讀費希特《論學者的使命》

朱奕穎

【摘 要】 1794年，德國著名哲學家費希特在耶拿大學完成的《論學者的使命》一書，對包括哲學界、社會學界、歷史學界的幾乎所有學界的知識分子產生了巨大的影響。在今天，正值我們國家為實現兩個一百年奮斗目標，實現偉大復興的中國夢的關鍵時期，學者，尤其是民族工作者在其中的作用的發揮，是一個值得深入思考的問題。

【關鍵詞】 民族工作者 費希特 擔當

一、民族問題是社會總問題的一部分，民族工作者是發現解決民族問題的先行者

（一）民族問題是社會總問題的一部分

長期以來，我們對于民族問題的重視程度不夠，對于民族問題的認識和把握沒有直指本質，導致我們在歷史上的很長一個時期，對于民族工作的開展、民族政策的制定與實施都不夠堅決與徹底。但是，在馬克思主義經典作家那里，關于民族問題的論述，雖然表達的方式與具體情景存在細微的差別，但總的來說，馬克思主義經典作家都一致認為，民族問題是社會總問題的一部分。

民族問題是社會總問題的一部分的論斷，給我們指明了民族問題與社會總問題的關系，民族問題的解決與社會總問題的解決的關系。長期以來，我們在民族問題的解決與社會總問題的解決上一直有著這樣的錯誤的認識：社會總問題解決了，民族問題自然就會得到很好的解決。這樣的認識的背后，體現出了我們對于民族問題的不夠重視。社會問題總是會層出不窮的，一個問題解決之后，可能又會產生很多的新的問題。把民族問題的解決寄托在社會總問題的解決上面，其實是非常不切合實際的。民族問題與社會總問題應該是部分與整體的關系，整體問題的解決，必然要依賴局問題的解決。因此，我們把民族問題當成社會總問題的一部分來看待，明確了民族問題的定位，為我們積極開展民族工作，制定好正確的符合實際需要的民族政策，解決好民族問題奠定了扎實的基礎。

在現階段，我們正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時期，民族問題雖然還遠遠沒有到徹底解決的時刻，但是，作為社會總問題的一部分，也在慢慢的得到很好的解決。我們要把握好民族問題的規律，即從總體上看，各民族之間繁榮發展、和平相處、團結和諧是主要的方面;但在局部或在某些地區、某些領域、某些民族當中，還存在一些沖突與隔閡，這是民族問題當中的細枝末節。但是我們一定要高度注意，即使是小問題也要花大力氣去解決，因為民族問題作為社會總問題的一部分，解決的好與壞，直接影響到我們這個中華民族的繁榮與發展，影響到中華民族偉大復興的歷史進程。

（二）民族工作者是發現解決民族問題的先行者

何為民族工作者，簡單來說就是從事與民族相關問題的研究的人，就是民族工作者。但是，在實際的民族工作之中，不同的人承擔著不同的任務，扮演著不同的角色，發揮著不同的作用。甚至在很多的領域，還有出名的民族工作者與不出名的民族工作者的差異，但是，我們一明白的是，在實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程中，這樣的劃分并沒有實際上的意義，唯一的區別就在于兩者影響力的大小的區別，落在各自身上的擔子，承擔的使命并不會因為身份的差異就表現出明顯的不同。

作為民族工作者，一定要對自己的身份與角色有一個清醒的認識與定位。民族工作者，應該是民族問題的發現者、民族問題的研究者、民族問題的措施提供者、民族政策實踐的監督者。

作為民族工作者，一定要深入群眾，及時發現問題。并不是所有的涉及到民族的問題都是民族問題，只有那些涉及到民族群體之間的問題才能稱得上是民族問題。民族工作者要善于發現問題，特別是那些打著民族的幌子，大肆混淆人們的視聽，做出一些傷害民族、傷害國家、傷害各民族同胞感情的問題。

作為民族工作者，要把研究民族問題作為自己的本職。不要把進行民族問題的研究看成是一種工作、一種任務，而是要把它當成是一種責任、一種使命。在我們國家為實現中華民族的偉大復興的過程中，社會問題層出不窮。作為民族工作者，有義務、有責任掃清實現中華民族偉大復興道路上的一切阻礙，深入研究它，解決它。

