不知典故義，解讀古詩(shī)難

摘要：用典，是古代詩(shī)文中較為常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。用典可以打通古今的歷史經(jīng)驗(yàn)，使詩(shī)歌以極為精練的語(yǔ)言、委婉含蓄的方式，表達(dá)更富于文化意蘊(yùn)和歷史深度的思想情感。由于典故歷史久遠(yuǎn)并且在流傳過(guò)程中不斷積累新的意義，這會(huì)增加讀者理解詩(shī)句的難度。2019年北京市高考語(yǔ)文試題中的古詩(shī)閱讀部分所選宋朝陳與義的兩首同題詩(shī)中都用到了典故。其中對(duì)“九方皋”這一事典單靠試卷中給出的注釋很難準(zhǔn)確把握詩(shī)文內(nèi)蘊(yùn)。不知典故義，解讀古詩(shī)難。知曉了典故的由來(lái)與流變，解讀古詩(shī)的過(guò)程就會(huì)有欣賞“曲澗層巒之致”的享受。

關(guān)鍵詞：古詩(shī);典故;解讀

用典，即引用典故，是古代詩(shī)文中較為常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。在《辭海》和《辭源》中，“典故”被解釋為“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。其中“古代故事”可稱(chēng)之為事典，“有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”可稱(chēng)之為語(yǔ)典。

劉勰在《文心雕龍·事類(lèi)》中談到了典故的運(yùn)用效果：“故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也。”意思是說(shuō)用典得當(dāng)可以達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的效果。林庚在《唐詩(shī)綜論·唐詩(shī)的語(yǔ)言》中說(shuō)：“詩(shī)文中的用典，原是為了精練概括，借古喻今，把復(fù)雜的涵義通過(guò)簡(jiǎn)單的典故表達(dá)出來(lái)。”通過(guò)用典可以使詩(shī)歌以極為精練的語(yǔ)言，以委婉含蓄的方式，表達(dá)更富于文化蘊(yùn)涵和歷史深度的思想情感。但是，由于典故歷史久遠(yuǎn)并且在流傳過(guò)程中不斷積累新的意義，往往會(huì)增加讀者理解詩(shī)句的難度。學(xué)生如果不能深入理解古詩(shī)詞中引用的典故，就很難準(zhǔn)確解讀古詩(shī)詞。

2019年北京市高考語(yǔ)文試題中的古詩(shī)閱讀部分所選宋朝陳與義的同題詩(shī)兩首中都用到了典故。《和張規(guī)臣水墨梅五絕（其一）》中“巧畫(huà)無(wú)鹽丑不除”中的“無(wú)鹽”，《和張規(guī)臣水墨梅五絕（其四）》中的“含章”和“九方皋”都是事典。對(duì)于這三個(gè)事典，試卷上給出的注解很簡(jiǎn)明。注“無(wú)鹽”為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春”，注“含章”為“即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝”，注“九方皋”為“春秋時(shí)相馬名手”。這樣的注解對(duì)考生理解這兩首七絕有幫助嗎？有。可以幫助考生理解“丑不除”中的“丑”是指“無(wú)鹽”的相貌，可以幫助考生理解“春風(fēng)面”與壽陽(yáng)公主的梅花妝有關(guān)聯(lián)。而學(xué)生想要理解詩(shī)文深層的意蘊(yùn)，則需要對(duì)這些事典的出處及運(yùn)用有更深入的了解。

關(guān)于“九方皋”的事典，考生單靠試卷中給出的“春秋時(shí)相馬名手”的注釋是很難準(zhǔn)確理解這首詩(shī)的，這從高考結(jié)束之后網(wǎng)絡(luò)上給出的針對(duì)14題與15題的錯(cuò)誤解答即可看出。

2019年北京高考卷中的古詩(shī)閱讀題如下：

閱讀下面兩首詩(shī)，完成13-15題。（共12分）

和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】

陳與義

其一

巧畫(huà)無(wú)鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。

從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。

其四

含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。

注釋?zhuān)篬1]五首絕句題詠同一幅墨梅圖。[2]無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春。[3]從教：任憑。[4]含章：即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。[5]九方皋：春秋時(shí)相馬名手。

13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫(huà)無(wú)鹽也無(wú)法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。

