出嫁女參與原生家庭養(yǎng)老的制約因素與社會工作介入空間分析

杜貞儀　王萌澤

摘要：女兒參與養(yǎng)老，是新時代背景下的切實需求。然而，長期以來“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念、女兒的贍養(yǎng)意愿、女性的經(jīng)濟非獨立性以及從夫居的婚居制度等都在阻礙女兒養(yǎng)老作用的發(fā)揮。針對這些因素，提出利用社會工作方法推進女兒養(yǎng)老的舉措。

關鍵詞：原生家庭;養(yǎng)老;社會介入

在我國傳統(tǒng)社會，“兒子養(yǎng)老”是大部分家庭的主要養(yǎng)老形式。雖然近年來出嫁女贍養(yǎng)親生父母的事例日益增多，兒子與女兒在家庭養(yǎng)老中的性別差異在縮小，但雙方在原生家庭中扮演角色不對等、履行義務不對等的現(xiàn)象在一定時間內(nèi)仍將持續(xù)。在社會快速發(fā)展變革、養(yǎng)老問題日趨凸顯的背景下，以解決社會問題為己任的社會工作專業(yè)通過貢獻自身力量以彌合家庭中男性與女性角色與義務的差距具有一定的現(xiàn)實意義。

一、新時期女兒參與養(yǎng)老的現(xiàn)實需求

面對我國社會的深度老齡化、家庭結構小型化以及代際分離等不可回避的現(xiàn)實，促進女兒養(yǎng)老已經(jīng)不單單是倫理情感的需要，更是新時代背景下的切實需求。

（一）嚴峻的養(yǎng)老形式

2011年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示， 全國13.71億人中， 60歲及以上人口占13.26%， 65歲及以上人口占比上升至8.87%[1]，偏高的老齡人口占比為我國養(yǎng)老帶來一定的挑戰(zhàn)。同時，隨著計劃生育政策的實行，家庭結構出現(xiàn)變動，純女戶家庭與少子化家庭增加，于是以往分散于家庭中多名成年男性的養(yǎng)老負擔向成年女性轉移。

（二）傳統(tǒng)的兒子養(yǎng)老功能的弱化

在市場經(jīng)濟的影響下，享樂主義、利己主義等不正之風逐漸蔓延，我國過去以儒家孝道為基礎的養(yǎng)老文化根基被動搖。部分男性贍養(yǎng)人不再持有“贍養(yǎng)自家父母是個人的義務和本分”的觀念，表現(xiàn)出棄養(yǎng)、虐待老人等惡劣行為。同時，隨著城市化進程的發(fā)展，許多青年男性背井離鄉(xiāng)外出打拼，難以為老人提供更多的照料與陪伴，此時則需要女兒及時“補位”。

二、制約因素

我國《婚姻法》第21條明文規(guī)定：“子女對爸爸媽媽有奉養(yǎng)攙扶的責任”[2]，按照此邏輯，家庭中的兒子與女兒應當履行相同的贍養(yǎng)義務。

（一）主觀因素

1.“養(yǎng)兒防老”觀念的延續(xù)

《說文解字》中說：“孝”字是由“老”字和“子”字組合而成的一個會意字，解釋父母和兒子的承繼關系，反映出從古時起我國社會就由兒子作為家庭養(yǎng)老的實踐主體[3]。而許多家庭延續(xù)著“養(yǎng)兒防老”、“嫁出去的女兒潑出去的水”等傳統(tǒng)觀念，人們普遍認為“女兒出嫁后父母不再提供經(jīng)濟上的支持，老人年長后的照養(yǎng)義務由兒子承擔”是天經(jīng)地義的事，女兒不贍養(yǎng)父母的行為也成為了一些地區(qū)特別是農(nóng)村地區(qū)的非正式契約。

2.女兒贍養(yǎng)意愿。在“嫁出去的女兒潑出去的水”等傳統(tǒng)觀念的影響下，一些父母習慣性地將兒子與女兒區(qū)別對待：給予女兒的照顧與疼愛明顯少于兒子并認為此舉在情理之中，家庭財產(chǎn)的繼承權由兒子獨自享有，部分經(jīng)濟緊張的家庭為支持兒子發(fā)展強制剝奪女兒的受教育權。由于女性獲得的來自原生家庭的物質(zhì)與情感支持有限，若要求其承擔與家庭中兄弟對等的贍養(yǎng)義務，其難免會感到內(nèi)心的不平衡。