作為民族工作者，不僅僅是簡單的發現民族問題，研究問題，更重要的是要解決民族問題。當然，作為民族工作者，我們并不是直接去解決民族問題，而是發揮作為民族工作者的角色作用，積極研究民族問題，探究民族問題的產生、發展、演變的整個歷史過程，最終找到解決民族問題的恰當的、有效的、合理的辦法，為民族政策的制定者提供理論的支持，更好的推進民族工作，推動民族問題的解決。

作為民族工作者，一定要切實關心民族問題解決的進程。很多時候，我們不缺乏切實有效的民族政策，即使在某些特殊的領域、某些特殊的額問題上，我們都制訂了很多的民族政策。但是，實施的結果有時候并不能和我們的預期相吻合。這時候，作為民族工作者的任務還遠遠沒有結束，要進一步考察我們的民族政策的實施狀況如何，是否取得了預期的效果，是否產生了新的問題，是否需要改進我們的措施等等，都是民族工作者應該承擔起來的責任。

很多時候，作為民族工作者，要做的不是等到民族問題產生之后，再去解決這些民族問題。而是，在民族問題產生之前，提供智力上的支持，將民族問題及時扼殺在搖籃之中，為民族之間開展正常的交往保駕護航。

二、民族工作者是學者群體的一部分，歷史進程中應該承擔起使命與擔當

在費希特那里，掌握了大量知識的人是學者。但是在今天，僅僅以知識的掌握程度來作為是否是學者的標準，已經完全不恰當了。知識只要肯下功夫，最后都是可以掌握的，但要想成為學者，還有很長的路要走。

（一）民族工作者是學者群體的一部分

學者群體應該是一個廣大范圍上的劃分，在這個范圍里面，因為研究的領域不同、身份不同、角色不同，又可以再細分為更多的群體。哲學學者、社會學學者、政治學學者、民族學學者等等。民族工作者是民族學學者，但又不完全等同。只要進行民族問題的研究，在一定意義上都是民族工作者。如果我們對民族工作者進行高標準、嚴要求的考量的話，那么，民族工作者就是學者群體的一部分。

這個時代，再出現古希臘三賢、馬克思、恩格斯似的人物，已經基本上是不可能的了。人們依據一定的分工，角色的定位，能力的考察，自主選擇了自己的研究對象和奮斗目標，民族工作者也一樣。我們基本上看不到一位民族工作者，他既是民族問題的發現者、研究者，也是民族問題措施的制定者、實施者，最后還是民族政策實踐的監督者。所以，在現實中，人們一般從事的，是整個民族研究中的某一個環節的工作。

民族工作者，很多時候沒有學者那樣光鮮的頭銜，與之相匹配的社會地位和名望。但是，作為民族工作者，我們不能自己貶低自己，我們要清晰的認識到我們是學者群體的一部分。我們和學者做著相同的工作，同樣是為實現中華民族偉大復興中國夢歷史進程中的貢獻者，同樣做著天底下最光輝的、最無私的工作。

費希特說過：“在不觸動人類的真正尊嚴的情況下可以剝奪人類的一切，只是無法剝奪人類完善的可能性。”作為一名民族工作者，你可以剝奪我所擁有的一切外在的物質方面的東西，但我的決心，我立志為整個民族事業貢獻自己的力量的決心，誰也無法剝奪。在這一刻，基于崇高的使命無開展的民族工作，將無所畏懼。

民族工作者應該是驕傲的，因為他們所從事的工作是為整個民族、整個人類謀幸福的工作。無數的民族、無數的群體因為他們的存在，少走了許多的額彎路，享受到了更多的物質的、精神的成果。在社會的發展過程中，正是有了無數的民族工作的不為名利的奉獻，我們當今的民族工作才會開展的如此順利，現今實現的民族平等、民族團結、各民族共同繁榮的美好局面，離不開一代又一代的民族工作者的奉獻。

（二）民族工作者應該承擔起使命與擔當

民族工作者作為學者群體的一部分，一定要有自己的使命與擔當。費希特說過：“人具有各種意向和天資，而每個人的使命就是盡可能地發揮自己的一切天資。尤其是人有向往社會的意向，社會使人得到新的、特別的教養，得到為社會服務的教養。”天資是與生俱來的，但每個人有義務發揮出自己的天資，不讓天資蒙塵，作為民族工作者，更應該如此。

