從文字到文化

摘要：通過《漢字王國中的“人”》一文的課堂實錄探討實用性文本教學中語文核心素養的落實，從語言層面入手，促進學生思維發展，在提高學生審美能力的同時，使其體悟文化之美。

關鍵詞：語文核心素養;語言;思維;文化

師：印度前總理尼赫魯對女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字都是一首優美的詩、一幅美麗的畫，你要好好學習。”說的就是漢字，的確，中國的漢字很美，它如詩如畫。我們先來看幾個漢字，你來猜猜看這是什么字。

生：第一個是“山”，第二個是“凹”，第三個不知道。

師：請再仔細看看這三個字的字形，第一個字是“山”，毫無疑問，它就像一座山的形狀。第二個字和第一個字有什么異同？

生：中間少了個山峰，其余一樣。也是山？

師：是的。第二個字也是“山”，不過比第一座山小點，它是“丘”字，指的是自然形成的小土山。那么第三個是什么字呢？

生：岳。上面是丘，下面是山。

師：很聰明。請問“岳”是什么意思？

生：“五岳歸來不看山”，“岳”應該是很大的山。

師：對，山的形狀可以畫出來，可是山的大小畫不出來。畫不出來怎么辦？古人就用數量的多少來表示體積的大小。由這三個字，我們就可以發現古人造字的智慧。今天我們要跟隨瑞典作家林西莉一起去看一組跟“人”有關的漢字。

為了方便大家理解，我制作了一個表格，請大家快速瀏覽課文，填寫好表格內容。

（學生閱讀課文，三分鐘左右）

生：“人”是人的側面的形象;直立著，手下垂或輕輕舉到前面。

師：嗯，“人”字就是一個抽象的人的樣子。

生：“從”是兩個人，一個跟著一個。

師：由此可見“從”的本義是跟從，《師說》中“吾從而師之”用的就是此義。

生：“天”與“人”和“大”有密切關系，天字頭是方的或僅是一橫。

師：作者說天“后來也指蒼天、自然界萬物和人類的最高主宰者”，那從“天”的字形來看，它的本義是什么？（學生茫然）

師：傳說“刑天舞干戚”，此人是姓“刑”名“天”？

生：不是。刑天是被黃帝砍了腦袋。

師：那么，“天”就是——

生：腦袋。

師：是的。《說文解字》中說：“天，顛也。顛者，人之頂也。”它的本義就是人的頭頂。

生：“眉”是一只眼睛上方有毛。

生：“自”是一個鼻子的正面圖，有鼻翼和鼻梁。

生：“止”是腳趾分開的一只腳的形象，有時是左腳，有時是右腳。

師：書本上的插圖有兩只腳，哪只是左腳，哪只是右腳？

生：可以根據腳拇指來判斷，是左腳。

師：懂得用生活來理解字形，你已經窺探到古人造字的奧秘了。

師：現在，請一位同學到前面來，幫我寫一下這幾個字相對應的英語單詞。

師：大家請看，英語和漢語在字形和字義的關系上有什么不一樣？

生：看英語單詞的時候，無法從單詞的形狀上推測出字義;看漢語字形的時候可以推測出它的大概意思。

師：你的觀察力很強，概括得也很好。我們發現了漢語的一個很重要的特征就是形義結合。（板書：形義結合）

師：由漢字的字形可以推知它的字義，再細致一點想，漢字的字形是如何來表示字義的呢？古人是運用什么方法來創造漢字的呢？作者并沒有詳細說明。但是我發現，作者還是在一些文字中提到了造字的方法，我做了一些整理，請大家來概括一下。

1.不管是造字還是圖畫都是出自某種形式的直觀。（耳）

2.通過把“人”字上下顛倒或轉動以及把“人” 字與“人”字組成不同的結構，古代中國人創造出了很多新字。（從）

3.甲骨文的“天”字頭是方的，或者僅是一橫，而金文則更寫實，是一個大人，長著健壯的圓腦袋。（天）

4.在中國，心也表示不同的情感，與它有關的很多合成詞都與感情和感覺有關，包括人的內心世界和道德之心。（心）

生：第一條是說跟圖畫類似，把事物的形狀直接畫出來。

師：摹寫事物的形狀，或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分，你說的這是象形。（板書：象形）

生：第二條是說一個字和另外一個字組合構成一個新字。

師：組合兩個以上的字表示一個新的意義，你說的這是會意。（板書：會意）

生：第三條我不是很確定，是不是說把字形的某一部分特點凸顯出來？

師：相信自己的判斷，你說的沒錯。以點畫等象征性的符號來表明意義，你說的這是指事。（板書：指事）

生：第四條是說它們都有豎心旁，比如情，恨，懊，悔。哦，我知道了，它們都是形聲字。

師：是的，形聲字是由形符和聲符兩部分組合成的字。我們的漢字中80%以上都是形聲字。（板書：形聲）

同學們剛才總結出來的就是東漢許慎在《說文解字》中所說的“六書”造字法，還有兩種是轉注和假借，而運用最多的就是象形、指事、會意和形聲這四種。知道了古人造字的方法，我來寫幾個字，同學們來猜猜它們的意思。