B.第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫(huà)技。

C.兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明。

D.兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，沒(méi)有描繪含章殿和九方皋，詩(shī)人提及二者是在用典。

14.題畫(huà)詩(shī)往往包含“畫(huà)外音”，下列分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第一首反映了詩(shī)人愛(ài)好清姝、不喜美艷的審美追求。

B.第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。

C.第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。

D.第二首比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活。

15.現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有墨色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫(huà)。根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)側(cè)重點(diǎn)有何不同。（6分）

針對(duì)第14題和第15題，網(wǎng)站上給出的錯(cuò)誤解答如下：

14.D

解析：D項(xiàng)中，“第二首比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活”說(shuō)法正確;傳說(shuō)中的九方皋相馬以為佐證，畫(huà)師通過(guò)描繪墨梅而展示其技藝，說(shuō)明藝術(shù)的源頭就是生活。

15.陳與義對(duì)墨梅畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是：惟妙惟肖，形神俱備，神似而意足。

兩首詩(shī)題詠的側(cè)重點(diǎn)的不同在于：第一首詩(shī)將桃李與墨梅相比較，突出了墨梅淡雅清新的特點(diǎn);第二首詩(shī)運(yùn)用了壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝與春秋時(shí)相馬名手九方皋的典故，側(cè)重刻畫(huà)了墨梅的嬌美。

這兩道題的答案錯(cuò)在哪兒呢？錯(cuò)在其對(duì)“九方皋”這一事典的誤讀。

先看第14題，網(wǎng)站上給出的正確答案是D。D項(xiàng)認(rèn)為“第二首比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活”。比較畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但意圖是為了說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活嗎？畫(huà)梅和相馬的相似點(diǎn)又是什么呢？

單憑高考試卷上給出的注解“春秋時(shí)相馬名手”是難以回答以上問(wèn)題的。要回答以上問(wèn)題，需要對(duì)這一典故有更為具體的了解。

這一典故出自《列子》：“秦穆公謂伯樂(lè)曰：‘子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎？伯樂(lè)對(duì)曰：‘良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反報(bào)曰：‘已得之矣，在沙丘。穆公曰：‘何馬也？對(duì)曰：‘牝而黃。使人往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而謂之曰：‘?dāng)∫樱铀骨篑R者！色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？伯樂(lè)喟然太息曰：‘一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀(guān)天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外; 見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn);視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。馬至，果天下之馬也。”從出處可知，“九方皋”作為相馬奇才，不能準(zhǔn)確說(shuō)出所相馬的顏色與公母，但其選出的馬卻是一般人發(fā)現(xiàn)不了的好馬。

詩(shī)人運(yùn)用這一事典要表達(dá)什么樣的思想情感呢？是意在說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活這一道理嗎？藝術(shù)來(lái)源于生活，固然沒(méi)錯(cuò)，但詩(shī)人在這首詩(shī)中借助這一事典的用意不在于說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活這一道理，而是要贊美畫(huà)墨梅者像九方皋一樣具有遠(yuǎn)超一般人的才華。宋代黃庭堅(jiān)的《過(guò)平與懷李子先詩(shī)》中提到：“世上豈無(wú)千里馬？人中難得九方皋。”就蘊(yùn)含了對(duì)九方皋超人的見(jiàn)識(shí)的贊美。九方皋重視馬的內(nèi)在品質(zhì)就像畫(huà)墨梅者重視表現(xiàn)梅花的精神品格一樣，具有遠(yuǎn)超一般人的才能。

由此看來(lái)，14題的D項(xiàng)并不正確，正確的表述應(yīng)該是：“第二首借用九方皋相馬的事典，贊美畫(huà)墨梅者的水平高超，能夠表現(xiàn)出梅花的內(nèi)在品格。”這道題的正確答案應(yīng)該是B項(xiàng)，借水墨畫(huà)所用黑色的表現(xiàn)力，來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。

理解了“九方皋”這一事典后我們?cè)賮?lái)看第15題的要求：“根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫(huà)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)側(cè)重點(diǎn)有何不同。”

