淺析文藝為人民服務(wù)的思想

叢珊珊

摘 要：“文藝為人民服務(wù)”，這是毛澤東文藝思想的一個(gè)基本原則，是我們黨文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。毛澤東的“文藝為人民服務(wù)”思想，是以人對藝術(shù)對象產(chǎn)生的審美價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)的一個(gè)美學(xué)命題。在文藝為人民服務(wù)的思想審美價(jià)值中，文藝作為人民參照的對象，其主要的審美價(jià)值在于人民這個(gè)主體，根據(jù)人民的審美需要文藝得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文藝;為人民服務(wù);思想;需求

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》集中地闡述了毛澤東文藝思想，我們要認(rèn)真重新學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟《在延安文藝座談會上的講話》的重要精神和其中的精髓所在，近幾年來，毛澤東文藝思想的核心曾經(jīng)被認(rèn)為是“文藝服務(wù)于社會”，存在著一些錯誤的認(rèn)識，有些人試圖歪曲事實(shí)，篡改毛澤東同志對文藝思想的真實(shí)理解，以達(dá)到某種目的。

毛澤東在《講話 》中曾經(jīng)這樣論述，“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通 的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群體推動歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人。這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡，文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把文藝中的矛盾和斗爭典型化，創(chuàng)作文 學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境”。對于這段話，我們從審美價(jià)值關(guān)系的角度去理解就可以看到其包含 了審美價(jià)值關(guān)系的三個(gè)要素及其關(guān)系，人民是這個(gè)價(jià)值關(guān)系中的主導(dǎo)。文藝作品則是人民參照的對象。驚醒和感奮是主導(dǎo)（人民）的審美需要和審美感受。文藝作品的功能與人民的需求兩方面達(dá)到了統(tǒng)一，文藝的審美價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們可以說，毛澤東的文藝為人民服務(wù)思想，是以人與藝術(shù)對象之間的審美價(jià)值關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)的一個(gè)美學(xué)命題，而不是一個(gè)單純的政治命題。

在我們客觀的看來，一件藝術(shù)作品它的好與壞，美與丑都是在于欣賞者的客觀評價(jià)，它本身的樣子并不會改變，而是不同的人對于它欣賞的角度不同罷了。藝術(shù)對象審美價(jià)值的根源來源于觀賞它的人民，也是一定社會生活在人民頭腦中反映的產(chǎn)物。文藝的本身是表現(xiàn)社會現(xiàn)象，反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，但文藝的自身價(jià)值不在于對生活原型展現(xiàn)的符合程度，而在于對生活原型的超越表現(xiàn)，即理想化的生活。因?yàn)槲乃囍饕萌嗣竦男蜗笏季S，表現(xiàn)出具有自己獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。這種特殊性就要求它盡管來源于社會生活，并以之為其原型和基礎(chǔ);但又必須很大程度地?cái)[脫真實(shí)生活的思想禁錮，擺脫現(xiàn)實(shí)生活中常規(guī)與正常人民習(xí)慣觀念的束縛及空間的限制，反映更本質(zhì)更高的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東《在延安文藝座談會上的講話 》

[2]趙鐵信《先進(jìn)文化貴在先進(jìn)》（《中國文化報(bào) 》）

[3]錢學(xué)森等著《文藝學(xué)·美學(xué) 與現(xiàn)代科學(xué)》