云山“仙氣”飄羊城

楊云姬

白云仙館充滿“仙氣”

“羊城之肺”一直是白云山的美譽，它在廣州城的北面，廣州又稱“羊城”。忙碌的人們總喜歡在閑暇時遠離塵囂，到白云山呼吸清新空氣，傾聽樹木說話，聽溪水歌唱，追尋白云山的“仙氣”……我也不例外。

一個周末，我踏著清晨的露珠來到白云山腳下的白云仙館，南國的春天就像一位羞澀的姑娘，把秀麗的風光灑滿白云山，天空像藍寶石的拱頂籠罩在千樹萬木之上，湛藍明亮而又清純。白云仙館高聳在麓湖公園的一個山坡上，樸素又敦實，它前臨湖水，帶著豪氣干云的倔強氣質，披著綠瓦青衣，儼然一位身穿盔甲的武士，雄偉莊嚴地護衛著廣州城。進入館內卻甚是幽靜，數株古檜當門，幾樹老松架屋。山門石柱上刻著“香火千年祖庭瞻仰，白云四面仙客棲遲”。此時，許多關于白云山的傳說從我腦中涌出來。

“山不在高，有仙則名。”白云山的山脈不高，但“仙脈”一說卻流傳久矣。千百年來，白云山在民間流傳著許多神話故事，廣為傳誦，仙人留下的“仙跡”也在白云山中飄蕩，廣州城的百姓也被仙人們的“仙氣”保佑而繁榮昌盛。

白云仙館就是一個很有“仙氣”的地方，最初為廣州文人墨客雅集之地，南宋時廣州狀元張鎮孫也經常來白云仙館與朋友聚會，吟詩作對。白云仙館的前身，其實就是供奉葛洪的“葛仙道院”。公元306年，東晉人葛洪接受廣州刺史嵇含的邀請，來到廣州出任參知軍事。適逢亂世，嵇含被仇人所殺，葛洪看破世事，于是拜鮑靚為師在白云仙館修習“成仙”道術，并寫下了流傳百世的《抱樸子》。

清末年間，嶺南地區受天災和戰亂，百姓不得溫飽。仙人呂洞賓知道百姓受苦，于是領了天庭的一道神旨，用他無邊的法力，在民間修建善堂，贈衣施藥，行善積福。呂洞賓的好施行善被人們傳為佳話，后來，人們尊稱他為呂祖，為了供奉這位呂祖神仙，就把他的神像放在白云仙館里供奉。

翠綠成蔭的“洞賓植樹”

踏著林蔭小道，吸著春天的香氣，穿梭在白云山枝葉繁茂的百年老樹中，聽著翠鳥的鳴叫，濃蔭匝地，翠綠一片。大樹宛如巨人高高聳立，那綴滿花朵的枝丫沙沙作響，就像戀人在悄聲細語互訴衷腸。一股甜蜜而濃郁的芳香從泥土里噴涌而出，仿佛間，讓人們沉浸在南國的美麗中。

拾級而上，進入白云山摩星嶺南門，一個身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，飄飄然有神仙氣概的呂洞賓雕像站立在山中，他神情專注地俯瞰著廣州城。

在美麗的白云山，民間流傳著一個 “洞賓植樹”的神話故事。呂洞賓與鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅并稱“八仙”。呂洞賓是“八仙”中最著名、民間傳說最多的一位。

相傳小時候的呂洞賓熱愛讀書，并且熟讀經史。長大后看到百姓生活疾苦，戰亂連連，他非常痛心，決定扶弱濟貧，除暴安良。后來，他拋棄人間功名富貴，到九峰山修行。

一天，已經得道成仙的呂洞賓前往增城何屋村，接何仙姑到天庭成仙。他途經白云山，只見白云山的大樹被狂風折斷，樹枝枯萎，滿地瘡痍，沒有生機。呂洞賓頓時心生惻隱，于是他折下一束松枝、樟樹枝……插到每個山頭，口中念念有詞：“彼處難安身，移來此處活。”

頃刻，山上出現一棵棵的大樹，枝葉在空中展開，白云山頓時郁郁蔥蔥，成為鳥語花香之地，山風掠過，松濤聲起，一片生機盎然。此后，白云山便樹木成林，“洞賓植樹”的故事也廣為流傳。

水聲喧騰的“九龍泉”

白云山被陽光灑上萬道金光，顯得溫煦和暖，摩星嶺附近有個遠近聞名的泉眼——九龍泉，處于白云山的中心部位。

這里泉水淙淙，清澈甘甜，我情不自禁捧起一掬泉水品嘗，清甜的泉水沁人心脾。我眺望遠處的山巒深呼吸，頓時覺得空氣也像泉水一般清新，這時讓我憶起詩人胡榮錦曾經為九龍泉作的一首詩：

九子化龍事邈然，安期幽筑跡猶傳。

嶺高樾蔭療肌灼，日近泉甘潤口煎。

筇節敲階云岫上，清溪擊石水巖前。

井邊新植松千樹，流響聲聲蟬滿山。

九龍泉還有著一個美麗的神話故事。古時候白云山上并沒有泉水，要用水只能到山腳下挑。相傳秦朝時這里有一座寺廟，一天清晨，為百姓尋醫治病的安期生（又叫鄭安期）到白云山采藥，到中午時分，他非常口渴，到處找水喝，卻不見有水源，他見到這座寺廟便進去歇息。

