孟連縣回俄村民族團結互助機制

潘成花

摘要：最初的“賓弄賽嗨”形成于傳統農業社會背景下傣、拉、佤三個民族在生產生活互助中形成的民族團結互助機制。近代以來“賓弄賽嗨”互助機制在沒有傳統農業作為依托的情況下發生著相應的轉變，但無論這種互助機制怎么轉變卻始終遵守互惠原則，在當今的鄉村社會中兼備著維護社會穩定，促進民族團結的社會功能。這種互助機制強調的是互助性，為了最大限度的適應和利用當地有限的資源，促進族際間的和諧共處。

關鍵詞：互助機制;“賓弄賽嗨”;民族團結

引言

“賓弄賽嗨”互助機制在回俄村是極其普遍的現象，它構成當地村民生活極為重要的一部分，促進當地族際間的團結及生產合作。“賓弄賽嗨”互助機制普遍存在于傣族與周邊其他民族的寨子。學界對“賓弄賽嗨”互助機制的研究極少。筆者于2018年7月份在孟連縣回俄行政村走訪了傣族、拉祜族、佤族自然村寨。對“賓弄賽嗨”族際互助機制進行調查研究，通過對傳統“賓弄賽嗨”互助組織的形成契機、運行機制以及在現代的演繹進行調查分析，試圖闡述該互助組織對當代邊疆民族地區的團結進步的社會意義。

一、回俄村的民族構成及文化

回俄村是以傣族、拉祜族、佤族混居的少數民族行政村，傣族主要居住在壩區、河谷，拉祜族、佤族居住在山區，這三個族群在分布上有明顯的地理邊界，在特有的自然環境和社會環境的綜合培植和作用下，這三個民族及其文化慢慢地得以形成和發展，各民族在對自然環境的適應過程中出現勞動生產上的互補性，同時也凸顯出各民族文化差異。

孟連傣族祖先是從德宏勐卯遷徙而來的。傣族男子有紋身紋面習俗以表示勇敢，有男子漢氣概，也有祈求一生吉祥順利之意。傣族人有自己的文字，在很早以前就使用自己的歷法，信奉南傳上座部佛教，村民受各種教條、教規的約束。宗教意識禮儀幾乎滲透到傣族社會的生活的各個方面，宗教節日成了民族的主要節日。佤族是孟連縣境有悠久歷史的民族，在傣族、拉祜族沒有來之前，他們早已定居在這里了。其祖先大部分是居住在瀾滄江中下游以西一帶，與其他民族雜居，信仰多神，老一代人一直保持萬物有靈論的原始宗教信仰。

二、生計方式

生計是所有族群賴以生存的依托，回俄村傣族、拉祜族、佤族三個民族的生計方式在一定程度上受其生存環境的影響，一個民族必須以各種不同的方式與其他民族建立或結成各種不同的關系，這種以不同的方式結成的各種關系的總和，就構成了這一民族的特定社會生存環境。回俄村傣族主要居住在壩區，在政府的號召下，種植大量的經濟作物，包括咖啡、茶葉、砂仁、澳洲堅果、甘蔗等。主要農作物是水稻，水稻可一年兩熟，分為早季稻和晚季稻。

拉祜族、佤族主要居住在山區或半山區，旱地傳統生產模式以輪歇耕種和休耕耕作為主。此次對回俄村的拉祜族、佤族村民的訪談中發現，他們現在很少種旱谷，居住在撒拉科山區的拉祜族群體種植的主要經濟作物有甘蔗、咖啡和堅果，大部分的土地用來種植甘蔗，還有部分土地用來套種咖啡和堅果，少部分土地用來種植玉米。生活在半山區的佤族開始耕種少量的水稻，同時，在政府的農業技術推廣和扶持下，也開始種咖啡，堅果、甘蔗等少量的經濟作物。

三、回俄村典型的族際互助機制——“賓弄賽嗨”

回俄村的“賓弄賽嗨”是居住于一定鄉村聚落的不同族群在生產和實踐中為了共同抵御外在威脅和順應自然，從而更好的發展農業生產，滿足不同族群的日常所需而自發形成的互助社會集合體。長期以來，居住在回俄村的傣族、拉祜族、佤族各自的社會形態、經濟類型、宗教信仰、文化習俗各不相同， 但各民族能夠在文化上相互認同，在經濟上優勢互補，形成了團結和諧的民族關系。

（一）“賓弄賽嗨”的含義及其成因

“賓弄賽嗨”是孟連縣回俄村各群體特有的傳統的勞動生產互助模式，“賓弄賽嗨”是傣語， 指“親戚一樣的朋友”，“賓弄”意為親戚，“賽嗨”意為朋友。拉祜族將這種關系稱為“亞搓”，就像漢族人結成“老表”一樣的朋友，班艾村佤族將這種關系稱為“婆戶”，意為關系很密切的朋友。“賓弄賽嗨”以家庭為基本單元， 基于日常的家庭生產生活需要自發結交并世代相承。“賓弄賽嗨”成因有一下幾種：代際傳承、朋友介紹、隨機結交等 ，相鄰民族的長期共同生產勞作，為建立這種關系提供了基本條件 。

（二）“賓弄賽嗨”族際互助的表現形式

傳統社會時期，農業生產上的勞動互幫是“賓弄賽嗨”機制最初締結的直接誘因，而生活上的互助，包括節日共慶、紅白喜事互幫、生病就醫、蓋房等活動都是在勞動互幫中所建立的深厚友誼所衍生出來的。“賓弄賽嗨”族際互助機制存在于村民日常的生產生活中，各民族因分布的地理位置及縱向生態環境的差異，逐漸呈現出了傣、拉、佤族不同的生計方式和農忙時節，形成多民族在勞動上的互幫以及生活上的互助，從而在文化上形成共融。

四、“賓弄賽嗨”的社會價值

“賓弄賽嗨”互助機制是傳統時期村民在日常生產、生活中面對困境時主要依靠方式。該互助機制在民間傳統生產上長期的互助與協作，增進當地各民族人民文化上的交流與交融，對促進多民族團結有積極有效的促進作用。

（一）增進文化上的交流與融合

在農耕社會時期，各族群在勞動生產上的相互依賴，互幫互助為不同民族間結成像“親戚一樣的朋友關系”提供了可能，“賓弄賽嗨”們在勞動生產生活互助以及節日共慶的過程中不斷接觸磨合，相互了解、尊重彼此生活習俗，在交往中促成族際社會、文化各方面的交流。

（二）促進多民族間的和諧共處

“賓弄賽嗨”是傣族與其他民族締結成多民族的互助機制。“賓弄賽嗨”戶之間的互助從某種意義上也是以互惠互利為基本原則，雖然這種互助不一定是完全對等的，但既然這種互助模式能夠得到延續傳承至今，它除了以人情和關系為依托外，更多的是相互之間的相互需要，即使有時候可能會稍微違背這種互惠原則，也不會導致這種互助團體的中斷，這能更好的促進邊疆多民族地區人民間的和諧共處。

五、結語

回俄村傣族與各族結成“賓弄賽嗨”自古就有，是當地村民在長期的生產生活中自發結成的一種社會組織，具有一定的歷史性、民族性和繼承性，自今任然影響著人們的生活，需加以運用，適當轉換和創新，使“賓弄賽嗨”在它的這塊原生地上得到更好的傳承發展。對維護邊疆民族團結安定、推動社會和諧發揮了積極有效的作用。

參考文獻：

[1]李昭倫。孟連傣族拉祜族佤族自治縣概況（M）1986年6月，第7頁.