（二）客觀因素

1.經(jīng)濟不自由導致的女兒養(yǎng)老的被動性

在一定數(shù)量的家庭中，女性遵循“女主內(nèi)”的家庭分工原則，承擔著相夫教子、洗衣做飯等任務，而這些局限于私家生活領域的工作是沒有酬勞的，所以女性往往在經(jīng)濟上處于依附地位，由其配偶扮演家庭經(jīng)濟支柱的角色。要承擔照顧自家父母的任務，難免需要一定的物質(zhì)投入，而女性在家庭收入支配上的被動性使得她們的履職受制于夫家。通俗地講，由于沒有收入來源，一些女性在承擔原生家庭父母的養(yǎng)老問題上缺乏一定的底氣。

2.從夫居制導致的養(yǎng)老阻礙

在一些地區(qū)，家庭以成年男性為核心而建立，即結婚后女性離開娘家，到男性配偶所居住的環(huán)境中生活。從夫居制使得女兒與父母的居住空間產(chǎn)生一定的距離，故而女兒履行贍養(yǎng)責任時采取間隔式、探親式的居多，這也在一定程度上使得老人享受到的女兒的照顧有限。

三、推動女兒參與養(yǎng)老的社會工作介入空間

我國《婚姻法》將贍養(yǎng)原生家庭的父母界定為女兒的法定責任。加之女兒與父母之間天然的血脈聯(lián)系，推動女兒參與原生家庭的父母的養(yǎng)老，是可行的。社會工作者應當結合女兒參與養(yǎng)老的制約因素對癥下藥，通過自身努力使得女兒由原本的非正式養(yǎng)老責任承擔者向正式承擔贍養(yǎng)義務的角色轉變。

（一）培育新型養(yǎng)老文化

要切實推進女性贍養(yǎng)行為的轉變，應從根本上轉變?nèi)罕姷挠^念。應加強對《婚姻法》、《繼承法》等法律法規(guī)及身邊先進事跡的宣傳教育，轉變當前“財不傳女、女不養(yǎng)親”的互動模式，形成“父母給予女兒充分的關愛與支持，女兒積極承擔對父母的贍養(yǎng)義務”的良性循環(huán)。社會工作者應成為宣傳活動的踐行者，積極運用線上、線下等多種手段使女性認識到自身對父母的贍養(yǎng)責任。

（二）成立技能培訓小組，鏈接就業(yè)資源

幫助女性獲得經(jīng)濟來源將增強女性的家庭話語權，使部分囿于經(jīng)濟不自主的女性得以“理直氣壯”地孝敬父母。社會工作者可將有需求的女性組織在一起，以學習小組的方式對其進行實用性的技能培訓，針對女性需要承擔家庭各類家務因而要求工作的時間、地點靈活的特點，培訓內(nèi)容可選擇刺繡、編織等。在組員學成過后，社會工作需對接有收購相應手工制品的公司，為組員的產(chǎn)品提供銷路，幫助其獲得收入。

（三）倡導變革社會政策、尋求村委會的支持

社會工作者應結合所接觸到的囿于現(xiàn)實條件贍養(yǎng)父母有一定困難的女性的現(xiàn)實訴求，倡導國家提供政策上的支持，減少女兒參與養(yǎng)老的障礙。例如，針對與父母距離遠、贍養(yǎng)不便的問題，倡導國家為女性設立探親休假期。村委會與居委會是建設基層服務事業(yè)的核心，要積極推動女性參與養(yǎng)老，社會工作者應積極尋求村干部的支持與配合。首先，社會工作者應建議村委會、居委會制訂基層優(yōu)惠政策以減少女性履行贍養(yǎng)責任的種種不便，如為踐行“男到女家”的新型婚居方式的家庭提供政治和經(jīng)濟上的優(yōu)待。同時可結合百姓訴求及服務經(jīng)驗，為社區(qū)資源的整合建言獻策。例如建立基層照顧幫扶中心，將女兒有贍養(yǎng)意愿卻無法做到實時陪護的家庭的父母召集其中，以各家女兒輪流照養(yǎng)的互助式養(yǎng)老的方式使老人得到照顧。

參考文獻：

[1]于勇， 陶立堅， 楊土保. 中國人口老齡化與公共衛(wèi)生服務的需要[J]. 中國老年學雜志， 2013， 33（1）：226-228.

[2]李琪琳.論非監(jiān)護人扶養(yǎng)制度[J].法制博覽，2015，（5）：182-183.

[3]張暉. 居家養(yǎng)老服務輸送機制研究[M]. 杭州：浙江大學出版社， 2014：36.