人都是社會中的人，一個人要想發展與進步，不依賴社會的發展是完全不可能的。作為民族工作者，只一味的向社會進行索取，而從來不考慮應該向社會貢獻什么，那也是非常可悲的。作為民族工作者，只有將國家的命運與自己的發展完全的結合起來，把自己的追求提高到為了全人類、全社會的追求中去，那樣的人生才是真正的、最偉大的、有價值的。

作為民族工作者，我們必須要意識到我們是不一樣的。我們的身份不一樣、掌握的知識不一樣，我的使命也就不一樣。費希特說過：“如果他不愿由此給社會帶來利益，他就是從社會攫取了社會的所有物。”作為民族工作者，簡單的、平庸的度過一生，無法為社會做出應有的貢獻，那就是有愧于社會對自己的付出。社會的付出在前，我們的貢獻在后，作為民族工作者，我們需要用自己的貢獻來回報社會對我們的饋贈。

民族工作者作為社會中的一員，在實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵階段，承擔的責任與使命要比普通人更有意義。民族工作者首先是作為普通的人而存在的，中華民族偉大復興中國夢的實現，離不開每一個人的努力與奮斗，即使是渺小的與微不足道，但滴水可以穿石，一點點的貢獻的匯聚，終將達到實現中華民族偉大復興中國夢的質的飛躍。

民族工作者是作為一個特殊的群體而存在的。在實現中華民族偉大復興中國夢的偉大征程中，還應有自己獨特的使命與擔當。作為民族工作者，要把解決好開展民族工作中遇到的困難作為自己的使命與責任，畢竟，并不是每一個人都能夠承擔起這樣的責任與使命。無論是自覺還是不自覺，解決好民族問題，在這個歷史的關鍵時刻，毫無懸念的落在了民族工作者的身上，我們只有勇敢地、堅定不移地承擔起來，牢記歷史賦予我們的偉大的責任，才無愧于千千萬萬寄希望于我們的人。

三、費希特《論學者的使命》中的論證邏輯

費希特《論學者的使命》1794年橫空出世，對整個學術界帶來的影響猶如地震般巨大。作為學者，到底應該肩負起怎樣的使命，這一使命又是怎樣從一種外在的力量內化為每一位學者都應該矢志不渝堅守的內心的一種信仰的。因此，非常有必要詳細探究費希特在《論學者的使命》一文中是如何論證學者的使命的。

（一）《論學者的使命》的寫作動機

1794年，費希特到耶拿大學擔任哲學教授。但是，當時的耶拿大學，甚至是整個德國的學校、學術界的風氣及其惡劣。很多的學者、教授為了名利放棄對真理的追求，甚至是逃避作為學者應該承擔的社會責任。鑒于此，費希特舉辦講座給學生宣講學者的使命，受到了學校的一致好評。在給妻子的信中，費希特這樣描述他的課堂 ：“耶拿最大的大學講堂都太窄小了;整個前庭和院子擁擠不堪 ;桌子和長凳上站滿了人 ，一個擠著一個 。就我所聽到的，所有的聽眾都贊同我的演講 。”[1]后來，費希特將演講稿編訂成書，就是我們現在看到的《學者的使命》一書。

（二）《論學者的使命》的論證邏輯

費希特在書的開篇提出：“學者的使命是什么？學者同整個人類及其各個階層的關系怎樣？他用什么手段才能最穩妥地完成自己崇高的使命？”為了回答學者的使命是什么這個問題，費希特認為必須先回答社會人的使命是什么。又認為要想回答社會人的使命是什么，就必須先回答自在人的使命是什么。

在費希特那里，自在人是一種孤立的，沒有任何結合的，被想象為是人的人。因此，自在人的使命，就是一般人的使命。費希特探究了自我與非我，理性與經驗之后，最后得出這樣一個結論：人的最終和最高目標是人的完全自相一致，而且為了使人能自相一致，還在于人以外的一切事物同他對于事物的必然實踐概念相一致，這種概念決定著事物應該是怎樣的。所謂的相一致其實就是康德所說的至善，在費希特那里是人自身的完善。但是費希特認為，人們永遠也無法達到至善的目標，只能是無限地接近這個目標。在接近這個目標的過程中，人可以把周圍的一切變得更加合乎道德，從而使人本身日益幸福。這就是費希特認為的自在的人的使命。

