿始終，比歷史上任何一次愛(ài)國(guó)主義熱潮對(duì)中國(guó)造成的影響更大。

這種精神對(duì)后世的影響是毋庸諱言的——1920年之后，受到五四愛(ài)國(guó)精神影響的中青年人，紛紛投身國(guó)民革命，1924年國(guó)民黨改組前后，從“五四運(yùn)動(dòng)”中吸收了不少干部;而在社會(huì)主義者方面，則是直接催生了1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。隨著民族主義和社會(huì)主義浪潮的日益高漲，五四精神中的愛(ài)國(guó)精神逐漸形成了更為具體的反帝國(guó)主義、反軍閥的精神。正是在這種愛(ài)國(guó)主義精神的感召下，我們的中國(guó)才能最終經(jīng)歷血與火的洗禮，在愛(ài)國(guó)者殷紅的鮮血中，在愛(ài)國(guó)者奏起的悲愴壯麗的樂(lè)聲里邁向新生。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的主旋律，進(jìn)步則是五四精神的本色。五四運(yùn)動(dòng)的主體是愛(ài)國(guó)青年學(xué)生。當(dāng)包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的知識(shí)份子從巴黎發(fā)來(lái)電報(bào)，告知國(guó)人段祺瑞執(zhí)政府已與日本茍合，為求日本出兵而密令巴黎和會(huì)的中國(guó)和談代表放棄山東利益，在對(duì)日問(wèn)題上只能失敗不能成功之時(shí)，蔡元培、林長(zhǎng)民等諸公以知識(shí)分子的血性予以支持，但此時(shí)以知識(shí)分子的勢(shì)單力薄，焉能成事？只有當(dāng)5月4日，北京大學(xué)等十三所大學(xué)三千多名愛(ài)國(guó)學(xué)生走上街頭，聚會(huì)天安門、火燒趙家樓、再被軍警逮捕了三十多名學(xué)生之后，靠著輿論界特別是報(bào)界的推波助瀾，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)才真正成為改寫中國(guó)歷史的運(yùn)動(dòng)——而就在三年前，蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)之初，北大還是一個(gè)官老爺混文憑的地方，何以短短三年過(guò)去，這里就變成了愛(ài)國(guó)的熱土？

是蔡元培將進(jìn)步之風(fēng)帶進(jìn)了北大——就在陳獨(dú)秀被邀請(qǐng)擔(dān)任北大文科學(xué)長(zhǎng)之時(shí)，恰逢《新青年》雜志第一期從上海運(yùn)來(lái)北京。胡適的《文學(xué)改良芻議》刊登在重要位置，這便是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，是促進(jìn)思想文化進(jìn)步的第一聲春雷。若無(wú)這振聾發(fā)聵的第一聲，沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，便沒(méi)有追求進(jìn)步的學(xué)生，那自然也不會(huì)有扭轉(zhuǎn)中國(guó)局勢(shì)的“五四”運(yùn)動(dòng)。因此，在“五四”精神中，進(jìn)步二字始終占據(jù)了非常重要的位置。只因中國(guó)的知識(shí)分子頭一次感到改革中國(guó)文明的必要，在西方的打壓下意識(shí)到中國(guó)文明也有其落后愚昧和腐朽的一面，而并非僅僅只是在科技方面落后于西方。這種覺(jué)悟直到今天仍警醒我們，讓我們不至于過(guò)分自滿。

五四進(jìn)步精神的具體體現(xiàn)首先在于促進(jìn)了商人和工人的組織和活動(dòng)的發(fā)展，商人們組織了“馬路聯(lián)合會(huì)”，脫離了過(guò)去商務(wù)工會(huì)被政府操縱的傳統(tǒng);工人們則組織起了現(xiàn)代工會(huì)，罷工也隨之增加，為了維護(hù)自己的權(quán)益而斗爭(zhēng)。