突然，在不遠處有九個長得白白胖胖的童子在嬉戲，發出爽朗的笑聲，安期生覺得好奇，走過去一看究竟。只見是九位童子，這時九位童子見到安期生，隨即化作九條彩龍，騰空而去。就在九童子出現的地方，冒出一個泉眼，泉水奔涌而出，原來這九位童子是龍王太子的化身。安期生跑到泉眼前喝了個痛快，他為了造福百姓，便把泉眼掏成一口井，供人們取用，后來人們取名“九龍泉”，又叫“安期井”。

現在泉口設有“九龍循環噴水”，上端一條大青龍，帶著8條小龍，水從龍頭口中噴出，如同九股瀑布，水聲喧騰，這一壯觀的景象，延續了九龍太子的化身。時光在這里似乎有意放慢了腳步，飛天而去的九龍太子仿佛又回到九龍泉，重歸白云山。

“鄭仙巖”紅塵不到

古往今來，白云山的傳說不絕于耳，遠處的山巒像是有“仙氣”在環繞。“云開世外三千界，巖倚天南第一峰”，在“天南第一峰”牌匾右下方的石壁上，刻有“紅塵不到”四個大字，這里就是云巖，又名鄭仙巖，上為峭壁，下為懸崖，顯得格外險峻。春風微微，也吹來了安期生乘鶴升天的故事。

相傳，戰國時期安期生住在白云山腳下，父親早逝，和年邁的母親靠行醫相依為命。一天，一個窮苦農民得了一種不明原因的流行病，水也喝不下，快要死了，他的兒子請求安期生救治。可是安期生卻束手無策，垂頭喪氣地回到家。母親見他愁容滿面，問他發生了什么事，安期生就告訴母親這個病人嚴重的情況。母親聽了，也連聲嘆息，但她想起了一件事就對他說：“以前聽你父親說過，治療這種病可以用九節菖蒲，它葉瓣如蘭，莖分九節，身似匙柄，有股清逸的幽香。但它卻生長在懸崖峭壁之上，這種藥材很難找，你父親一輩子都沒有找到啊！”

安期生聽了，并沒有被困難嚇倒，苦思冥想了很久之后，決定上白云山找這種藥。但在白云山尋遍高山小溪都沒有找到，他累得坐在一塊大石頭上，精疲力竭地仰天長嘆：“難道這世上真沒有父親說的這種藥嗎？”忽然微風吹過，一股讓人神往的幽香隨風而來，安期生一躍而起，“難道是九節菖蒲的香味？”沿著香氣尋找，終于在懸崖峭壁上發現了九節菖蒲。他興奮地想伸手去摘，卻夠不著，后來他找到一條藤蔓順著往崖下爬，終于摘到時，藤蔓卻突然斷了，他整個人往崖下墜，就在這時，有一朵雪白的云朵剎那間變成一只仙鶴，把安期生穩穩托住，然后背著他飄然而去，羽化成仙了。

后來，人們沿著安期生的足跡找到了九節菖蒲，治好了疫病。后人為紀念安期生，修建了“鄭仙祠”，他摘藥的地方就叫“鄭仙巖”。

我小心翼翼地走到云巖上，探身往下看。云巖前臨深淵，眼底盡是樹杪，深不可測。我想，當年安期生從這里摔下去哪有生還的可能？不過，善良的廣州人為了紀念這位醫術高明、為民治病的安期生，而為他安排了一個奇跡，集體創作了一個讓他得道成仙的美麗神話。

“景泰僧歸”入福地

從山頂下來，回頭望去，只見芳草如茵披滿山，白云在天上輕輕地飄過，把淡淡的影子，有意無意地映在山腳下景泰寺的池水里。在白云山西麓景泰坑的地方，以前這里有個景泰寺，就是傳說中的“景泰僧歸”。

南朝梁時，羅浮山上有位景泰禪師，他宣講佛教教義深入淺出，是個被人尊重的得道之人。廣州刺史請他到白云山建寺，但白云山上缺水，景泰禪師很著急，于是他到處尋找水源。

一天，他來到白云山下的一處荒地，這里松柏參天，花香鳥鳴，很有一派仙境氣象。景泰禪師看后，認為這里是一塊福地，便用禪杖在空地上一點，地上馬上涌出泉水。后來這里的泉水被叫作“景泰泉”，并且在這里建了一座廟宇，稱為景泰寺，“景泰泉”的泉水流成的坑便叫“景泰坑”。景泰寺建在半山，每當黃昏，外出化緣的僧人三五結伴而歸，景色十分秀麗，因此叫“景泰僧歸”。

隨著城市規模的日益擴大，白云山已漸漸被都市包圍，融入城市中，成為人們閑時休憩的好去處。廣州城北枕白云山，南擁珠江水，是一個山水相環的福地，白云山上的佛家、道家“神仙”護衛著廣州城的百姓，“仙氣”也飄向千家萬戶，讓人們安居樂業。

春日的陽光暖暖地照著白云山上的樹葉，樹葉醒了，山岳也慢騰騰地笑逐顏開，廣州城也沸騰了。白云山美善的“神仙”傳說，我會告訴更多的孩子們。不過，我更想告訴他們：“神仙”庇護廣州城的傳說固然美麗，但務實的廣州人更相信憑著勤勞和智慧，定能創造出更加美好的新廣州！