夏游五臺山

張炯

《壇經(jīng)》曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤擦拭，莫使惹塵埃。”塵世不免沾染人一些浮燥的東西，置身其中能跳脫出來，可以說是一種境界，更是一種渴望。初夏的某日，我懷著久已的向往，拜謁了佛教清涼圣境——五臺山。此次出行，雖愚昧未減，卻也清爽了不少。

五月飛雪

清晨即起，驅(qū)車南下。上大運高速公路，東折經(jīng)108國道，于上午10時許，直抵五臺山北麓。

汽車沿公路逶迤而上，山勢愈顯陡峻。未知覺間，氣溫已降，車窗上結滿了一層白霜。原來五臺山脈正被包圍在一場紛紛揚揚的大雪中。拭玻璃望去，只見群峰蒼茫，白雪飄飛，林木如蓋，天地皆白。這雪競有鋪天蓋地之勢，儼然一派隆冬的景象。

5月飛雪！人們從炎熱的包圍中，被一下子拋進了瑟縮的“冬季”，寒氣從腳底直貫頭頂。這就是初夏的五臺山？一行人喜驚交集。喜之有奇景可賞，此行不虛。驚得是意外逢大雪，盡管備了些衣物，但畢竟有限，上山怎么辦？大伙兒都不由心生慌亂。

此時的山路上，已經(jīng)凍結了一層薄冰，上行尚可，下山極險，大伙的心都懸了起來，不知何去何從。開車的師傅倒是把持得住，臨危不亂，沉著駕駛，終于將我們載至朔風肅殺的山門前。

下得車來，頓覺寒氣逼人，耳漲聲咽，高山反映明顯。再看山上的人，個個身著軍大衣，如臨隆冬，絲毫沒有正值夏日的感覺。向門衛(wèi)一打聽，才得知這里鄰近北臺頂，海拔高度達1600多米，這場雪已下夠兩天。說話間，風掃陰霾，雪霽初晴，殘雪被呼號的山風席卷而起，霎時間飛揚得無影無蹤。順著門衛(wèi)的手勢望去，只見北臺巍峨屹立，白雪皚皚，在太陽的照射下晶瑩耀眼。我試探地問他：“這雪下的，樹全讓雪蓋了，樹葉恐怕都得凍掉吧？”對方肯定地回答：“不咋，山上的樹都適應了，緩幾天就過來了”。聽此一說，大家心中才輕松了一些。

《華嚴經(jīng)疏》云：“清涼山，即代州雁門郡五臺山也，于中現(xiàn)有清涼寺。以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，故日清涼”。早知五臺山地區(qū)寒冷，但不曾親身體會，今日“以身相許”，始知非虛妄之言。

“但愿，景區(qū)的情況沒有這么糟……既來之，則安之！”。同行的人們在互相打著氣。

車子繼續(xù)前進。

極盛香火

進入景區(qū)已是中午時分，暖意回升，復無寒侵。

人們頓時興奮起來，年輕人更是按捺不住自己的情緒，隨便吃過，就急不可耐地爭相去朝拜寺廟。我們一行也不愿落后，急忙尾隨著人流向寺廟集中的方向出發(fā)。

五臺山亦名五峰山、清涼山，素有“清涼勝境”、“佛教圣地”、“華北屋脊”之稱，由東南西北中五座環(huán)峙而立的山峰組成，五峰雖高峰頂卻平，故名“五臺”。其北臺頂海拔3058米，堪為華北第一高峰。五臺環(huán)抱中的臺懷古鎮(zhèn)，歷史悠久，寺廟層疊，佛跡遍地，香火極盛。一條公路貫通南北，路邊商鋪林立，旅行社、賓館、飯店和旅游紀念品商店鱗次櫛比，游客紛至沓來。不少新開賓館、飯店內(nèi)部裝修尚未結束，已經(jīng)在搶著開張納客。“靠山吃山，臨淵為漁”，在這個氣候變幻的陌生環(huán)境里，親身體驗古人的哲思，真可謂感同身受。

