王冬梅 王鑫杰
【摘 要】 彝族在漫長的歷史中形成了獨具特色的習慣法和糾紛解決機制。在今天的涼山彝族地區,既由于傳統的根深蒂固,也是由于人們現實的需要,“德古”調解依然是彝族群眾解決糾紛最主要的方式。探討如何利用“德古”這一傳統文化資源,將其傳統的法律職能納入法制化的軌道,更好地為今天的法制建設服務。
【關鍵詞】 彝族 德古 習慣法 調解糾紛模式 德古協會
“德古”自產生彝族部落的時候就已經存在了。任何一個部落的形成都是由一個聰明人團結民眾,帶領民眾征戰四方,才能取得最后勝利的結果,很自然聰明人也就成了首領。部落形成后,首領主要的職責就是抵御外來入侵,維護部落穩定,協調部落內部糾紛,并使其愈發強大愈發強盛。
“德古”是對聰明、正義、公正的人的最好評語,因此最開始是由部落頭領擔任,但當部落壯大時,分管的事情也日增,光憑頭領一己之力難以應付民眾間各種糾紛的調解,此時部落中就會出現充滿正義感的人來主動調解民眾之間的糾紛。糾紛在“德古”的調解下得以平息,他們因此在民眾心中有了一定的分量,能說會道、辦事公正、具有正義感,在部落里越來越受歡迎,這樣下來,“德古”慢慢衍生成一種職業。
德古調解也成為了涼山州彝族地區一種特有調解方式,德古調解有好的一面,同時也有壞的一面,但是實踐證明為了更好的促進彝區社會的發展,德古的調解作用是不容忽視的,我們可以擯棄糟粕取其精華,德古在調解過程中要做到公平公正合理合法,要將德古調解與社會主義社會法治建設相互適應、相互補充,促進社會主義法制社會的完善,彝族是一個從奴隸社會過渡到社會主義社會的民族,接受外來事物時間比較晚,所以他們的法律意識比較薄弱,要鼓勵彝族地區的人們學習法律,加強法律意識,既有利于德古調解糾紛,也有利于社會主義法治建設。
到現在,涼山彝族自治州很多彝族地區還存在德古習慣法,利用德古習慣法這一傳統糾紛解決機制來化解糾紛也是涼山各地區彝族人民解決矛盾的最主要方式。現在的德古和以前也相似,它的產生既不是選舉也不是任命,而是因為見識廣,閱歷深,熟悉習慣法,利用自己的特性從而維護家支利益的解決糾紛的自然領導人。再者,德古的產生不是世襲也不是自封的,而是得到家支或者除家支以外的彝族人民共同認同的。德古不世襲,能者居之,才者優之,女者稀之。一個想當德古的男人,只要他成年了,熟悉習慣法,辦事公道,才能突出,做人忠誠,公平正義,誠實守信,取得家支內外的信任與支持,慢慢地便能成為一名優秀的德古。
在涼山州越西縣也存在不少德古,大花鄉深溝村有一個當了十二年村干的“德古”書記,他在學生時代受到過良好教育,深受現代法律的熏陶,深知自己家鄉落后不堪人均文化普遍較低,畢業后決定回家鄉幫助村民一起發展家鄉,普及現代文化知識,回村不久積極幫助村民,久而久之成了人人尊敬信賴的德古。村里人習慣了通過德古來解決許多糾紛,大家都相信村干的公正、正義,都愿意邀請村干德古去支持公道。村民都津津樂道:“漢族地區的官府,彝族地區的德古”。既讓他們的權益得到了保護,也讓發生糾紛的雙方少了許多矛盾沖突。在我們和村干的交流中,他談及了他這些年處理的比較自豪的一次糾紛,發生糾紛的雙方因為買賣馬匹的問題發生糾紛各持其理去找村干德古,紛紛不滿對方的做法都想讓德古為自己主持公道。買方:“當時買這匹馬的時候沒發現什么問題,過了幾天將它用于馱貨的時候發現馬的腳有問題,決定將馬退還給賣方。”賣方:“馬在之前沒有任何問題,買房用馬馱了幾天貨,現在馬的腳出問題了,不能算在我的頭上,所以拒絕買方的要求。”雙方均不滿意對方的要求,德古聽取了雙方的理由都覺得有道理,如果這個案子放在法庭上就是簡單的合同糾紛,雙方通過舉證質證認證,再經過法庭辯論交由法官來定奪幾個月之內即可解決,但是這個糾紛是發生在彝族村莊,就不能輕易上法庭。首先,彝族人之間的糾紛只要上訴到了法院,那么雙方當事人之間的關系是不可能再和好的,其次,在農村要將一個糾紛延期至一兩個月是不現實的,這樣既會讓兩邊的生活、農作受到影響,也會影響村民之間的感情。因此,彝族德古是最能處理此類糾紛、最能接觸雙方獲取其最真切要求的調解員。村干德古將兩人叫至自家,經過商議,用德古習慣法將雙方的損失降到最低,僅用一晚上讓雙方和好如初,買賣雙方均邀請德古去自家喝酒吃肉,糾紛就在這樣“嚴肅”而又愉快的氣氛中解決了。
隨著現在彝族整個民族的發展,許多彝族地區都有德古協會的成立、美姑德古協會的成立、峨邊德古習慣法的成立、雷波德古協會的成立以及德古組織協會規章制度的日漸完善,展露了一種文化要長久的保留下去,需要不斷的創新與保護,在國家法律的積極引導下,德古調解文化會越來越完善,能更好的服務于彝族地區人民,促使彝族地區和諧、穩定、發展。
【參考文獻】
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[3] 倪文 《涼山彝族傳統糾紛解決機制現狀及合理利用研究》2012年5月3日 中南民族大學
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