簡析蘇東坡在黃州創作的兩首《念奴嬌》詞

郭杏芳

蘇東坡在黃州的詞作有近百首，名篇也不少，詞牌也用了數十種，但以《念奴嬌》為詞牌的僅兩首。一首是《念奴嬌·赤壁懷古》，一首是《念奴嬌·中秋》。前者不僅被公認為是東坡的代表作，也被認為是整個豪放詞的代表作，是一首借古抒懷的千古絕唱。這個詞牌在蘇詞中少用，在整個北宋用得也不多。它是宋詞長調的三大“金曲”之一。其詞曲向以聲調高亢著稱。東坡作此詞，筆力雄健，氣勢恢宏，但情感卻是復雜的，前半激越高昂，后半消沉抑郁。有人還說這首詞不合音律，詞隨意走，質勝于文，而《念奴嬌·中秋》卻被認為是完全合規合律的。這是為什么呢？這只能說明，作者在填前一首詞時，心境和思想都處于一種極端的狀態之中。到底是什么原由，我們看看詞的創作背景，并簡析兩首詞的內容吧。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

這首詞的作年，在蘇學界普遍認為是宋神宗元豐五年（1082）七月（朱靖華教授認為是八月東坡游黃州赤壁磯之時），詞的標題也表明其主題是“赤壁懷古”。目前流行的觀點認為，此詞創作與前《赤壁賦》同時，或同一次游赤壁之后。這觀點的源頭來自傅藻《東坡紀年》所言：“元豐五年壬戌先生四十七歲，（七月）既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁賦》，又懷古，作《念奴嬌》。”此說被蘇詞研究專家普遍認可。但凱里學院副教授、文學博士楊松冀經過研究，持有不同的觀點。

楊博士通過比較各種文獻的說法，尤其分析了幾位有影響的蘇學專家對傅藻觀點的接受，認為其依據僅僅只有傅藻為南宋人這一條，并沒有其他具體確鑿的證據，不足信（《中國蘇軾研究》第五輯，學苑出版社，2016-03：101）。楊博士說：

“無論從所寫景象、兩作所表現的意境情感以及寫作角度來看，二者（《念奴嬌》詞和前《赤壁賦》）相差都太大，且蘇軾也絕不會選擇在一個‘驚濤拍岸，卷起千堆雪的時候去泛舟游赤壁，因此筆者認為二作肯定不是因同一次游赤壁而作。”

楊博士還提出《念奴嬌·赤壁懷古》詞，也不一定是游赤壁之后所作。其理由：一是蘇東坡居所離赤壁不過數里，只要愿意，可常游。蘇東坡自己也說“遇風浪靜，輒乘小舟至其下”。到元豐五年七月，有案可查者東坡游赤壁已三次，為什么獨獨在元豐五年七月十六游赤壁后作《念奴嬌·赤壁懷古》呢？二是古人有作懷古詩詞并非一定要到所詠古跡一游之后才能作。

那么，此詞到底什么時候而作呢？楊博士認為，一定是有什么重大的事件觸動或刺激了詩人，才有此作。從內容、風格和思想感情等方面綜合看，此詞都是不同凡響的驚人之作，不是尋常之時可以隨意創作出來的。從蘇東坡當時的生活狀況和思想狀況來看，他一面謹慎從事，厚自養煉，研讀經書，放浪山水間;一面卻在關注世事民情，關心國家社稷。在元豐六年與好友李公擇書信中有一段話，可以印證東坡的忠君愛國思想：

“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際，若見仆困窮便相于邑，則與不學道者大不相遠矣。……仆雖懷坎懔于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”