隨眾人行去，先至菩薩頂。菩薩頂是五臺山規(guī)模最大的喇嘛寺院，位于傳說中文殊菩薩居住的靈鷲峰頂。經(jīng)108級石階，入正門而上，佛家說法，登此臺階可去108種煩惱，解脫俗世，自在無礙。入內(nèi)，只見寺院錯落，香火繚繞，僧客云集。寺內(nèi)有“五臺十景”之一的“菩薩銅鍋”，只見一室內(nèi)四口大鍋分列左右，有逾2.5米×1米之巨。觀者摩肩接踵，魚貫而入，或向鍋中施以錢鈔，或伸手撫摸鍋沿跪拜，虔誠之態(tài)至為感人。突然，誦經(jīng)之聲大作，法器之樂灌耳。一切都被籠罩在禮佛的隆重氣氛之中。我自知沒有修行的心性，于紛亂間謁過便行。

下山，繞行約1公里許，入塔院寺觀瞻。此寺即文學四大名著《水滸傳》之第四回《趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山》中所記魯達剃度之文殊院，山門上那“五臺福地”四個大字，雖然已經(jīng)漫漶不清，卻仍然蒼勁有力，古色古香，顯然是塊古舊斑駁的匾額。揣想當年魯智深六根不凈，皈依不誠，若不然，做得個得道的高僧，游客必少了這追懷古往的情緒。孟浩然有詩贊日：“義公習禪寂，結宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮化凈，方知不染心”，……佛門凈土，自是一理，五臺山高僧當?shù)么速潯６鴱男ι剿乱皬R僧人尼道命運的牽思，一時競被絲絲縷縷地勾引出來……

釋迦牟尼猞俐塔（大白塔），是五臺山的標志性建筑，塔內(nèi)包藏著一座阿育王塔，塔座洞內(nèi)存有一通釋迦牟尼佛足碑。一行人跟隨如潮的游客行至白塔下，由導游指引著，挨個順時針地撥轉(zhuǎn)一個個法輪，摸挲佛足印，許以平安消災之愿。據(jù)《釋門正統(tǒng)塔廟志》載：“信心者推之一匝，則與看讀同功。……又能旋轉(zhuǎn)不計數(shù)者，是人所積功德，則與誦經(jīng)無異。”難怪一到此處，善男信女們皆亦步亦趨，舉手投足皆面露虔誠之色。于是，我們亦中規(guī)中距起來，似乎真做了佛祖的信徒。

從塔院寺出來，南行不遠，西臺突兀的山腰間，拱出并立的三座寺院。但見梵宇琳宮，居高扼險，氣象肅然，十分壯觀。遂攢足力氣爬將上去。近前看時，卻是施工禁地，謝絕參觀。幾個人正嘆息欲返，旁邊已圍過來幾個半老大娘，爭相指點介紹起來。按著她們所說，回頭望去，但見碧空襯托著東面的峰巒，一幅睡佛的輪廓似是而非，此即當?shù)厝怂^的“仰天大佛”。幾個人即刻議論起來，俱言“大佛”的“法相不端”，無法與“大同臥佛”相提并論云云，一邊朝山下走去，卻不防硬塞過來“佛牌”、“佛珠”若干，我們只得付錢“請”了。