費希特認為，人不可能是孤立存在的，人注定是社會中的人。在人的所有的意向當中，必然包含兩個方面，即積極的方面和消極的方面，而積極的方面決定著社會的意向，從這里我們就可以得到社會的人的真正使命——完善。社會的最終的、最高的目標就在于同社會的所有可能的成員完全一致的同心同德。同時，費希特認為這一目標也是不可能完全實現的，因為這一目標的實現要依賴于自在的人的使命的實現，而自在的人的使命只能無限接近，所以社會的人的使命也只能是無限接近。

于是費希特提出了接近這一目標的人們需要的兩個技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，;一為獲取的技能，即從別人對我們的影響中獲取最大利益的技能。掌握了這兩個技能之后，費希特認為：到那時我將把你吸引到我的活動范圍里來，到那時我會為你謀幸福，也能從你那里得到幸福，到那時那種相互自由給予和自由獲取的絕佳紐帶也會把我的心同你的心聯結在一起。

在論述完自在的人的使命和社會的人的使命，費希特提出這樣的疑問：社會的學者的使命是什么呢？人類的各階層的差別從何而來？

人的差別在哪里，費希特認為是體力的不平等。沒有一個個體在他的已經喚起和發展的才能方面是完全等同于另一個個體，由此就產生了體力的不平等。但是他卻倡導的是每個人都得到發展，于是要想消除體力不平等的影響，就必須采取下列的措施：社會把所有個人的利益集中起來，作為可供人人自由利用的公益，并由此按照個體的人數使這些利益增多;社會吧個人的缺點都共同擔當起來，并由此使這類缺點縮小到無限小的數目。這樣就完成了平衡體力上的不平等的過程。

費希特認為階層是按照技能自由選擇的結果（雖然在現在看來這種自由是需要打上引號的），通過自由選擇，自愿獻身于這種技能的發展。因此，我們要根據自己的天資選擇階層，并為之奉獻。由于人們的生命是非常短暫的，進行全知全能式的探索研究已經不可能了，所以我們應該選擇自己熟悉的領域，尤其是自己擅長的領域進行探索。并把自己的選擇當作是崇高的使命，為之奮斗終身。

費希特認為，人總是有求知的意向，如果說有那么一種共同的需要，迫切需要一個特別的階層予以滿足，那么這個需求就正是需要人的全部時間和全部力量的那個需求。因此，誰愿意現身去滿足人們的需要，去獲得這些知識，誰就叫做學者。

這樣，費希特就通過自在的人的使命、社會的人的使命、階層、體力的不平等、人的意向、人的需求等的論述，論證了學者的使命。

（三）《論學者的使命》的具體要求

學者有責任有義務幫助其他人走向完善。費希特認為，每個人的具體的理想都是不一樣的，所以我們才會渴望遇到具有相同理想的人。但是每個人都理想有高有低，如果發覺別人低于這個理想，他就應該努力吧別人提高到理想的程度。才智較高的人有義務幫助才智較低的人發展到更高的階段。

獻身于選擇的階層。費希特認為，每個人都屬于一定的階層，這個階層是根據自己的知識和技能進行選擇的，一旦選定，就一定要有獻身于這種技能的發展的決心。要竭盡全能發展自己的天資對社會盡自己的職責，在有限的生命為人類事業做出更多的貢獻。

為社會貢獻自己的力量。費希特認為，“如果他不愿由此給社會帶來利益，他就是從社會攫取了社會的所有物。”如何去衡量一個人的價值，不能僅僅看一個人取得了什么成就，而是要看這個人對整個社會做出了什么貢獻。我們應該把所有人放在一個更大的環境中去考慮，把所有的人類當成一個整體，一榮俱榮。學者要為社會服務，因為他比任何一個階層都更能真正通過社會而存在，為社會而存在。高度注視人類一般的實際發展進程，并經常促進這種發展進程。人總是有求知的欲望和需求，作為學者，有義務去滿足這種需求，因此，學者要現身于獲取這些知識，保障人類的全部的天資得到同等的、持續而又進步的發展。不要總是盯著自己取得了多大的成就，作為學者要想一想，在自己的范圍、能力之內，還有多少問題沒有得到解決，還有多少問題是自己可以解決的。

