從國學中感受幼兒語言的發展

陳慕逸

近年來，國學一詞，頻繁出現在中國人的視野里，從傳統經典讀物的熱銷到各種國學講座的盛行，“國學”以各種形式活躍于21世紀的中國社會。那么，幼兒究竟該不該學國學？國學經典在幼兒期的生長發育中能起到怎樣的功用？本文試從幼兒語言發展的角度來闡述這一問題，以期拉緊幼兒語言發展與國學啟蒙的紐帶，堅定幼兒教育工作者進行國學教育實踐的信心。眾所周知，幼兒期是語言發展的關鍵期，幼兒期的語言習得是掌握表達、交流、交往等其它技能的基石。重視幼兒的語言發展就必須符合幼兒的年齡特征，遵循語言發展的一般規律來尋找更有效的途徑和方法。國學啟蒙若立足幼兒教育的一般規律，對發展幼兒語言將具有重要意義。

一、對語感啟蒙的意義

語感，是一種特殊的言語能力，是對語言的敏銳的感受力。直覺性是語感最重要的特征，潘新和教授曾明確指出：“語感的基本語義是 ‘感’，即一種知其然而不知其所以然的感性直覺層面上的言語能力。” 語感是檢驗語言水平的重要標志，語感的培養能為語言發展奠定良好的基礎。幼兒期是語言獲得的關鍵期，也是語感啟蒙的最佳時期，幼兒語感的啟蒙應從節奏和韻律開始。幼兒對節奏和韻律具有天然的親近感，尤其喜歡念誦短小精干，朗朗上口的童謠、兒歌，他們不僅能夠從中獲得一種類似游戲的滿足，還能積累真實可感的語言經驗。2012 年教育部頒布了 《3～6 歲學前兒童學習與發展指南》，其中有一條關于語言領域的教育建議，即 “有意識地引導幼兒欣賞或模仿文學作品的語言節奏和韻律。”而國學經典作為中國傳統學術和文化典籍，則包含了大量的富有節奏和韻律的語言材料，特別是蒙童系列讀物，這部分讀物的特點是內容淺顯、文句簡單、孩子經過誦讀易于識記。如被譽為最有名啟蒙讀物的 《三字經》，開篇的 “人之初，性本善。性相近，習相遠”很受幼兒歡迎，即便 2、3歲的孩童也能很快背誦下來。原因在于其三字一句，節奏明快，韻律和諧，讀來饒有趣味。再如 《百家姓》，它將常見的姓氏編成四字一句的韻文 “趙錢孫李;周吳鄭王……”，古時小兒常將其作為歌謠念唱。盡管時下仍有許多學者質疑經典誦讀的教學方式，擔心幼兒理解力有限，國學教育可能淪為機械記憶的工具。但不能否認誦讀能促使良好語感的形成，當孩子徜徉在極具韻律感的美妙語境中，能夠得到極大的啟發與愉悅，進而獲得靈敏的語言感受能力。

二、對思維發展的意義

古人云 “言為心聲”，非常準確地概括了語言和思維的關系，即思維是語言的基礎，語言是思維的工具。可以說，語言的發展就是思維的發展，言語能力的高低取決于思維水平。所以語言學習必定離不開思維訓練。在這個意義上，國學經典中許多文句對于培養孩子的形象思維和抽象思維都大有幫助。首先是形象思維。然后是邏輯思維，幼兒期的抽象邏輯思維水平很低，尚處于萌芽階段，有研究表明，“孩子自 0 歲開始進入邏輯思維創建期。這個過程中，孩子通過各種感覺器官進行積極、盡可能大而豐富的收集、采集、整理和儲存信息的工作”，而國學啟蒙讀物便富含這類信息。特別是當中的對偶句，因其具有前文所述的節奏、韻律特點一直被視為國學啟蒙教材中首選內容。實際上，對偶修辭即是對偶思維的呈現，帶有對稱思維、聯想思維、對比思維等特征。像 《千字文》中“寒來暑往，秋收冬藏”的對稱感，“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”的類比手法，“馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。”的歸納手法，都可被視作幼兒創建、豐富邏輯思維的信息。

三、向書面語言過渡的意義

早期閱讀是幼兒從口頭語言向書面語言的前期閱讀準備和前期書寫準備，其中包括知道圖書和文字的重要性，愿意閱讀圖書和辨認文字，掌握一定的閱讀和書寫的準備技能等。口頭語言是指以說和聽為傳播方式的有聲語言，書面語言是一個相對于口頭語言的概念，二者的差別主要在于傳播形式的不同。通過國學經典教育培養幼兒對經典讀物的欣賞能力和朗讀能力。從欣賞和朗讀國學經典作品中學習標準、規范、優美的文學語言，掌握正確的語調和語氣，學習朗讀。

孩子有超凡的記憶能力，通過有意識的培養，能夠背誦整篇整本的經典，記憶力可以得到有效的鍛煉。誦讀經典讓孩子開口說話，加上經典里豐富的詞匯，孩子的語言表達能力能得到充分的鍛煉。通過指讀，幼兒掌握了大量詞匯，認識了大量漢字，理解能力的提高也變得水到渠成。在閱讀、背誦經典文章，并結合聽寓言故事，觀看動畫片的多元化國學教育模式下，幼兒的識字量會不斷增加，從以前枯燥的閱讀轉變為以閱讀為興趣，從而進一步提高孩子的閱讀能力。

兒童是祖國的未來，加強幼兒早期閱讀能力的培養是廣大幼教工作者義不容辭的責任。為此，作為幼教工作者我們應該加強關于國學教育理論與實踐研究，提高國學教育水平。通過國學經典教育，提高幼兒閱讀發展的水平，培養兒童良好人格和品德，打好做人的基礎。