清水河畔

回到下塌處，心思紛亂，睹佛物，思游跡，自忖雖身在佛國，卻尋清凈不得，不禁悵然。

傍晚獨自而出，穿過公路，漫步東行，忽見一條小河橫在眼前，心胸豁然開朗。未及近前，已有一絲涼意襲來，清爽宜人，精神一振。及近視之，河并不寬闊，水卻深急，清澈見底。河中踏石處，傳來轟轟隆隆的響聲，壓抑了周圍的一切聲息。掬起一捧河水，極涼，頓覺沁人心脾，愜意萬分，怎舍得離開？于是，溯流而上，一路行去。忽而，記起“偶來福地參禪理遍訪名山讀異書”的對句，于是，掬河水而自濯，取河石而靜觀，恍知二者乃世間靈物。此時，大腦一片空茫，雜念俱滅……當下，濯足揀石，一塊塊撈起，一遍遍選擇。終于，選得了一塊漢白玉石頭，只見這石頭兩面點綴著褐色的圖案，一幅似山若谷，一幅似云若霧，趕忙收入囊中。欲再挑撿一些帶回，見天色已晚，只好余憾而歸。再回顧那吟唱不已的小河時，已奔涌向一片氤氳的暮色里去了……

回到住處，女服務員正為隔壁的客人開門，我便問她：“哎，東頭那是條什么河？水好激手！”那姑娘笑答：“咋不激手？那是北臺頂流下來的雪水，叫清水河。”方言土語，并不難懂，卻有那清水河一般透明的韻律。

半宿無眠，回味起意外之所得，心情之轉(zhuǎn)變，不由暗笑。還是陶潛公掐得準道得對：“實迷途之未遠，覺今是而昨非”。

秀美林壑

翌日上午，搭伴去登黛螺頂。游覽了鎮(zhèn)中的寺廟群后，登上黛螺頂，朝拜寺內(nèi)的五方文殊菩薩，稱為小朝臺，即完成了小范圍的朝圣活動。若要進行大朝臺，則必須登頂東南西北中五個臺頂，朝拜五臺頂上的五方文殊，方為大朝臺。

黛螺頂，座落在清水河東岸的望海峰北面，山雖不高卻陡，有索道可直達山頂，亦有石階供游人步行。《文殊經(jīng)》有云：“人聞五臺山名，踏五臺山地，得五臺山石，可以超四果圣人，接近無上菩提”。這“圣人”、“果位”，當然不是一般人可以做“得”的，然而慕名來游，得石登山，了卻半生夙愿或許也算“功德”圓滿了？

與同伴徒步上山。道中各色游人不絕，有男女游覽者，有坐階賣佛物者，只見前來朝圣的外地僧人，五體投地而拜，一步一拜，一絲不茍，雖面容憔悴而正顏立色。暗忖：“這樣拜罷大、小朝臺，恐怕沒有月余不行，此心至信至誠！”。行到一緩坡處，一個喇嘛從路邊搭建的鐵棚子里鉆出來，朝著人群吶喊：“咳，你，能不能進來磕個頭！”，人們相顧而視，不知所指。聽旁邊有人嘀咕，原來是冒牌的“和尚”，在誆騙游客。可惜大家一片虔誠之心，競被這些壞人褻瀆！內(nèi)心不由地一陣憤懣。

石階越來越陡，層層疊疊，看不見盡頭。山頂被綠樹掩蓋了，也不知還有多高。乘停下喘息的機會，放眼望去，只見峰巒林壑盡收眼底，五峰比高，千姿百態(tài)，林色深淺，嵐氣氤氳。雖然已是初夏季節(jié)，群峰間卻是初春的景色，陽坡處林木郁郁蔥蔥，陰坡上卻是荒涼滿目，衰草戚戚，那雪的影子已沒有，但相比之下，衰盛之像朗朗在目。北臺方向，雪山素裹銀裝，峰連峰，雪疊雪，無邊無際，好一派夏日奇觀。山腳下，一條如帶的細流，蜿蜒而下。“哦，是它，那條流入我心間的清水河！”

登上黛螺頂，人已是喘息不止，汗流浹背。忽然，一陣陰冷的山風吹來，讓人激泠泠打起了冷戰(zhàn)。顧不得許多，我急忙在人叢中覓了一個縫隙，鉆進去，舉起照相機，將鏡頭對準遠方……

這個酷夏，我真正體驗了涼爽。