鄉村振興背景下春節文化的幾個關鍵詞

謝玉明

摘要：鄉村振興背景下春節文化有了新的內涵和特點，特別是隨著鄉村振興戰略的實施，以“春運”“春晚”“黃金周”為代表的幾個關鍵詞越來越成為春節文化的熱頻詞匯。“春運”是返鄉心切的農民工和大學生回家團圓心理的外在表現，“春晚”是一家人團聚團圓、歡樂祥和等氣氛的瞬間凝固，“黃金周”是當下中國人除舊迎新、放松休閑、從頭再來的嶄新起點。

關鍵詞：春節文化;春運;春晚;黃金周

在鄉村振興背景下，春節文化作為一種鄉村文化振興中優秀傳統文化的典型代表，不僅傳承著民俗、聯系著血脈、構建著精神家園，還成為當下中國城鄉居民生活中的關鍵節點。春節前后，人們走親訪友，維系家族鄰里關系;除夕夜，一家人圍坐在一起，看春晚守歲;春節當天，伴隨著紅包和禮品拜年模式開啟，人們開始一年新的征程。以至于有人說，春節是中國人的時間元點和空間元點。特別是歷經了改革開放40年的發展，城鄉間的人才流動日益頻繁，鄉愁、家國情懷和文化傳承發展等文化自信范疇的詞匯越來越成為文化建設領域的研究熱點。習近平總書記在3月8日參加山東代表團審議時指出“要推動鄉村文化振興，深入挖掘優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范。”而以“春運”“春晚”“黃金周”等幾個關鍵詞為代表的春節文化則是傳承發展農村優秀傳統文化、實現鄉村文化振興的重要內容。

一、鄉村振興背景下的鄉村與城市

鄉村與城市都是人類生活集聚的特殊空間，在這個空間中，人類的主宰起決定性作用，自然物及其屬性是逐漸退卻的，而富含文化的人造物卻俯仰皆是，隨著時間的推移，其所占比重也日益上升，春節則是鄉村與城市文化精神相接相連的主要對象。

鄉村是人類社會發展到一定階段的產物，當鄉村的人口和財富集聚到一定程度，以商業交換為主的市鎮就可以出現;當市鎮的規模擴大到一定程度，城市也就出現了。鄉村與城市的出現，歸根到底是農業生產的物質提供有了較為充足的來源。二者之間的關系互為因果，當鄉村滿足不了人們的生存空間需要時，城市會將生活變得更美好;而一旦城市禁錮了人們的精神世界時，鄉村便成了人們對田園牧歌等詩意生活向往的棲息地。在城市化進程如火如荼的今天，鄉村振興就是一個面向未來的世紀工程。然而，鄉村與城市又沒有明顯的界限和標準。只有二者相提并論時，人們才會根據規模、體量、生活方式和秩序規則來對其加以區分。

鄉村是鄉村振興的載體和發展空間，春節文化是鄉村振興的一個切入點和紐帶。鄉村是人類社會從蒙昧走向文明的重要標志之一。鄉村因為空間相對較小，鄰里之間大都是熟人，宗族觀念和倫理道德是這里的主要生活形式、價值標準和內在范式。即便是到了20世紀末，村子里的話語權還是由家族勢力較大的村干部掌控著。村里代表商業經濟的“代銷點”只是一個花錢的所在，而代表教育文化的小學只不過是教小孩識文斷字的地方。鄉村振興背景下的鄉村并不是振興原有的宗族社會和熟人規則，而是將城市的現代生活形態和中華優秀傳統文化有機融合，使人們在鄉村既能傳承優秀傳統文化，又能適應現代社會生活。

作為鄉村“后生”的城市是一個時代的天之驕子，城市的發展離不開鄉村的孕育和支持。當鄉村變成了農村、農業、農民的“三農”問題之后，城市仿佛在一夜之間成了這個星球上最為耀眼的明珠。相對于鄉村的獨立和自生自滅而言，城市是鄉村的附庸和殖民者。從語言學上來看，“城市”作為一個“城”和“市”的組合詞，其中，“城”代表了堅固的城防和無形的心理界限，“市”代表了開放的市場和不設防的商業交換。一方面，城市的建設離不開廣大的農村剩余勞動力，城市的發展離不開鄉村廣闊的空間和土地;另一方面，城市的公共衛生、教育、文化等福利卻對農民工設置了種種壁壘，使得有限的人群享用了全國大多數人民的福利。

