生活教育理念下家庭教育的實(shí)踐與探究

顧蕾

摘 要：學(xué)習(xí)了陶行知在幼兒教育方面的一些理論，其中陶行知提到教育的對(duì)象是人，教人要從小教起。對(duì)孩子的教育應(yīng)滲透在生活中，即生活教育。生活并不完全等同于教育，但可以肯定的是生活具有重要的教育意義。教育可以說(shuō)是書(shū)本，與生活隔絕的，其力量微不足道。拿全部的生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大。陶行知指出：“生活即教育，將教育和生活關(guān)在學(xué)校的大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里。那么因此，可以說(shuō)‘生活即教育’，是將教育從書(shū)本中蔓延到人生，從狹隘到廣闊的。

關(guān)鍵詞：生活；教育

一、研究背景及意義

1、研究背景

現(xiàn)如今的社會(huì)，家庭教育、幼兒園教育及社會(huì)教育是幼兒教育中不可缺少的三大組成部分，它們相互依存，相互制約，相互提升著。所以在幼兒園里，家長(zhǎng)工作一直以來(lái)都是非常重視的，因?yàn)槲覀冎挥械玫郊议L(zhǎng)的支持和配合，讓幼兒園和家庭成為一個(gè)共同體，有著相同的教育理念和方法，才可以更好的促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”

二、聚焦家園共育的困惑，直視幼兒園和家庭雙方理念上的差異

早在羅伯特.歐文創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)關(guān)，主張為幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件。福祿貝爾創(chuàng)立了世界上的第一所幼兒園，認(rèn)為游戲是兒童的內(nèi)在本能。幼兒園的教育和傳統(tǒng)性家庭教育的差異問(wèn)題一直是人們所關(guān)注的。所以在平日的教育實(shí)踐中，教師和家長(zhǎng)容易出現(xiàn)許許多多的誤解和困惑。家長(zhǎng)有著兩個(gè)非常明顯的特點(diǎn)：大部分的家長(zhǎng)都是年輕的家長(zhǎng)、大部分的家長(zhǎng)的文化素質(zhì)都是越來(lái)越高。所以我們一部分年輕的新老師在處理家長(zhǎng)工這方面多出現(xiàn)了許多的問(wèn)題。

舉幾個(gè)幼兒園家長(zhǎng)工作中典型的例子：有的家長(zhǎng)在孩子上幼兒園的時(shí)候，就給予了孩子過(guò)多的期望，想的往往是盡量讓孩子多學(xué)點(diǎn)文化知識(shí)，比如認(rèn)些字、會(huì)加減乘除法、最好還能學(xué)點(diǎn)外語(yǔ)詞匯，為將來(lái)進(jìn)入小學(xué)打下基礎(chǔ)。陶行知還告誡父母，必須力戒有害兒童健康成長(zhǎng)的兩種心理："一是忽視，二是期望太高，忽視會(huì)讓孩子向茅草一般自生自滅；如果期望太高反而會(huì)起到揠苗助長(zhǎng)的反效果，使理想結(jié)果比預(yù)期結(jié)果更違背。所以，合理的統(tǒng)一的家園共育目標(biāo)是解除兒童痛苦，增強(qiáng)兒童幸福之路的捷徑之路"。不管是作為教育的哪一方，我們的出發(fā)點(diǎn)都是一致的。但是很多時(shí)候立場(chǎng)卻不同。很多家長(zhǎng)每天都會(huì)過(guò)分的關(guān)注孩子的情緒，甚至有時(shí)候比孩子還過(guò)于焦慮，這些消極因素不知不覺(jué)就會(huì)傳染給了孩子，會(huì)讓孩子遇到事情也用消極的情緒去面對(duì)。

作為老師我們往往卻是無(wú)奈的，和家長(zhǎng)每一次的耐心談話(huà)，都隨著家長(zhǎng)對(duì)于孩子過(guò)分的遷就不了了之，于是我們會(huì)常常感嘆：“現(xiàn)在的家長(zhǎng)真的是越來(lái)越難對(duì)付了。”最重要的是隨著大時(shí)代背景下新課程的改革，我們主張幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)是玩中學(xué)，以游戲?yàn)榛A(chǔ)開(kāi)展活動(dòng)的。對(duì)幼兒的教育應(yīng)該順應(yīng)其本性，不應(yīng)該加以束縛、壓制。此時(shí)家長(zhǎng)們便認(rèn)為游戲不能“出成績(jī)”。因此，有些家長(zhǎng)產(chǎn)生了對(duì)教師“教育素質(zhì)”有了不同的議論。這就要求幼兒園和家庭雙方間要構(gòu)建一致性的家園共育的目標(biāo)——以生活教育為核心。

因?yàn)榧议L(zhǎng)和教師、園所和家庭是一個(gè)完整的共同體，我們必須得重視兩者的關(guān)系問(wèn)題。之所以產(chǎn)生這樣的問(wèn)題是由于雙方都是從本位出發(fā)，以自身的角度和立場(chǎng)去思考，一致性的理念可以得到一致的認(rèn)可，但是雙方關(guān)系出現(xiàn)了差異，卻選擇忽視。但是長(zhǎng)此以往是會(huì)讓誤解越來(lái)越深。那么針對(duì)家園共育雙方的誤解和困惑，我們?cè)撊绾谓鉀Q呢？加強(qiáng)溝通和理解是雙方的共同要求。