永遠堅守崇高的道德風尚。提高人類道德風尚是學者也是整個社會的最終目標，既要采取言教，更要采取身教，努力成為時代道德最好的人。我們不得不思考，如果學者階層沒有崇高的道德或者是對至善的追求，那學者將是非常可怕的階層，尤其是最頂尖的擁有巨大影響力的學者，破壞力更是無法想象的。

對真理的堅持。很多時候人們長期處于一種人類營造出來的假象之中，其實這還并不是最可怕的。可怕的是所有人都像都相信這就是真理或者都是真實的。更可悲的是，當有人提出反對意見、發出反對聲音的時候，都被斥為異端淪為另類。如果真個社會繼續籠罩在這樣的額氛圍中，那么還談什么科學的發展、人類的進步。

四、民族工作者的歷史使命與責任擔當的具體體現

在新時期，民族工作者一定要有自己的歷史使命和責任擔當。作為學者，一定是和普通人不同的階層，那也一定要有不同于其他階層的要求，具體體現為：堅定的政治立場，獻身學術的追求，迎難而上的勇氣，海納百川的胸懷。

（一）堅定的政治立場

我們都是社會中的人，沒有任何一個人可以脫離了社會而存在，離群索居的人是注定要被社會淘汰的。既然是社會中的人，就一定要遵守社會中的規定。在所有的社會規定當中，最大的就是國家的規定、黨的規定，具體來說，就是作為一個學者所應該秉持的立場的問題。

作為民族工作者，擁有堅定的政治立場是最基本的政治素養。學者是一種階層，民族工作者是學者階層群體中的一部分，成為民族工作者是我們自由選擇的結果，沒有任何強迫的成為。因此，立場堅定與否、正確與否，在民族工作者的人生中占據著一票否決的位置。沒有堅定的政治立場，其他的一切都無從談起，也沒有繼續探討的必要。

作為民族工作者，擁有堅定的政治立場是開展民族工作的前提。當前我們的民族工作進展的非常順利，取得了非常大的成績，這一切都和我們的民族工作者密切相關。但是，我們的民族工作中還有很多亟待改進的地方，有很多需要我們密切關注的地方，有很多目前還非常嚴峻的地方，有很多需要我們提高警惕的地方。只有擁有堅定的政治立場，民族工作者才不至于在紛繁復雜的民族工作中迷失方向，喪失信仰。

作為民族工作者，擁有堅定的政治立場是學者的最低要求。作為學者，你不一定會著作等身，不一定會影響深遠，不一定會成為人們學習的榜樣。但是，作為學者，擁有堅定的政治立場，無論你愿不愿意，能不能夠，你都必須做到。這是進入這個大門的鑰匙，也是評判這個領域里面的人的最重要的標準。學術研究差一點、學術成果少一點、學術能力低一點，這都不是最可怕的，最致命的是那些混在我們中間的具有極強的學術研究能力、豐碩的學術研究成果、廣博的學術研究影響的但是政治立場卻極不堅定的人。這一類人是我們必須時刻提防和嚴厲打擊的。

（二）獻身學術的追求

獻身學術是一種境界、一種信仰、更是一種追求。在日益浮躁的社會中，這樣的人越來越少，但不代表我們就會讓這種趨勢繼續下去，并不代表獻身學術的追求不應=應該成為學者、成為民族工作者的追求。

獻身學術，就要和過度的物質追求說再見。學術并不一定就是清貧的、枯燥的、沒有物質享受的，學者也可以有自己的物質上的追求，二者并不矛盾。但我們強調的是，我們不反對物質上的追求，但是反對過度的、超出一定范圍的物質的追求，甚至是物欲的追求。人的生命是非常的短暫的，作為民族工作者，要思考如何在有限的生命里，發揮出作為一名民族工作者的力量，做出自己力所能及的貢獻。要多關心我們的民族工作，要多思考我們民族工作中還存在哪些亟待解決的問題，要積極發光發熱，履行好作為民族工作者的職責。