雖然城市的發展離不開鄉村，但城市卻已經離鄉村太遠了，鄉村的倫理道德在城市的契約精神下顯得荒謬可笑，那些寫滿了江湖道義的農耕文明在弱肉強食的水泥叢林中向來是格格不入的。然而，城市又畢竟是鄉村孕育出來的產物，當其發展到一定程度，城市的擁堵、污染和焦慮等獨有的缺點，以及無力擴展的停滯發展，也必將引導人們開始轉向從鄉村支援城市建設變為城市對鄉村進行反哺。與此同時，當農民工發現城市已經沒有多少生存空間和發展余地之時，就必然會攜帶著在城市習得的生活方式和認知模式來重新打量些許衰敗和充滿希望的鄉村產業業態和鄉風民約，會在從未有人注意的地方發現商機和財富升值空間，于是他們的身份開始轉變為一種新的職業--新型職業農民。可以說，是新型職業農民一手牽起了城市的現代生產技術，另一只手撥開了阻隔鄉村發展的障礙。由此看來，鄉村與城市看似對立的悖論關系，在鄉村振興發展的統一背景下，變得難舍難分和互為發展。鄉村不僅為城市的發展輸送人、財、物，也依靠著春節文化等中華優秀傳統文化的巨大吸引力，使得城市在一定時間內開始反哺鄉村的建設和發展，例如，現在的特色小鎮和田園綜合體。

城市是鄉村振興的財富來源和外在指標。從傳統文化節日“春節”出發，以新時代鄉村振興的獨特文化為資源，打造屬于自身的產業、文化、品牌優勢，才是實施鄉村振興發展的必經之路。因此，梳理總結春節文化的關鍵詞，就顯得非常有必要了。

二、“春運”的返鄉心切

在工業時代來臨之前，因為交通不便，親友大多聚族而居，人口流動相對較少，主要是在外考取功名的讀書人和已經外放的官員，人口遷徙的主要原因是戰爭和自然災害，并沒有多少規律性可言，例如，永嘉之亂南遷的魏晉門閥。這一時期的“春運”主體是外出的游子，他們往往在詩歌中寄托思鄉之情，比如，李白的《靜夜思》，讓無數客居他鄉的人們在月夜的抬頭與低頭間遐思無限。月雖故鄉明，但因為種種原因，大多數人是回不去的，只能在“憑君傳語報平安”中以解鄉思之苦。即便是真的要返鄉，也是“近鄉情更怯，不敢問來人”。所以，在城鎮化發展不高的時代，在火車沒有普及的年代，“春運”并不是春節的主流話語。

在新時代的今天，一到隆冬季節，各種媒介便都把目光投射到“春運”上來。那么到底什么是“春運”呢？這一點雖然也是學術研究熱點，但對概念的爭議不多，“春運”是我國長期實行的計劃經濟和幾千年沿襲下來的風俗習慣相結合的產物。它伴隨著我國改革開放和經濟高速增長迅速發展，是集各類旅客運輸為一體的、周期性很強的特殊運輸市場現象。“春運”的出現，究其原因是經濟社會發展的結果，特別是在大工業時代，城市發展機會增多，農村富余人力資源相對充足，且成本低廉，火車、汽車等交通運輸業的快速發展，都為“春運”的出現提供了充分條件。

作為中國人最看重的傳統節日，“春節”蘊含著家人團聚等文化因素，在民族集體潛意識中，一年在外辛苦打拼的產業工人、努力尋求謀生技能的學生以及其他常年在外工作的各類人員，春節回家過年是不可或缺的。回家不只是團聚，更是為了尋找曾經的初心，回顧我們的來路，以期在春節的辭舊迎新中探求更好的出路。特別是在近幾年，所謂的“博士”等知識分子的“返鄉日記”更成為了許多人討論爭議的焦點。以至于媒體不斷報道：有的人寧愿不要加班工資，有的人寧愿不要社會實踐，有的人寧愿不要大好前程，也要回家。哪怕路上山高水深，哪怕途中風雪交加，哪怕票價一漲再漲，回家趕“春運”逐漸成為春節的一大主題。不僅被傳統紙媒關注，新世紀以來，賀歲電影也出現了不少以回家過年趕“春運”為題材的電影，例如，馮小剛的《天下無賊》、徐錚的《人在囧途》等。回家的路盡管漫長，但春節的歸途卻總是與“春運”不期而至，“春運”是返鄉心切的農民工、大學生和其他在外工作人員回家團圓心理的外在表現。

三、“春晚”的團圓歡樂

當今國內電視欄目雖然眾聲喧嘩，但真正原創的節目并不多，而“春晚”是其中最能體現文化軟實力和文化自信的代表。可以說，“春晚”作為電視媒介在中國文化產業領域的題材創新，是中國文化創新和文化自信的集中體現。

