邂逅哲學(xué)大師，體悟智慧課堂

趙永芝

華東師大教授葉瀾認(rèn)為，教育的核心就是要讓智慧走進(jìn)課堂，讓教師具有智慧的素養(yǎng)，使學(xué)生懂得智慧地學(xué)習(xí)。華東師大二附中的孟祥萍老師在其所著的《追求智慧-----思想政治課智慧教學(xué)探索與實(shí)踐》一書中這樣描述智慧課堂的內(nèi)涵：智慧課堂是自主的、靈動(dòng)的、有情感的、富有生活氣息的高效課堂。

何為 “智慧”？“古今中外的哲人、先圣都是“智慧”的探索者、實(shí)踐者，也是智慧靈光的化身，他們往往從 “傳道授業(yè)解惑”開始探索“智慧”。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授王芳老師所著的《哲學(xué)原來這么有趣》一書，以虛擬的方式，以平淡易懂的語言，通過18節(jié)神秘的哲學(xué)課，向讀者介紹了哲學(xué)大師的智慧遺產(chǎn)。

德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德老師在主講“理性”的課堂上提出：知識(shí)的掌握是通過感性、知性和理性三種能力而完成的。《哲學(xué)原來這么有趣》一書所選取的哲學(xué)課，讓讀者首先從感性角度感知“智慧”，然后再從理性角度領(lǐng)悟“智慧”，為打造智慧課堂的研究提供了有價(jià)值的研究路徑。

一、故事、漫畫------智慧課堂的金鑰匙。

美國哲學(xué)家、教育家杜威在《我的教育信條》中提到，教育必須從心里學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始，興趣是最好的老師。故事是學(xué)生比較感興趣的一種溝通方式，能夠緩解甚至克服學(xué)生的緊張心里，能夠使師生之間的關(guān)系更為和諧，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，從而促進(jìn)課堂上師生之間心靈與思維的互動(dòng)。

法國哲學(xué)家薩特老師在講何為“愛”的時(shí)候，以自己與波伏娃的奇特愛情作為授課實(shí)例，讓大家很容易領(lǐng)悟“要想愛對(duì)方和被愛，就要保持雙方之間的自由”這個(gè)道理。“她是我的妻子，又不是我的妻子。我們從來沒有結(jié)婚，但是我們是比夫妻還要更加親密的朋友、伴侶。我們之間的奇特愛情，并非是由其中單方面所決定的，而是由我們雙方獨(dú)特的個(gè)性和想法所創(chuàng)造出來的。”薩特老師認(rèn)為“人是自由的，人本身的存在就是自由的主體。“愛代表對(duì)他人的態(tài)度，以他人的自由為基礎(chǔ)，嘗試著讓自己也自由地存在于他人的意識(shí)之中。”

王芳老師針對(duì)哲學(xué)原理設(shè)計(jì)了幽默、有趣的插圖，將抽象的理論以活潑具體的圖像呈現(xiàn)出來，使得教學(xué)內(nèi)容更加通俗易懂。為把深?yuàn)W的理論淺顯化、把抽象的理論具體化提供了鮮活的素材，為學(xué)生提供了可以直接感知事物特征，尋求思維樂趣的學(xué)習(xí)載體。

生動(dòng)豐富、意蘊(yùn)深厚的趣聞故事、漫畫插圖，通過對(duì)學(xué)生視覺和聽覺的刺激，為師生之間的情感交流搭建了一座橋梁，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)學(xué)生思維，成為開啟智慧課堂的金鑰匙。

二、對(duì)話、辯論、情境------智慧課堂的立體支撐。

（一）、古希臘著名思想家、哲學(xué)家、教育家蘇格拉底老師在講“哲學(xué)是什么”這個(gè)話題時(shí)，不是直接把結(jié)論教給學(xué)生，而是用探討問題的方式與家明同學(xué)交談，從而引導(dǎo)家明同學(xué)進(jìn)行思考。這種授課方式被后人稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。蘇格拉底自己也強(qiáng)調(diào)“我不希望你們把我的智慧當(dāng)成你們的智慧，我只想讓我的東西成為你們智慧的‘助產(chǎn)士’，即使是其他哲學(xué)家的觀點(diǎn)，你們也應(yīng)該如此。智慧不應(yīng)該是由別人告訴你的東西，而是你經(jīng)過深思熟慮、反復(fù)斟酌后得到的‘自己的智慧’。”

智慧課堂中的師生關(guān)系不應(yīng)該是上下等級(jí)關(guān)系，而應(yīng)是朋友關(guān)系，朋友意味著平等和無所不談，只有這樣才能充分討論和質(zhì)疑，老師才能成為學(xué)生獲得知識(shí)的“助產(chǎn)士”，老師才能引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘自身，勤于學(xué)習(xí)思考，才能“腹中有物”。

（二）、智慧課堂中的師生之間存在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的相互批判和質(zhì)疑，是很正常的，尊敬老師，捍衛(wèi)真理，兩者在本質(zhì)上并不矛盾。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他非常敬重柏拉圖老師，亞里士多德稱“他是我人生中非常重要的人，”但亞里士多德喜歡自己創(chuàng)造，他認(rèn)為創(chuàng)造是所有哲學(xué)家最基本的思維方式。因此，在很多哲學(xué)理論上，他與老師的觀點(diǎn)相悖。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)事物都是對(duì)“理念”的模仿，他認(rèn)為在自然界之外存在一個(gè)與我們看到的實(shí)體一模一樣的“模子”，也就是人的理型、理念或者形式，是感官世界無法察覺到的，他認(rèn)為是叫“靈魂”的東西。“而這種理性是人天生就具備的，以潛在的方式存在于人的靈魂之中，于是，當(dāng)人們看到某個(gè)事物的時(shí)候，靈魂便能回憶起那個(gè)事物在理念世界里的完美形象。”而他的學(xué)生亞里士多德則認(rèn)為那些“理念”是在人類看到實(shí)物之后才形成的概念，并不是在實(shí)物出現(xiàn)之前或人類認(rèn)識(shí)之前就已經(jīng)存在了，那些形式就是所有實(shí)物都具備的共同特征。正是因?yàn)樗麄冊(cè)诶碚撋系膶?duì)立，柏拉圖被認(rèn)定為唯心主義者，而亞里士多德被認(rèn)定為唯物主義者。

