現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育理念對(duì)當(dāng)代教育的影響

王晶 林斌

技術(shù)與藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一，這是包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念中的一點(diǎn)。也是在我學(xué)習(xí)生涯中一直貫穿的。包豪斯的先進(jìn)理念一個(gè)重要體現(xiàn)在他始終站在時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的高度思考設(shè)計(jì)教育的問題，并且勇于創(chuàng)新、勇于改革。給我印象最深刻的是盧老師，在設(shè)計(jì)界很有知名度，他有自己的品牌規(guī)劃團(tuán)隊(duì)。在他的教授課堂中，他將作品中不足的地方明確指出，給出修改意見。盧老師更是將我們帶到辦公室做實(shí)例海報(bào)進(jìn)行操作軟件，他的課讓我受益匪淺，這也是為什么對(duì)于這樣一名老師記憶深刻的原因。有魅力的老師誰不欣賞呢？從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，設(shè)計(jì)要與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，社會(huì)生活與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的價(jià)值觀和審美觀的改變，促使設(shè)計(jì)必須重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是以“人”為中心，以藝術(shù)手法和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，將點(diǎn)、線、面以及色彩、肌理等元素充分利用，創(chuàng)造人所需要的物質(zhì)和環(huán)境，并使人與物質(zhì)，人與環(huán)境，人與社會(huì)相互協(xié)調(diào)。這些理念都是對(duì)“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”，“設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)。這些理念都是對(duì)“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”，“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”，“設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行”觀點(diǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新。是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)教育中必須遵循和參照的先進(jìn)的教育理念。

對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解。其實(shí)在畢業(yè)時(shí)期開始漸漸理解，在這之前聽到的都是紙上談兵，或者說是自己理解不夠，當(dāng)自己真正去做畢業(yè)設(shè)計(jì)才慢慢對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有更加進(jìn)一步的理解。在課堂中，老師先是進(jìn)行PPT教授專業(yè)知識(shí)，隨后申請(qǐng)學(xué)校的創(chuàng)新工坊，我們分組輪班進(jìn)行實(shí)地操作，大家也都體驗(yàn)學(xué)習(xí)了激光打印。最后的作業(yè)是用多種印刷工藝制作6幅原創(chuàng)作品并分析印刷工藝的種類、特點(diǎn)。我們?cè)谶@堂課中學(xué)習(xí)了很多之前見過卻沒有認(rèn)真研究、深入了解的材料、肌理。課堂完全符合中國大學(xué)設(shè)計(jì)教育的對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解。

集體工作是設(shè)計(jì)的核心。從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校始終將集體合作擺在重要位置。當(dāng)時(shí)所做的海報(bào)設(shè)計(jì)是以5人為一個(gè)小組，小組中分別有手繪、書法、軟件拔尖的組員相互配合進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)。最后全班100名同學(xué)布展講解并且邀請(qǐng)電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)秀設(shè)計(jì)師、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行評(píng)選優(yōu)秀作品。這種作業(yè)完成形式和提交形式給我留下了很深的印象。當(dāng)拍攝視頻時(shí)，同樣分小組完成任務(wù)，比如王老師的微電影以及拍廣告的作業(yè)，先將拍攝知識(shí)講授清楚，然后以3—5個(gè)人為一個(gè)小組進(jìn)行拍攝、剪輯，前期要對(duì)拍攝作品進(jìn)行構(gòu)思分鏡頭設(shè)計(jì)等等前期準(zhǔn)備工作完成之后才能進(jìn)行拍攝并且剪輯完成作品。這種形式大大提高了工作效率，小組共同完成任務(wù)也提高了同學(xué)們之間的合作能力，一個(gè)任務(wù)下來知道怎么分配，如何將各自的長處展現(xiàn)出來這一點(diǎn)很重要。包豪斯提倡的工作室下的技術(shù)實(shí)踐制度和合作制度的設(shè)計(jì)關(guān)系，這樣培養(yǎng)了學(xué)生的以解決實(shí)際問題為主的團(tuán)隊(duì)合作精神。我覺得包豪斯的理念使得教育上采取科學(xué)的系統(tǒng)的教學(xué)模式，博采眾家之長并為我所用的教學(xué)理念，在課程中既有專業(yè)上的課程，也含有相關(guān)的諸如哲學(xué)這種塑造設(shè)計(jì)史精神人格的課程。我覺得這樣會(huì)很好的把一個(gè)設(shè)計(jì)師引導(dǎo)到一個(gè)自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，因?yàn)樾问降膶W(xué)習(xí)不能代替設(shè)計(jì)師的獨(dú)立思考，一個(gè)設(shè)計(jì)師如果只為形式而設(shè)計(jì)那將是一件很可悲的事情。