一般來說，春晚有廣義與狹義之分。廣義上，每逢除夕，中央電視臺與各地方電視臺都會舉辦春節聯歡晚會，比如，東方衛視、湖南衛視、浙江衛視、河南衛視等各省級電視臺衛星頻道都有春節聯歡晚會等。此外，國務院相關職能部門也錄制本部委的春節聯歡晚會。由于中央電視臺舉辦的春節聯歡晚會收視率高、覆蓋面廣、群眾反饋好等特點，大眾習慣將“春晚”一詞特指中央電視臺春節聯歡晚會，這就是狹義上的“春晚”。這里指的是中央電視臺春節聯歡晚會（以下簡稱“春晚”）。《廣播電視辭典》中這樣解釋春晚：“春節聯歡晚會是由中央電視臺舉辦的大型綜合性文藝晚會之一，創辦于1978年，1983年起改為現場直播方式，于每年農歷除夕之夜播出。”經過30多年的發展，春晚的內容基本上固定為歌曲、舞蹈、小品、相聲等節目，表現形式越來越豐富多彩，觀眾參與度不斷增加，但隨著選擇性的增加和娛樂休閑多元化發展，“春晚”的關注度和滿意度卻在不斷下降。

“春晚”的主題是團圓、祥和、歡樂，既與中華民族的優秀傳統文化息息相關，又和春節的節日氛圍相得益彰。不僅如此，“春晚”的一些精彩節目，因為受眾人群廣泛，往往會成為當年的流行語，而在春晚露面機會多的文藝工作者，不僅展示了個人精湛的技藝，傳承創新了中華優秀傳統文化，還為自己積累了大量的人氣和提高了知名度。例如，曾經的小品王趙本山、轉了行的相聲演員馮鞏、“春晚”女歌手宋祖英在相當長的一段時期不僅享譽大江南北，還成為了中國人的集體記憶，他們在“春晚”的表演反映了當年的精神文化風貌，表演內容的變化也承載了一個時代的發展。因此，“春晚”作為全球華人文化共識的符號載體，越來越成為春節期間的文化盛事。

四、“黃金周”的文化休閑

春節假期古已有之，但在中華民國年間，因為改元公歷，元旦成為公歷的1月1日，春節成為農歷的正月初一，一度沒有春節假期，這在中國現代史中有大量的史料可查。新中國成立后，春節假期雖有所恢復，也才3天。直到改革開放后，特別是新世紀以來，隨著社會經濟迅速發展，人們對文化生活的需求不斷增加，國家提出了春節七天長假的“黃金周”概念，春節文化的大家庭中也就有了“黃金周”活躍的身影。2009年11月，上海辭書出版社出版了亢世勇和劉海潤編著的《現代漢語新詞語詞典》收錄了“黃金周”這一名詞，“專指國慶節、春節為期一周的節假日。因其間購物、旅游等消費活動較為集中、活躍，故稱黃金周。”

“黃金周”的出現，使得春節的文化內涵在新時代得到了極大的豐富。特別是在鄉村振興發展的背景下，鄉村的特色小鎮和田園綜合體建設承載了更多的發展空間和文化體驗，以至于人們已經不再滿足于吃年夜飯、拜年、發紅包的春節“黃金周”，更多的人選擇了外出旅行、觀看電影、購物休閑等活動。忙碌了一整年的人們，不僅要回家祭祖拜年，回味家的溫暖，傳承民族文化血脈，還要走向更為廣闊的空間和更為燦爛的明天，在休閑度假中找回曾經“夢想仗劍走天涯”的青春活力。

也許“黃金周”的時間相對傳統春節中的所有習俗稍顯短暫，但它幾乎涵蓋了“春運”“春晚”等主要熱詞，承載了春節文化的核心精神。北京大學段寶林在《春節文化與民族精神》指出：“春節是一種綜合性的民俗文化，關系到人民生活的各個方面，也是一種重要的非物質文化遺產。它主要承載著三種核心價值：感恩、迎新、大團圓。春節作為一種民俗，是生活美的高潮，不僅是物質生活美的高潮，而且是精神美的高潮，融匯了中國人民的思想感情和理想愿望，表現了中華民族的精神”。從審美上來看，人們在春節前借助“春運”，回家和采購年貨體現了物質充裕之美，在春節期間收看“春晚”等電視節目和外出旅游休閑等體現了精神文化之美，整個“黃金周”表現了人們對美好生活的向往。

當然，作為當下中國人精神文化的重要載體，春節文化遠不是幾個關鍵詞就可以概括了的。例如，貼春聯、放鞭炮、吃餃子等民俗內容就更為生動形象，需要在鄉村振興發展的背景下深入挖掘、拓展和豐富。