三、以生活為核心，生活即教育。

“生活即教育”是說(shuō)生活是教育的充分和必要的條件。當(dāng)書(shū)本中死板的教育走了出來(lái)，和生活結(jié)合，才可以讓教育“活”起來(lái)。脫離了生活的教育，就不是教育。所以無(wú)論是教育的內(nèi)容還是教育的方法，都是要根據(jù)生活的需要。

1、脫離孩子理解的抽象說(shuō)教

生活中，很多家長(zhǎng)埋怨自己的孩子怎么說(shuō)都不聽(tīng)話(huà)，時(shí)間久了，還會(huì)差生厭煩的心理。而對(duì)于他們感興趣的事情，或者是小伙伴的言行，他們很快就很熟記。

于心，很快的掌握。所以作為父母，最好的教育應(yīng)該是言傳身教，活出自己認(rèn)同的道理。這樣的方式孩子更容易接受，那是因?yàn)楹⒆釉谏钪校c具體的事物相聯(lián)系后，潛移默化的在獲取知識(shí)。比起死板的說(shuō)教，言傳身教就會(huì)顯的具體鮮活。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一篇文章：見(jiàn)過(guò)一篇分享，一名臺(tái)灣的父親，和兒子去餐廳吃飯，在兒子點(diǎn)餐點(diǎn)多了，剩下很多菜后，他笑著對(duì)兒子說(shuō)：“你是不是經(jīng)常會(huì)幫媽媽泡nienie給妹妹喝？”、“真的很辛苦哦，但是你看妹妹喝neinie的時(shí)候是不是感覺(jué)雖然辛苦，卻很開(kāi)心呢？那妹妹如果沒(méi)有喝完，你會(huì)不會(huì)有點(diǎn)難過(guò)？”、“你看那個(gè)老板，年紀(jì)是不是和阿公差不多，還在那炒菜是不是很辛苦？”、“所以我們?nèi)ジ习逭f(shuō)不好意思，不是你的菜不好吃，是我們點(diǎn)多了，好不好？”

其實(shí)這位臺(tái)灣的父親同樣是用了說(shuō)教的方式，但卻帶入了孩子的感受，站在孩子的角度去看問(wèn)題的本身，帶入孩子的感受、使用孩子能明白的語(yǔ)言，代入感很強(qiáng)。在說(shuō)完之后，孩子可以立刻明白自己這樣的行為帶給別人的困擾。明白之余，爸爸還告訴了孩子正確的挽回方式。

作為教師這一方也同樣如此，我們應(yīng)反對(duì)傳統(tǒng)的教育，提倡貼合生活，開(kāi)放型的教育。陶行知一生堅(jiān)決批判和反對(duì)舊傳統(tǒng)中封閉的教育，堅(jiān)決反對(duì)死灌死考死背，徒把教學(xué)過(guò)程作為單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在幼兒園中，我們接觸的學(xué)生更多是像白紙一樣純凈的孩子們。他們的世界經(jīng)常會(huì)有很多的“為什么”。“老師，為什么很多人都不等紅綠燈結(jié)束之后再走呢？”、“老師，為什么天氣變得暖和了，我們還是要穿著厚一點(diǎn)的衣服呢？”在平常的教學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)告訴孩子紅燈停、綠燈行。經(jīng)常要告訴孩子冬天穿棉襖，夏天穿短袖。但是到了生活中，孩子發(fā)現(xiàn)有很多東西是和他們腦海中的那套“理論”相違背的。所以孩子們有些問(wèn)題很好，是我們作為成人都沒(méi)有想到過(guò)的角度，可能是因?yàn)楹⒆拥乃季S沒(méi)有那么多成人式的固定吧。我們可以帶著孩子在平時(shí)的遠(yuǎn)足中，做到紅燈停，綠燈行。讓孩子在這樣的做法中自己去明白一個(gè)道理，紅燈亮起過(guò)馬路是一件很危險(xiǎn)的事情。帶著孩子看一些季節(jié)交替的紀(jì)錄片，孩子自然而然的會(huì)明白春天剛到，突然換成短袖，有可能我們會(huì)生病、感冒。我想我們應(yīng)該將孩子當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，孩子看到的東西，我們能做的就是盡量理解他的意圖，而不是去用我們成人式的思維去左右他們。對(duì)于孩子來(lái)講，我們教師也是他們可以信賴(lài)的人，但不能因?yàn)檫@樣，就斷定我們是一位成功的人。只是對(duì)比起孩子來(lái)說(shuō)，我們是一個(gè)比他們有經(jīng)驗(yàn)的過(guò)來(lái)人。這個(gè)世界變化的很快，如果過(guò)分的去強(qiáng)調(diào)孩子要去遵守某樣規(guī)則，有的時(shí)候反倒會(huì)起到反作用。

2、良好的習(xí)慣是兒童高素質(zhì)的體現(xiàn)

生活教育的實(shí)質(zhì)是孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，這里包括了生活習(xí)慣—早睡早起、細(xì)嚼慢咽、飯前洗手、洗臉?biāo)⒀馈⒂醚坌l(wèi)生等。還包括了待人熱情、尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、善于傾聽(tīng)等各方面的良好品質(zhì)。在生活中，潛移默化的養(yǎng)成這些良好的習(xí)慣，使他們受益終身。

四、教育實(shí)施建議和反思

我們深信生活是教育的中心，“生活教育”理論是陶行知對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻(xiàn)。只有在園所和家庭教育的關(guān)系達(dá)成一致，目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，“生活教育”為核心，便可以最大程度的促進(jìn)孩子的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陶行知.陶行知全集—教學(xué)做合一[m].四川：四川教育出版社，2005（1）：126.