叔本華和尼采都是唯意志主義者，但是在“世界是痛苦的還是快樂的？”“人生的意義到底在哪里？”等問題上所持的觀點(diǎn)是根本不同的。叔本華認(rèn)為世界是意志和表象，意志屬于操控人生的意欲力量，一切生命現(xiàn)象的本質(zhì)都?xì)w結(jié)于痛苦，欲望得不到滿足，人就會(huì)陷入痛苦之中，如果欲望得到暫時(shí)的滿足，人們又會(huì)感到無聊，人生不過是在痛苦和無聊之間來回?cái)[動(dòng)。為了避免痛苦，只有否定和消滅意志。所以叔本華在人生觀上持悲觀主義，是悲觀主義者。然而，樂觀主義者尼采則認(rèn)為“人生的意義來源于肯定而不是否定生命意志。”“痛苦并不是人生的主要部分，只是幸福人生的興奮劑。”尼采主張：“在你承擔(dān)生命中的任何困難、危險(xiǎn)和毀滅的同時(shí)，你的生命力量也在不斷地強(qiáng)大和提升，用贊賞的態(tài)度承認(rèn)生命的悲劇和恐怖，這才是對(duì)痛苦最美麗的譜寫，才會(huì)讓生命綿延不絕。”

智慧課堂需要學(xué)生沉著思考、理性批判、爭辯探究、頓悟升華、通過對(duì)一個(gè)個(gè)問題的爭辯和探究，獲得思維馳騁的滿足；智慧課堂需要不同思想的碰撞，在思想碰撞中產(chǎn)生真理，在碰撞中萌生智慧。

（三）教育家陶行知在《陶行知文集中》提到：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)揮力量而成為真正的教育。”《哲學(xué)原來這么有趣》一書的作者不僅虛擬了18節(jié)哲學(xué)大師的課堂，而且巧妙的虛擬了故事的主人公-----林夏。整本書以林夏的生活實(shí)際為主線，以林夏在生活、工作中遇到的困惑為情境，同時(shí)以家明、余意等同學(xué)作為課堂師生互動(dòng)的學(xué)生代表，18堂哲學(xué)課結(jié)束之后，他們的生活和工作都發(fā)生了變化，這充分證明了哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。

林夏與男朋友戀愛了七年，但兩個(gè)人都奉行“戀愛至上”的理念，這與老媽“婚姻至上”的傳統(tǒng)理念相沖突，正當(dāng)林夏質(zhì)疑“人一定要結(jié)婚嗎？”“婚姻等于幸福嗎？”柏拉圖老師主講“理念”的一節(jié)課讓林夏明白不能因?yàn)楹ε路抢硐氲幕橐龆艞壔橐觯喾矗瑧?yīng)該為了理想的婚姻而努力，這樣愛情才能等到鞏固。

家明同學(xué)原本不能正視自己所遇到的“痛苦”，在人生觀上有“悲觀主義”的傾向，上完尼采老師主講的“人生”的哲學(xué)課，家明領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有痛苦的存在，又如何才能體會(huì)到幸福的甜美？沒有痛苦的考驗(yàn)，人性又如何能在承受中彰顯美好和尊嚴(yán)？”

“‘面包問題’，換句話說就是生計(jì)問題，而為了解決這個(gè)問題，我們不得不出去工作，我們必須勞動(dòng)，有勞動(dòng)才有收入。”“工作能夠體現(xiàn)我們的自我價(jià)值，可以實(shí)現(xiàn)我們的理想。”薩倫特老師主講“生活”的哲學(xué)課讓余意同學(xué)學(xué)會(huì)了平衡工作與生活的關(guān)系。“如果無法徹底改變生活，重新開始，那就盡量讓工作、生活之間達(dá)到平衡吧。試著從工作和生活中尋找更多樂趣，這樣才會(huì)讓自己感到快樂，才對(duì)得起自己。”

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)教學(xué)只有與生活實(shí)踐交織在一起才能接地氣，智慧課堂最終應(yīng)該以生活為歸宿。智慧課堂要求老師將問題置于真實(shí)情境中，通過巧妙構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的事例中探索、領(lǐng)悟，在生活中促進(jìn)學(xué)生的思想進(jìn)步和健康成長。

王芳老師所著的《哲學(xué)原來這么有趣》一書，為讀者與18位哲學(xué)大師邂逅提供了契機(jī)，不僅讓讀者學(xué)到了哲學(xué)大師的主要哲學(xué)思想，而且教會(huì)讀者正確地看待生活，積極地籌劃生活、熱愛生活、享受生活，更可貴的是此書很好的詮釋了智慧課堂的必備要素：金鑰匙-----故事、漫畫；立體支撐-----對(duì)話、爭辯、情景。王芳老師通過編寫《哲學(xué)原來這么有趣》一書充分挖掘了哲學(xué)智慧的現(xiàn)代價(jià)值！