詩詞創(chuàng)作“三要”

宋彩霞

攀登詩詞創(chuàng)作高峰之路上，沒有捷徑可走。我們在日常的創(chuàng)作實踐中，應(yīng)該明確：為誰而寫？寫什么？怎么寫？詩詞應(yīng)該把“小我”和“大我”緊密結(jié)合重疊在一起。寫什么重要，怎么寫也重要。前者關(guān)乎膽識和趣味，后者關(guān)乎聰明和技巧。創(chuàng)作畢竟需要技藝，最終都要落實到文字上。

格調(diào)要向美、向上、向善。美是文學(xué)藝術(shù)追求的最高境界。美是真理。美的核心是向上向善。艾倫·坡曾說：“詩的真正要素——美。”現(xiàn)在詩壇有一種值得關(guān)注的傾向，是對真善美的缺失。有的詩人一味追求所謂“新潮”“前衛(wèi)”;還有些校園青年詩人，一味擬古。詩詞運筆干巴巴、冷冰冰，沒有詩魂，可以說是“魂不附體”。康德在《判斷力批判》中說：“某些藝術(shù)品，雖然從鑒賞力的角度來看，是無可指責(zé)的，然而卻沒有靈魂。一首詩，可以寫的十分漂亮而又優(yōu)雅，但卻沒有靈魂。”我們生活在這個時代，寫作就是為這個時代的。批判丑惡，張揚美好，是我們的使命。張景芳的“我痛癱妻久臥床，臨街花店覓芬芳。歸來裝點情人節(jié)，一捧初心對夕陽”（《陪妻》），就是一首既有較高思想水平也有較高藝術(shù)水平的詩。作為一名詩人，不能整天陶醉在自我欣賞或模仿古人的狀態(tài)中，總要接觸到現(xiàn)實人生中的東西。這種東西寫出來，就能從自我封閉中走出來，同老百姓坐在一條板凳上。

語言要切題、切意、切事。我們常說“見識”這個詞。詩詞創(chuàng)作境界的大與小、高與低，就取決于這個“識”。正因這個“識”，大家就會關(guān)注這個時代，力求把握這個社會，進行各自特立的思考。沒有現(xiàn)代意識的詩詞作品，是不會被社會認可的。比如寒冷感，人人都會有，但詩詞創(chuàng)作就要寫所有人的寒冷感。當你個人命運與這個時代命運在某個節(jié)點上契合了，你這個節(jié)點的個人命運就成時代的了。中華詩詞是語言的藝術(shù)。日常生活的“口語體”替代了優(yōu)美典雅的“書面語”，包括方言、俗語、行話、廣告用語、網(wǎng)絡(luò)語等普通口語，強化和擴大語言魅力以便精確表達、剖析和闡釋內(nèi)心世界、生活細節(jié)。一介愚夫的“兩歲孫娃頭戴盔，揮槍直把老翁追。佯裝中彈朝天仰，一日犧牲好幾回”（《祖孫樂》），這首詩只寫眼前一個生活場景，用語切題、切意、切事，充滿情趣，使人莞爾。

題材要寫平凡人、身邊事、眼前情。平凡人、身邊事和日常生活瑣事與具體細節(jié)作為對象和創(chuàng)作領(lǐng)域，以一個普通人世俗化的情感，表達個人的生活體驗，如喜怒哀樂、悲歡離合、生老病死、歷史記憶、風(fēng)土人情、生命感悟、偶發(fā)事件等具體生活細節(jié)，作為創(chuàng)作的基本題旨。心懷悲憫，肩抗道義，這樣你寫出來的詩詞就與大眾不隔心。農(nóng)民詩人孫守華的《賣天》：“休輕小小一村官，賣地賣河還賣山。不是清風(fēng)來得急，焉知不敢賣蒼天。”他的書寫接著生活的地氣與韻腳，是以最真實的情感，觀察社會，因而筆鋒犀利，讓人深刻。我們現(xiàn)在讀李煜的詞，體會到亡國的心結(jié);讀李商隱的詩，體會到愛情的心結(jié)。雖然我們不知道愛的結(jié)局是樂還是悲，但詩觸動了我們的神經(jīng)。

今天，我們面臨新的考驗和挑戰(zhàn)，肩負著人民的信賴，去完成寫什么、怎么寫的課題。其實就是以一顆初心去繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)。詩應(yīng)不朽。詩人的詩作必須能夠跟隨時間，廣泛流傳，就像屈原、李白、杜甫的詩一樣歷千年而不衰。可以說，只有為眾多人喜愛的作品，才能成為流傳經(jīng)世的作品。流傳經(jīng)世是由人民來流傳。詩是人民的心聲，詩是時代的號角。讓我們創(chuàng)作出無悔于時代、無愧于歷史的精品杰作。