藝術(shù)的價值及與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

張新月 王俊澤 于國慶 張亞杰

摘要：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)屬于物質(zhì)生產(chǎn)的范疇，人們在滿足物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上會進(jìn)一步追求精神層面的享受，這就涉及了藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作屬于精神層面的生產(chǎn)，除了帶給人們精神享受之外，還體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)價值的促進(jìn)作用上。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而藝術(shù)作為上層建筑之一必然與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)，盡管首先也最重要的是使我們進(jìn)入審美體驗的載體，然而它還有許多其他的功能和價值。參與藝術(shù)無論對于我們個人還是社會都有益處。其扮演著重要的社會和教育角色。本文根據(jù)韓國攝影師Miru Kim《我在地下的藝術(shù)探索》作品及其創(chuàng)作藝術(shù)的態(tài)度，分別從藝術(shù)的價值和藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來完成。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)價值 ?Mire Kim ?經(jīng)濟(jì)

沒有藝術(shù)的世界是難以想象的，藝術(shù)可以促進(jìn)藝術(shù)家不斷的探索世界、思考世界。Miru Kim在《裸體城市的憂郁》一系列作品中，不包裹自己，以最簡單原始的人體將自己融入廢墟之中，因為她希望照片里的那個身影不帶任何文化含義或特定的時間因素。在不斷的探索與拍攝的過程中，她希望照片里自己的身影不帶任何文化含義或特定的的時間因素，她希望呈現(xiàn)最簡單原始的人體，在這些腐朽，被遺棄的空間中棲息。Miru Kim將自己與環(huán)境融為一體，物我兩忘，將自己完全融入到藝術(shù)當(dāng)中，歷史、時間、個體、社會等一系列的關(guān)系反應(yīng)在她的思考與作品中。

這樣的作品存在怎樣的社會價值呢？那就是她能夠讓人們警覺世間的一切都能頃刻化為廢墟，你的家，你的辦公室，一家百貨中心，一座教堂，人和一座我們周圍的人造建筑。這讓我想起我們的安全感是多么脆弱，人類又是多么不堪一擊。Miru Kim背負(fù)著給這些地方注入人性與活力的責(zé)任，用一種創(chuàng)新的方式，在它們的記憶永遠(yuǎn)失落之前，將它們保存下來。藝術(shù)是保持經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根本。藝術(shù)推動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但由于經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)市場的過多干預(yù)，使藝術(shù)喪失了其純粹的本質(zhì)與最終目標(biāo)，淪為賺取金錢的工具。藝術(shù)家自發(fā)的行為藝術(shù)，是相對來說較為純粹的藝術(shù)形式。Miru Kim的作品更多的是讓自己感受這個世界感受所處的文化、環(huán)境及社會，讓自己直接面對自己的內(nèi)心，探索藝術(shù)的終極目標(biāo)和終極意義，而不是用藝術(shù)來賺取金錢。Miru Kim曾花費五年時間與豬在一起吃一起睡，完成了一件名為《我愛豬，豬也愛我》的行為作品。Miru Kim想透過此次行為藝術(shù)，探索人類與動物之間相似之處，并批判人類自以為比動物優(yōu)越的行為。

經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是為了滿足人的現(xiàn)實生活需要，主要指物質(zhì)生產(chǎn)，而藝術(shù)卻是以滿足人們的精神需求而產(chǎn)生出來的，主要指藝術(shù)作品的生產(chǎn)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人類越來越多地追求精神方面的富足。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是藝術(shù)創(chuàng)作的前提，離開了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作如同無源之水，必然會止步不前。反之，高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品同時會帶來巨大的商業(yè)利益。發(fā)展良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠給藝術(shù)的生產(chǎn)提供必要的創(chuàng)作條件。如在歐洲中世紀(jì)后期興起于意大利的文藝復(fù)興運動，這場文藝思潮孕育于意大利就得益于城市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和意大利國內(nèi)最早產(chǎn)生了資本主義的萌芽，所以說藝術(shù)的發(fā)展與其社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是密不可分的。藝術(shù)生產(chǎn)需要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，另一方面，藝術(shù)的發(fā)展又反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者保持著相輔相成的密切聯(lián)系。然而正是由于這樣親密的關(guān)系和藝術(shù)家的人性使然，使藝術(shù)成為了金錢阿諛奉承的奴隸，這個世界不是缺少有思想的藝術(shù)作品，而是缺少有思想的藝術(shù)家，在處理藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時勿迷失藝術(shù)的精神本質(zhì)，忽視其最重要的價值。正確認(rèn)識藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，藝術(shù)永遠(yuǎn)不是一種可以帶來金錢和利益的工具。如果你想得到這個，請不要以藝術(shù)之名。

[1]《總體藝術(shù)概論》，邱志杰，[M].上海錦繡文章出版社.

[2]《邏輯與心性》，那新宇，[M].九州出版社.

[3] 藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].馮玉雪.美與時代.2003（09）

[4]《藝術(shù)學(xué)概論》[M].北京大學(xué)出版社，彭吉象.2015

作者簡介：

張新月（1999.2.） 女 遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)設(shè)計方向

王俊澤（1998.5）男 遼寧省鞍山市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)設(shè)計方向

于國慶（1998.11～） 男 遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)設(shè)計方向

張亞杰（1999.2～） 男 河北省石家莊市 大連工業(yè)大學(xué)17級環(huán)境設(shè)計系室內(nèi)設(shè)計方向