蘇東坡被遠貶黃州仍不忘“尊主澤民”，正如他自己所言：“雖廢棄，未忘為國家慮也。”“道理貫心肝，忠義填骨髓”，可說是東坡秉性的自白，不論是為官還是被貶，都時時體現于他的行動中，表現于詩詞文章中。所以，楊松冀博士認為，這個觸動刺激到蘇東坡的大事一定是國家大事（《中國蘇軾研究》第五輯：106）。而在蘇東坡貶居黃州的元豐四年（1081），宋朝的確發生了一件大事，那就是出兵征討西夏。這場北宋朝廷發動的戰爭，本想趁西夏內訌一舉消滅之，并收復原來的失地。雖然一開始宋軍取得了一些勝利，最后卻“靈州潰敗”，結果是大敗而歸。這對北宋朝廷打擊巨大。蘇東坡在黃州卻非常關心這場戰事。他對這場戰事本是持反對態度的，但出兵以后，他又向一些朋友寫信打聽消息，當得知種諤軍取得“無定川大捷”的喜訊時，便與朋友一起飲酒歡慶，并寫下《聞捷》和《聞洮西捷報》兩詩，表達自己的興奮之情。最終宋軍大敗的結局，對蘇東坡的打擊一定也是巨大的。楊博士認為元豐四年，宋朝對西夏戰爭的失敗或許就是蘇軾創作《念奴嬌·赤壁懷古》的原因。

楊博士推測《念奴嬌·赤壁懷古》的創作過程（《中國蘇軾研究》第五輯：108頁）：

“極度悲憤的詩人，目睹眼前滾滾東去的長江，聯想到戰爭中被黃河水淹死被冰雪凍死的宋軍士兵，聯想到戰爭失敗的原因，進而想到西邊不遠處幾百年前曾經發生的赤壁大戰，想到‘談笑間就讓曹操幾十萬大軍‘灰飛煙滅的東吳統帥周瑜，……詩人心潮起伏夜不能寐，情動于衷而形于言，一氣呵成寫下《念奴嬌·赤壁懷古》這首千古絕唱。這應該是合情合理的。”

楊博士的推論有一定道理。不論從詞的題材、風格來說，還是從蘇東坡當時的思想感情來說，都是相符的。這種大氣磅礴、情感強烈的豪放詞，沒有深厚的思想和博大的胸懷，是不能隨意創作出來的。重大的、詩人所關注和關心的大事，可以成為思想的觸發點和創作的靈感。

如果說《念奴嬌·赤壁懷古》的創作緣起是宋軍西征失敗，那么，創作的時間就不是大家所公認的元豐五年（1082）七月或八月，而應該是戰事結束的當年。東坡在黃州得知宋軍失敗的消息，大約在元豐四年年底。楊博士根據蘇東坡獲知種諤捷報的時間，推算出從戰地到京城再到黃州消息傳播的時間，大約是在元豐四年（1081）十二月中下旬，《念奴嬌·赤壁懷古》當作于是時。楊博士還從蘇軾與陳季常在此期間（元豐四年十二月至元豐五年正月）的書信及他們黃州歧亭互相來往的事實，推測此詞作于元豐四年十二月下旬或元豐五年正月，而元豐四年十二月下旬更為合理。

了解作品的創作背景和創作時間，尤其是創作者在創作時的思想狀況和情感傾向，有利于更好地理解作品的思想內容和主題。《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞不論創作于何時何地，其偉大之處是被公認的，絲毫不會受到影響，但了解了準確的創作時間和背景，還是有利于深入理解作品的。那么，“赤壁懷古”的詞題也只是借以抒情，并掩蓋作詞的真實意圖。懷古是為了借古諷今，諷的是當朝對西夏的戰敗之事。

詞的開篇“大江東去”表明觀察角度。蘇東坡當時居住在臨皋亭，在這里看到的江水是從西往東流;而如果是站在赤壁磯頭，則只能看到“大江南去”。因此，作此詞就不一定是某次游赤壁之后。“浪淘盡，千古風流人物。”表達的不是人們所認為的蘇東坡的消極情緒，而是極大的感慨，感嘆英雄人物不再，才有宋朝出兵大敗的結局。于是，寄希望于力挽狂瀾的英雄。下文“故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。”也表明了東坡從眼前滾滾東去的長江，轉向西邊不遠處傳說中的赤壁古戰場遺址。周瑜形象的塑造，也與王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達的感情是一樣的。緊接著描寫如畫的江山，既可以是過去的也可以是眼前的，“東坡本是借山川”，目的是抒發胸中塊壘。他贊頌周瑜英姿勃發，不僅有儒雅大將的風范，更有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的軍事才干。對周瑜英雄形象的描寫，正是對北宋“朝中無大將，宦官充統帥”的暗諷，也委婉表達了對宋神宗不聽勸阻草率出兵的不滿。東坡在《代滕甫論西夏書》中提出：“愿陛下選用大臣宿將素為賊所畏服者，使兼帥五路。”這表明了東坡對軍事將領在戰爭中重要性是有深入考慮的。