學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合。學(xué)生的設(shè)計(jì)最終是要通過市場來檢驗(yàn)的，所以，市場是藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂有效的延伸。學(xué)校與企業(yè)密切聯(lián)系，這些都說明了在如今的高校中學(xué)校推行學(xué)生作業(yè)與企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合的教育方法。校企合作是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的最佳途徑，因此，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，形成與生產(chǎn)和科研相結(jié)合的教學(xué)模式。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該走近當(dāng)?shù)仄髽I(yè)，讓企業(yè)中的師傅成為學(xué)生的第二課堂教師。整個(gè)過程中，學(xué)生能夠了解社會(huì)需求，為步入社會(huì)、融入社會(huì)做準(zhǔn)備。包豪斯的教育體系并不是一個(gè)已臻完美的成熟模式，在不同的社會(huì)條件與歷史條件下，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”教育究竟怎樣與“科學(xué)技術(shù)”教育實(shí)現(xiàn)有效的“統(tǒng)一”。包豪斯的教育模式并沒有完全回答這個(gè)問題。但是，包豪斯的“車間”與“工廠學(xué)徒制”相結(jié)合的設(shè)計(jì)教育模式對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了極大的影響，并進(jìn)一步形成了20世紀(jì)西方現(xiàn)代教育的基本模式。對(duì)于設(shè)計(jì)教育來說，社會(huì)實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)教育尤為重要，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，又從實(shí)踐中得到體驗(yàn)和總結(jié)，這樣就會(huì)不斷地充實(shí)教學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量。“案例教學(xué)”就是一種教師通過社會(huì)承接的項(xiàng)目，有條件的組織學(xué)生參與，或以實(shí)題虛做的形式把實(shí)踐項(xiàng)目融入到教學(xué)中去，這樣使得學(xué)生直接或間接地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，力求形成教學(xué)、科研、實(shí)踐和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營為一體的教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的教育模式。與包豪斯的教學(xué)理念一致，學(xué)院都應(yīng)有教室、車間和設(shè)計(jì)工作室。

盡管包豪斯僅僅存在了短短的14年，但卻成為許多藝術(shù)設(shè)計(jì)心目中的偶像。包豪斯不只是一所學(xué)校，它是一個(gè)公社，一項(xiàng)精神運(yùn)動(dòng)，一種對(duì)所有藝術(shù)之激進(jìn)理解，一個(gè)可與伊壁鳩魯花園相比的哲學(xué)中心，對(duì)后世的影響不可估量。從你坐的椅子，到你手邊看的書。盡管包豪斯已離我們遠(yuǎn)去，但是包豪斯留給我們的不僅僅是一整套完善的教學(xué)體制和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的卓越貢獻(xiàn)。留給我們更多的是一種精神。包豪斯不是一座建筑，不是一個(gè)學(xué)校，不是一個(gè)流派，而是一場運(yùn)動(dòng)。作為世界上第一所專門從事設(shè)計(jì)教育的學(xué)院，包豪斯所創(chuàng)立的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念，在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中獲得了巨大的成就。然而當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，伴隨著涉及審美的多樣性，包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)不再和以前一樣是設(shè)計(jì)精神的統(tǒng)治者。不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不同的時(shí)代，不同的國家漸漸從矛盾走向包容，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格正慢慢走向多元化和包容性。包豪斯的教育理論精髓深深地影響著中國高校的設(shè)計(jì)教育，我們的設(shè)計(jì)教育正處于一個(gè)非常時(shí)期，我們不能一味地崇拜“拿來主義”，也不能固守那些已經(jīng)過時(shí)的教育模式，我們要吸取包豪斯真正的教育理念的精髓，并且創(chuàng)造出屬于我們自己的民族藝術(shù)審美的教育模式，將我們的傳統(tǒng)文化以及民族文化真正地融入我們的設(shè)計(jì)理念，通過包豪斯對(duì)我們有利的影響，做好屬于我們自己的民族設(shè)計(jì)。中國的設(shè)計(jì)教育應(yīng)該總結(jié)包豪斯的造型經(jīng)驗(yàn)，前看傳統(tǒng)、后看未來，然后去探索構(gòu)成理論研究的新框架，堅(jiān)定地走自己的路，走出中國人的風(fēng)采。包豪斯產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是中國的設(shè)計(jì)教育依然處在一個(gè)和當(dāng)時(shí)有些類似的時(shí)期，在包豪斯產(chǎn)生之時(shí)，正是新的思想浪潮席卷藝術(shù)界而設(shè)計(jì)正從中吸取營養(yǎng)，擺脫傳統(tǒng)手工藝束縛的時(shí)候。如今的中國設(shè)計(jì)教育也正是要從我們已經(jīng)形成定勢(shì)的教育體系中掙脫出來，而包豪斯在近一個(gè)世紀(jì)以前所留給我們的思想依然是我們今天前進(jìn)的動(dòng)力所在。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）