對(duì)墨梅特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)而言，第一首詩(shī)中提到了墨梅畫(huà)顏色的特點(diǎn)：用水墨的顏色來(lái)描摹梅花，而且能表現(xiàn)出梅花的風(fēng)韻。第二首詩(shī)借用“含章檐”這一典故表明墨梅畫(huà)的表現(xiàn)力強(qiáng)，可以巧奪造化，“不求顏色似”，卻能表現(xiàn)出豐富的“意”蘊(yùn)。綜合來(lái)看，考生可以這樣做答：

陳與義認(rèn)為墨梅畫(huà)可以用墨的顏色來(lái)表現(xiàn)出梅花不同于桃李的清雅美好的特征;能夠表現(xiàn)出梅花如美人般的意態(tài)，而不求顏色相像，即不求形似，而能畫(huà)出其“意”，表現(xiàn)其神。

這兩首詩(shī)側(cè)重點(diǎn)的不同也自然顯現(xiàn)：

從跟桃李的對(duì)比可以看出，第一首詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)在表現(xiàn)梅花清雅美好的品性;從跟善相馬的九方皋的類(lèi)比來(lái)看，第二首詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)在表現(xiàn)畫(huà)家水平之高。

當(dāng)然，詩(shī)人選擇“九方皋”這一相馬高手除了類(lèi)比畫(huà)家繪畫(huà)的高水平之外，是否也蘊(yùn)含著渴望世間多一些舉薦九方皋這樣的伯樂(lè)，讓有才之士得以施展才華，或者隱含著自己想得到引薦九方皋的伯樂(lè)或像九方皋這樣眼力超絕者的賞識(shí)之情？運(yùn)用“無(wú)鹽”的典故是否也有用無(wú)鹽超卓的才華與內(nèi)在的美德類(lèi)比墨梅之意？

從網(wǎng)上對(duì)2019年北京高考語(yǔ)文試題中古詩(shī)詞閱讀的錯(cuò)誤解答可以看出典故的積累對(duì)于考生理解古詩(shī)的重要意義。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》“漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群中有“針對(duì)語(yǔ)言生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，例如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與漢字漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題、方言與普通話(huà)關(guān)系問(wèn)題、成語(yǔ)典故運(yùn)用問(wèn)題等，閱讀相關(guān)論著，整理事實(shí)與數(shù)據(jù)……在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中努力促進(jìn)祖國(guó)語(yǔ)言文字健康發(fā)展”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從這一目標(biāo)中所舉例子可以看出，“典故”也是語(yǔ)言生活中需要重視的知識(shí)點(diǎn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》“必修課程學(xué)習(xí)要求”中提出：“閱讀古今中外文學(xué)作品，注重審美體驗(yàn)，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力。”“課程內(nèi)容”部分“文學(xué)閱讀與欣賞”學(xué)習(xí)任務(wù)群有“理解欣賞作品的語(yǔ)言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖”“從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”等學(xué)習(xí)目標(biāo)。而發(fā)掘古詩(shī)詞中所用典故的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其豐富的意蘊(yùn)，感受其表達(dá)的情感，發(fā)現(xiàn)作者運(yùn)用典故的獨(dú)特性，就是從語(yǔ)言的角度理解、欣賞古詩(shī)詞。

用典可以使詩(shī)歌以凝練的言語(yǔ)含蓄地表達(dá)豐富的內(nèi)涵，也會(huì)因典故的歷史久遠(yuǎn)及其流變而讓詩(shī)句難以理解，造成《人間詞話(huà)》中所說(shuō)的“隔”。葛兆光在《漢字的魔方》中寫(xiě)道：“典故的意義被一代又一代使用者們分化、綜合、積累、變異，在一個(gè)典故中，意義的外延內(nèi)涵越來(lái)越擴(kuò)展變化……添油加醋的結(jié)果是使它變得越來(lái)越復(fù)雜。”如果我們能夠重視典故，探究典故的源流，使“包裹在典故表層上的那一層堅(jiān)硬晦澀的外殼”“一層層脫落”，“其中的美感內(nèi)涵不就一重重地展示了嗎？今人不也就能像合格的讀者那樣欣賞到那‘曲澗層巒之致了嗎？”

知曉了典故的由來(lái)與流變，考生解讀古詩(shī)就會(huì)有欣賞“曲澗層巒之致”的享受。

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作者簡(jiǎn)介：張英華（1973—），女，北京市房山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校高級(jí)教師，主研方向?yàn)楣诺湓?shī)詞閱讀教學(xué)。