對東坡塑造周瑜的英雄形象，也可以從另一個角度來理解，不是為了與周瑜對比，表現自己功業無成、早生華發的感嘆，而是對軍事統帥重要性的深刻認識，對宋朝以宦官權充大帥的諷喻。周瑜的指揮若定，以少勝多、智滅曹軍的輝煌戰績，與宋朝最終大敗而歸的結局形成鮮明對比。蘇東坡正是在借題發揮，借古諷今。

最后，“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月”，詞的內容和感情發生了極大的轉折，從前面滿懷激情地歌頌古代英雄人物，一下轉到個人的自嘲和哀嘆。這好像是巧妙的曲筆，既消彌了激情，也隱藏了真實的創作意圖，讓那些緊盯著東坡文字想找破綻的人，抓不到把柄。此詞的創作不只是東坡謫居黃州這個小背景，更有宋朝那個時代的大事件、大背景。

有了宋朝對西夏用兵失敗的那個時代背景，詞的內涵和主題思想更顯深厚博大。詞的上片側重寫景，下片刻意寫人。用幾個詞語就表現了筆鋒跳轉，詞意跌宕起伏。“遙想”一詞把讀者從眼前的赤壁之景，帶到了三國赤壁之戰的古戰場，從而引出了對周瑜這個代表性英雄人物的描寫。“故國神游”一下又讓人回到了眼前現實，回到東坡自身。詞的主題表面看懷古是東坡為了感嘆人生，其真實意圖卻是為了諷喻當朝。

對作品的理解不是千篇一律的，不同的讀者，有自己對作品內涵的不同感悟和對藝術美的不同欣賞。

再看東坡另一首以《念奴嬌》為詞牌創作的詞：

念奴嬌·中秋

憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

詞牌下有“中秋”標示，表明此詞于中秋有感而作。此詞就是寫于神宗元豐五年（1082）八月十五，蘇東坡在黃州過第三個中秋節之時。這首詞與東坡密州所作的《水調歌頭·明月幾時有》，同為中秋思親之作。

上片詞人遠望長空，展開聯想，用擬人手法描繪月宮美麗冷艷的景象;想象著夜空中仙人在此“清涼國”里乘鸞鳥飛來飛去，一派親和迷人的景象。放眼望去，江山美麗如畫，如煙的樹木歷歷在目，讓人遐想。

下片詞人收回了目光，回到自身此刻的行為：“拍手狂歌”“舉杯邀月”“對影成三”“起舞”，一系列的忘情忘形之舉，既是興奮的神態，也可以看出詞人此時孤獨寂寞之狀。中秋月夜，一人獨酌，望月懷人，佯狂取樂。這幾句詞也是點化作者喜愛的、唐代浪漫主義詩人李白《月下獨酌》詩句而來。接下“今夕不知何夕”一句，則與其《水調歌頭·明月幾時有》中“不知天上宮闕，今夕是何年”相近。這一問筆鋒又指向天上，接下來兩句，東坡直接表明他的愿望，“便欲乘風，翻然歸去”，而且很是灑脫，似乎他也會成仙，來去自由，“何用騎鵬翼”。這一句，沒有了《水調歌頭·明月幾時有》詞中“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的顧慮，體現的是一種超脫、自由的情懷。東坡繼續展開聯想，想像著“水晶宮里，一聲吹斷橫笛”的美妙境界。此時，讀者也會隨著東坡創造的神奇夢幻般的意境，而感受到超然世外的美妙和美好。