獻身學術，就要和名利場說再見。學術貢獻可以讓人飛黃騰達、身居高位，成為手握實權的行政人員。但是，要時刻牢記，自己最本職的身份是一名民族工作者。要有一顆時刻牢記使命的心，要時刻牢記在實現中華民族偉大中國夢的關鍵階段歷史教給我們的重任。人的生命和精力都是十分有限的，當你把精力花在鉆研名利、升遷上面妹多一點，那么花在民族工作上的思考就會少一點。此消彼長之下，對學術的追求就只能成為紙上談兵的事情。

獻身學術，就要和冷漠、麻木不仁說再見。作為一名民族工作者，不應該是冷漠的、麻木不仁的，而應該是高度熱情的、關心人民疾苦的。作為一名民族工作者，肯定是要時常深入到群眾身邊去的，了解群眾的需要，關心群眾的生活，急群眾所急，想群眾所想。試想，作為這樣一名民族工作者，怎么可能會是面無表情的。那些整天沉浸在故紙堆里，寫一些道德文章，偶爾發一些只有自己能夠聽得見的呻吟，是不配民族工作者這樣的身份的。

（三）迎難而上的勇氣

作為民族工作者，面臨的工作肯定是非常的復雜和嚴峻的，這時候，必須要有迎難而上的勇氣，要有跨越難關、解決難題的決心和勇氣。

作為民族工作者，要有跨越難關的勇氣。目前的民族工作，呈現出一種長期的、復雜的、錯綜交纏的態勢。民族工作的開展，不單單涉及到民族本身，還常常與經濟的、政治的、文化的因素糾纏在一起。甚至在很多時候，國內的很多的民族問題，還常常涉及到國外的一些勢力。我們國家有很多的邊境民族，同時也是跨境民族，這時候要想開展好民族工作，就一定要從多方面下手，多角度考慮，要有跨越難關的勇氣。

作為民族工作者，要有解決難題的決心。開展民族工作的過程中，會遇到各種各樣的難題。人們的誤解、漠視，對政策的不理解等等可能是經常要面對的事情，雖然開展民族工作的困難很多，并不意味著我們要知難而退，放棄對民族問題的解決的決心。再難難不過邊遠地區的百姓的生活，再苦苦不過紅軍長征兩萬五。在民族工作者面前，沒有什么事情是解決不好的，沒有什么難題使能夠把我們嚇住的。

作為民族工作者，要有解決難題的耐心。在開展民族工作的過程中，最主要的就是解決好出現的各種各樣的民族問題。民族問題不是一瞬間形成的，必然有一個產生、發展的額過程，而民族問題的解決也不是一下子就能夠徹底解決的，需要一個過程。有的問題可能短時間就能夠得到解決，有的問題要想解決可能會時間稍微長一點，還有的問題可能段時間憑借我們的智慧根本無法得到有效的解決。這時候，作為民族工作者，一定要有打好民族攻堅戰的準備，要有解決難題的耐心。

（四）海納百川的胸懷

何為胸懷，就是一些別人不能想通的問題自己能夠想通，別人不易想通的問題自己能夠很快想通。作為民族工作者，也一定要具有這樣的胸懷。

作為民族工作者，要學會贊賞其他領域的工作者取得的成就。在社會發展的過程中，總會有一個中心任務，總會有當時最需要解決的問題，總會有社會最主要的矛盾。作為民族工作者，民族工作并不一定會成為社會最主要的問題，甚至有時候不會成為最焦點的問題，社會和國家可能就不會當成主要矛盾去關注。這時候，面對其他領域的工作者取得的一系列成就，我們要學會贊賞，學會學習。從別人成功的地方學經驗，靈活運用到民族工作的開中去。

作為民族工作者，要學會贊賞本領域的工作者取得的成就。每個人的能力都有強有弱，每個人擅長的領域也各有千秋。有的人有獨到的眼光擅長發現問題，有的人擅長針對問題提出有效的措施，有的人擅長在民族政策的執行上發揮自己的才能。不同的時期，民族工作的熱點、焦點問題是不一樣的。社會焦點問題是自己擅長的，就容易出成果;社會焦點問題不是自己所擅長的，可能就很難出成果。這時候，面對自己的同行，面對本領域的工作者取得的成就，作為民族工作者也應該學會贊賞。保持一種良好的心態，是我們更好的開展民族工作的一個重要的保證。

【參考文獻】

[1] 洪漢鼎.費希特：行動的吶喊[ M] .濟南：山東文藝出版社，1988：164.