五四運(yùn)動(dòng)還將婦女從封建社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，1919年歲末，李大釗、胡適、蔡元培等人為了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題，共同為北京高等女子師范學(xué)校一名被封建社會(huì)宗法制度害死的女學(xué)生李超舉行葬禮。胡適為她寫作《李超傳》，這篇文章向當(dāng)時(shí)的封建宗法制度提出了最強(qiáng)烈的控訴，學(xué)界統(tǒng)一行動(dòng)，為這位女學(xué)生哀悼。學(xué)界之所以能有這樣的行動(dòng)，之所以能引起社會(huì)巨大的反響，就是五四運(yùn)動(dòng)的一大成果。婦女在過(guò)去從未有過(guò)獨(dú)立的地位，在家庭中是從屬于父夫子的，在社會(huì)上更無(wú)參與社會(huì)活動(dòng)的可能，而在五四運(yùn)動(dòng)之后，女子開(kāi)始參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，男女合校的實(shí)行也打破了性別的藩籬，女子可以公開(kāi)參加社會(huì)政治活動(dòng)。可以說(shuō)，沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)和五四精神，就沒(méi)有中國(guó)婦女獨(dú)立人格的開(kāi)始。

此外，學(xué)生們除了自覺(jué)背負(fù)政治使命之外，也開(kāi)始嘗試自治。1919年后北京各大學(xué)校的學(xué)生組織開(kāi)始蓬勃發(fā)展，學(xué)生的活動(dòng)除了各種研究性、興趣類的以外，還開(kāi)始包括面向社會(huì)的調(diào)查及服務(wù)活動(dòng)，可以說(shuō)，許多人因參加了這次運(yùn)動(dòng)才開(kāi)始正式開(kāi)始他們一生的事業(yè)，才把視野從學(xué)校上投入社會(huì)，才因此擁抱進(jìn)步，五四精神的余波也因此震蕩至今。

進(jìn)步就是五四精神的本色，民主與科學(xué)則是五四精神的核心。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)，就不可能有五四運(yùn)動(dòng)，更遑論有五四精神。新文化運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)，末代皇帝還住在紫禁城中，袁世凱正等著黃袍加身，章太炎及其弟子想推翻清帝之后進(jìn)行復(fù)古，想要恢復(fù)晉宋文風(fēng)。當(dāng)時(shí)流行的則是八股舊文、桐城謬種和“文選”余孽，中國(guó)思想文化界可以說(shuō)毫無(wú)生機(jī)，盤踞在人們心中的倫理道德及學(xué)術(shù)，莫不藏污納垢，散發(fā)著舊世界的腐朽氣息。

在這種情況下，以陳獨(dú)秀、錢玄同、胡適等人為代表的知識(shí)分子大力宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，“德先生”即民主，“賽先生”即科學(xué)，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，以此反對(duì)舊倫理、舊禮法、舊政治，反對(duì)封建制度、封建迷信以及封建思想的支柱儒教思想。民主和科學(xué)口號(hào)的提出，亦造就了許多新思想，正如毛主席所言，“民主”和“科學(xué)”的口號(hào)，“其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的”。

“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)將人民從蒙昧中解放出來(lái)，解放了人們的思想，讓人們能夠接觸到各種各樣新的思潮。其中便有胡適最為推崇的易卜生的思想，易卜生說(shuō)：“社會(huì)的最大罪惡莫過(guò)于摧折人的個(gè)性，不使他自由發(fā)展。”胡適借此鼓勵(lì)中國(guó)的婦女要學(xué)娜拉，爭(zhēng)取獨(dú)立和自我解放。而在科學(xué)方面，則以達(dá)爾文主義的影響最為強(qiáng)烈，新知識(shí)界的領(lǐng)袖們用此來(lái)攻擊舊文化，并十分崇尚西方的科技，欲借此來(lái)讓中國(guó)變得更加強(qiáng)大，這些思想到今天仍深切地影響著中國(guó)和中國(guó)人，

在1942年，毛澤東撰文《反對(duì)黨八股》，其中就特別提到五四運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的民主科學(xué)精神，并且認(rèn)為在接受了馬克思主義之后，中國(guó)的先行者們“繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造”，給它賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。1945年7月，毛澤東與黃炎培在討論如何跳出“歷史周期率”問(wèn)題時(shí)，毛澤東同志指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。”時(shí)至今日，民主思想已深入中國(guó)人的骨髓。

時(shí)光荏苒，百年后的今天，我們依然能感受到五四精神給予我們的深刻影響，感受到它給予我們以力量，讓我們高飛遠(yuǎn)翥，蹈火前行，掀起新時(shí)代的狂飆巨浪。2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求進(jìn)步的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然要堅(jiān)守和踐行的價(jià)值觀”。在新形勢(shì)下，我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展五四精神，熱愛(ài)國(guó)家、追求進(jìn)步、堅(jiān)持民主、崇尚科學(xué)，將五四精神永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳承下去。。

編輯/徐展