師：（板書：水）這是——

生：水。

師：是的。古人畫一條流動的河水來泛指一切水。中間的水流急，所以貫通;兩邊的水流緩，所以斷開。

師：（板書：川）如果在水的兩邊加一個河岸呢？這是——

生：川。應該是河道的意思。

師：很好。成語有川流不息，川就是河。

師：（板書：州）在河的中間有一塊空地，大家猜猜看這是什么字？

生：我覺得是“洲”，亞洲的“洲”。

師：對的，亞洲的“洲”就是水中的陸地，它的本字是九州的“州”。

師：（板書：木）這是一個象形字。

生：木。“木”字挺容易認。中間一豎表示樹干，下面是樹根，上面是樹枝。

師：如果在根部這里加一點或一橫，這是哪個字？

生：本。

師：“本”是何意？

生：樹根。

師：那如果這一點或一橫加在上部呢？

生：未。

師：很接近了。

生：那就是“末”。

師：請問，“本末倒置”作何解釋？

生：重要的和次要的顛倒過來了。因為“本”是樹根，“末”是樹梢;對一棵樹而言，有“本”才會有“末”。

師：不簡單，你懂得類推了。我們繼續，樹上停著一群鳥，這是哪個字？

生：巢。

師：“巢”是一只鳥巢的形狀。我把這個字簡化一下，樹上面的群鳥變成一只鳥，這只鳥寫成漢字就是“隹”，這個字是——

生：集。

師：對了。“集”本指群鳥聚集。如果這些鳥張大了嘴巴在不停叫喚呢？（板書：喿）

生：是“噪”字。

師：正確。看來，同學們已經開始深入理解漢字的奧秘了。學以致其用，貴在觸類旁通。希望同學們在以后的學習中能時常關注漢字的構造，更好地運用好我們的漢語。現在讓我們回到課文，同學們有沒有發現這篇課文在形式上和其他課文有些不一樣？

生：有很多圖片，而且正文部分有兩種字體的文字。

師：這些仿宋部分的文字主要寫了一些什么內容？

生：和相關字詞的一些故事，比如“身”這個字中，作者說到了中國人的問候方式——“你吃了嗎”，還有稱發胖為發福。

師：有故事，也有中國人的生活，漢字的背后是我們中華民族的獨特文化。作者在該書的序言中也說：“選取200多個與人的生活有關的字進行細致地講解，同時分析和描述中國人的生活方式和風俗習慣，從而使人加深對文字的理解。”

（板書：文化載體）

我選取了一部分漢字，請選擇幾個你們感興趣的字，探究一下漢字背后的生活和文化。

生：我們組對“民”字很感興趣，我們認為是有一些人不服從管理，所以君主就把他們的眼睛刺瞎了。

師：你們的意思這是階級社會的產物。這個字的起源可能要更早些，它是奴隸社會的產物。誰再猜猜看。

生：會不會和部落戰爭有關？

師：你覺得有什么關聯？

生：說不出來。

師：這個沒有背景知識，確實有點難猜。據流沙河先生的說法，遠古部落戰爭，俘虜或殺或存。存留下來的被刺瞎一只眼，拿來做了本部落的奴隸，低人一等，稱為民。

生：我想說一說“女”。她的樣子是跪著的，我覺得這個漢字反映了男尊女卑的思想。

師：解釋的很好。那么“婦”呢？

生：“婦”像是一個女子在織布。

師：你這想象有些獨特。大家看甲骨文的“婦”的左邊，這是一種生活用具的象形。大家不妨想想看，楷書中“彐”在哪些字形中比較常見？

生：掃，帚。啊，我知道了，是掃把。

師：厲害。如果把“婦”和“男”放在一起來看，婦女是在家掃地的，男子是田里干活的，反映了古人的什么思想？

生：男耕女織。

師：對的，男耕女織。也可以說，女主內——

生：男主外。

生：我們組討論的是“寧”字。我們認為把心放在一個容器里，然后用蓋子蓋好就安寧了，意思是說心要好好安頓。

生：我們也討論了“寧”字，但不完全同意他們的意見。我們翻閱了字典，發現與“宀”有關的字大都和房子有關，比如家、室、宅、寢，“皿”是碗、杯等器皿的總稱。所以我們覺得可以這樣理解“寧”：有房住，有飯吃，心里就安寧了。

師：你們說得太精彩了。由此可見古人的生產力比較低下，他們的幸福首先來自于物質的滿足。

生：我們組探討的是“衣”和“绔”。從“衣”的字形來看，古人衣服的下擺很長，可能蓋過膝蓋，而且朝右對襟，和我們今天的長衫類似。褲子跟我們當代的差不多。

師：“左右各一，分衣（yì）兩脛”，左右各一只，分別穿在兩條腿上，這是什么情況？（模仿穿褲動作，生笑）

生：會不會只有褲腳？

師：還真是，從“绔”字來看，早期的褲子襠部是不連的。（生笑）還有一個問題，“上曰衣，下曰裳”，“裳”是什么？

生：裙子？

師：“裳”有不同形制，有一種確實類似于今天女孩子穿的直筒裙。那在古代“裳”是誰穿的呢？

生：解釋當中沒有明確說是男是女，應該是男女都穿。

師：嗯，古代男子也是穿裙子的。

師：時間關系，還有幾個字，我們不能一一交流了。“大”為何畫一個人的形狀呢？“文”為什么在胸口畫一個叉呢？“取”捕取的是什么？為何用手去抓一只割下來的耳朵？大家不妨課后再做深入地交流。

同學們，如果我們把漢字體系本身看作是一棵大樹，它的根是中華民族五千年文明的肥沃土壤，奔涌在這棵大樹血脈之中的，是中國人得天地之造化，沐穹蒼之熹微的哲學思想，而這棵參天大樹的枝干、葉片與累累果實，便是中國的琴棋書畫、詩詞歌賦、小說散曲、茶藝花道、民諺俗語，甚至包括我們中國人的日常生活、人際交往、家庭倫理等等。

無怪乎余光中先生所說的：“無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石般的向心力當必然長在。”

作者簡介：張根明（1981—），男，浙江省衢州市龍游中學高級教師，主研方向為課堂教學和文本解讀。