災(zāi)難與幸存者

偶然或必然，生存與死亡，這是一個(gè)太糾結(jié)的哲學(xué)問題。災(zāi)難，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

地震、火山、洪水、風(fēng)暴、病疫……這些災(zāi)難跟我們生存的地球一樣古老，在人類社會(huì)發(fā)展的過程中曾劫生無(wú)數(shù)。除此之外，那些看起來(lái)匪夷所思的飛來(lái)橫禍，也有可能突然降臨到任何人頭上，就在我們身處的街頭、商場(chǎng)、地鐵或飛機(jī)上……

從這個(gè)角度講，相對(duì)于災(zāi)難中不幸的死者，所有的生者都應(yīng)是值得慶幸的“幸存者”。

當(dāng)前正逢盛世，災(zāi)難畢竟是大自然中的偶然事件，身邊的不幸也只是個(gè)案。而我們正好就是那批得以逃出生天，未被恐怖和死亡的陰霾籠罩的“幸運(yùn)的大多數(shù)”。

只要可能導(dǎo)致無(wú)謂的痛苦和死亡，自然和人為的災(zāi)難都是恐怖并可詛咒的。作為血肉豐滿的幸存者，對(duì)于種種危及人類生存的災(zāi)難，本能的反應(yīng)應(yīng)該是恐懼——這不算英雄，但也毫不矯情，因?yàn)檫@才是人類最正常的心理反應(yīng)。

幸存者相當(dāng)于親歷了死亡的考驗(yàn)，從而毛孔張開，有了更加敏銳的生命感受。我們甚至不妨為“憂天”的“杞人”正名，“杞人”不啻于人類的先知，其實(shí)是一個(gè)最有良心的幸存者。“杞人”的憂心忡忡正是一種危機(jī)意識(shí)，也是一種責(zé)任感的體現(xiàn)。

“為什么死的是他們？”“我該做什么？”——這應(yīng)該是幸存者該有的感恩和責(zé)任。

“好好活著！”“永不放棄！”——這應(yīng)該是幸存者的最佳選擇和莊嚴(yán)承諾。

在2008年發(fā)生的汶川大地震中，有一位知名作家在廢墟下被埋了76小時(shí)之久，他的頑強(qiáng)求生感動(dòng)了許多人。獲救后，他還以自己的親身經(jīng)歷寫了一部《幸存者》。但在此后的幾年里，人們卻為他唏噓不已：因?yàn)橐恍┎粸槿酥脑颍呀?jīng)多次嘗試自殺。據(jù)此說(shuō)他“不英勇”肯定是膚淺的，但他這種屢次選擇放棄生命的做法，無(wú)論如何都讓人難以接受。

另一個(gè)例子，是發(fā)生于2014年3月8日的馬航MH370空難。如今已經(jīng)過去5年多了，這架飛機(jī)依然杳無(wú)蹤影，如同在人間蒸發(fā)，失事原因也成未解之謎。但世人的牽掛和追尋一直沒有停止，印度洋南部——馬航MH370可能遇難的這片海域，依然吸引著全世界的目光。也許人類將為此永遠(yuǎn)搜尋下去，這也驗(yàn)證了人類幸存者對(duì)死難者，今世對(duì)后世的那一句“永不放棄”的承諾。

對(duì)生命的熱愛與禮贊，一直是人類最樸素的情感之一。美國(guó)作家杰克·倫敦在小說(shuō)《熱愛生命》中，揭示了生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。英國(guó)作家笛福在小說(shuō)《魯濱遜漂流記》里，同樣以孤島求生的曲折經(jīng)歷表達(dá)著這一情懷。

那么，災(zāi)難中的幸存者不正是對(duì)生命熱愛與禮贊的最好詮釋嗎？

在此，我們由衷地敬佩和感恩那些幸存者，是他們讓我們感受到了生命的珍貴，懂得了珍惜生命。