慎獨

袁敏杰

慎獨，語出《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。”

慎獨是一種情操、一種修養、一種自律、一種坦蕩。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨。只有慎獨，才能成為真君子。

史上某宰相供公職，夜間，在家處理公務，點著朝廷供應的蠟燭。夜深了，公務理畢，轉入私人讀書時間，則吹滅朝廷供應的蠟燭，轉而點用私家的蠟燭。家人曰：夜深人息，何必如此，又沒人看見。此公曰：君子當慎獨也，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為對自己有所要求、有個交代。君子修身，貴在慎獨！

《五燈會元》曾記載這樣一則故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！弊鋈俗鍪沦F在自覺。

慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月，不會因為深處幽谷而不芬芳，不會因為沒人看見而不散發它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，楊震不收黑夜之金，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”，這些例子無不凝聚著人性的光輝。

《淮南子·說山訓》曰：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休?！本由鳘?，如蘭生幽谷，舟在江海，即使無人也始終如一。只有獨處，才見自己赤裸裸，沒有虛偽的偽裝，沒有曲意的迎合。我們在此時，可以看見最真實的自我。當我們率意真誠，人前人后一個樣，便能做到超凡入圣的慎獨。

慎獨是一種使自己心靈更加強大、道德更加純潔的一種修煉。慎獨是在靜夜里觀照內心，是否還有貪欲，是否還有淫念，是否還自私自利，是否有違道德。慎獨，是穿透內心，讓自己赤裸裸，全身心通透，成為一個水晶玻璃人。

君子慎獨，要嚴格自律，有良好的道德修養，高尚的道德情操。不以物喜，不以己悲。要防微杜漸、未雨綢繆，時刻不脫離道。

君子慎獨，做人做事要有持續性，守節不變，內心強大，堅定不移，始終如一。要能受得住誘惑，能耐得住寂寞。

君子慎獨，要有堅定的意志品質，高尚的人格，要有甘于清貧淡于富貴的超然，要有做事無愧于心的泰然，要有得失任人評說的淡然。

君子慎獨，做人要忠厚，處世要率真。讓真誠自內而外，讓言行自然流露。要無愧于天，無愧于心，無愧于人。要做真人，做老實人，辦實事，辦真事。

君子慎獨，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。要與時俱進，天人合一。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

點 評

文章開篇引用《禮記·中庸》中的話，道出“慎獨”的含義。接著列舉宰相的故事、《五燈會元》里的故事，闡明“慎獨”所散發出來的人性的光輝。文章中古文的運用、長短句的結合、排比的修辭手法，使文章文采斐然。另外，結尾處的鋪陳排比，使文章氣勢恢宏。