從曹植的詩看古代詩歌傳承與被傳承的“規(guī)則”

摘 要：學者在研究不同時代的相似詩歌時，常習慣在兩兩之間冠以傳承的關(guān)系鏈。而傳承關(guān)系的確定需要一系列“證據(jù)”，在尋找證據(jù)的過程中，我們往往會無意識地遵循某種默認“規(guī)則”，以此作為過度詮釋與不及的分界線。本文以魏晉時期代表性詩人曹植為例，通過分析前人的接受史研究情況，試圖從個體背后總結(jié)出一般性潛在規(guī)則。

關(guān)鍵詞：曹植;繼承;規(guī)則;《詩經(jīng)》

在文學史的日常學習與研究生活中，我們常常會挖掘某一作品與前后代文人創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性。或曰“繼承光大”，或曰“發(fā)展開拓”，其中判斷的標準，多為主觀意識驅(qū)使。然而，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不同時代的讀者又增閱讀隔膜。如何建構(gòu)出服眾又清晰的判斷“規(guī)則”，對比較文本詮釋的過與不及做較為理性地評判，從經(jīng)典推論案例說起，也許可以為我們找到答案。

曹植作為古代文壇一位耀眼的明星作家，研究熱潮長期不褪。有人將曹植詩作與詩騷進行對比，認為屈原與《詩經(jīng)》是其創(chuàng)作淵源。有人就曹植詩歌的接受史展開研究，挖掘李白、杜甫、李商隱等后代詩人筆間流露的曹植遺風，這在被公認的承前啟后的詩人中十分具有代表性。因此，我們以曹植的作品為例，尋找評定古代詩賦間傳承與被傳承關(guān)系的默認“規(guī)則”，以期具備相對的科學性。

一、題材、題類的開拓與完備

后人為研究方便，將前代詩人的作品按照內(nèi)容劃分為不同類型。“備諸體于建安者，陳思也”，曹植的創(chuàng)作基本涉及了后人所歸納的所有題材，如：詠史詩、詠懷詩、詠物詩、公宴詩、游仙詩等。[1]完善的題材為后代詩人提供了借鑒的模型，“陳思而下，諸體畢備，門戶漸開。”除此之外，曹植還開了名作家描寫農(nóng)事題材的先河[1]：如《贈徐干》中的“良田無晚歲，膏澤多豐年”，《棄婦篇》中的“招搖待霜露，何必春夏成。”雖然數(shù)量不多，但在“文人詩歌”中對農(nóng)事報以關(guān)注，是史無前例的。孫娟的《曹植詩歌接受史研究》注意到了曹植詩歌的開創(chuàng)性意義，從開拓性一面看，后人難免會受到首創(chuàng)者的影響，進而產(chǎn)生傳承關(guān)系。

二、創(chuàng)作情感與創(chuàng)作目的的相似性

《史記·屈原賈生列傳》有：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”史太公推測屈原創(chuàng)作《離騷》是由于遭小人誹謗，生怨而作。而曹植在《贈白馬王彪》中的小序里說：“蓋以大別在數(shù)日......憤而成篇。”其亦是在小人離間情形下憤懣而作的。韓軍等人在《曹植詩歌對詩騷的繼承和創(chuàng)新》一文中，從曹植對屈原創(chuàng)作動機和內(nèi)在情感的一致性來印證二者之間的傳承性[2]。兩人因相似的遭際產(chǎn)生同樣的情感，并在強烈情感的驅(qū)使下作文以抒懷，顯示出堅貞剛硬的氣概，于是二人詩歌便首先在詩格上被歸為一類。

如果說曹植是在憂恨小人亂世的憤慨“氣”上與屈原一脈相承，那么李商隱則是在深層次的生命體驗上與曹植巧妙契合。曾偉的《試論李商隱與曹植詩歌的相承關(guān)系》中分析了兩者命運遭際以及應(yīng)對態(tài)度的相似性。曹植作為皇室斗爭中的失敗者，在隨父征戰(zhàn)沙場中樹立了一生都難以泯滅的政治抱負，然而在曹丕即位后，理想便在現(xiàn)實中歸于幻滅，轉(zhuǎn)而流瀉于筆尖。李商隱的政治熱情也一直高漲，一生深陷牛李兩黨的政治斗爭，即便如此，他還時不時發(fā)出“且吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來”（《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》）等積極入仕的聲音[3]，與曹植隔著六個世紀在精神氣質(zhì)上遙相呼應(yīng)。

三、直接沿用與間接化用

（一）希奇字的沿用痕跡

曹植善于雕琢詞句，他在作品中創(chuàng)造了許多經(jīng)典詞語用法。宋朝范晞文在《對床夜話》中就曾評論道，“子建詩‘朱華冒綠池’，古人雖不于字面上著工，然‘冒’字始妙。”這個字本來少用，自曹植之后，魏晉及唐代的許多詩作中紛紛言“冒”。如：謝靈運云“藻藻泛沉深，煎蒲冒清淺”，李白的“秋花冒綠水，密葉羅青煙”（《古風》）等。一些不常見的字詞，或常見字詞的陌生用法在某一詩人之后突然大規(guī)模使用，難免引人聯(lián)想與鉆研。

（二）換湯不換藥的間接化用

劉健的《六朝擬古詩平議》指出曹植的詩中多有化用《古詩十九首》的成分。“人生不滿百，戚戚少歡娛”（《游仙》），化用“生年不滿百，常懷千歲憂”（《生年不滿百》）[4]。這種化用是把相似的意象通過不同的排列組合方式呈現(xiàn)出來，意義與情感仍一脈相承，因此這種現(xiàn)象常被學者當作關(guān)聯(lián)起兩位不同時代詩人的依據(jù)。

四、從藝術(shù)手法看傳承：比興、象征等

《詩經(jīng)》中常用的比興手法在曹植的許多詩作中亦有體現(xiàn)，且常常與主題相關(guān)。如韓軍等人的《曹植詩歌對詩騷的繼承和創(chuàng)新》一文中，即點出曹植對詩經(jīng)比性手法的繼承。“《棄婦篇》以‘石榴植前庭’起興，‘丹華實不成’則點明女子因無子見棄的主題。《浮萍篇》以‘浮萍寄清水，隨風東西流’起興，表達了女子如風中浮萍一般不能主宰自己命運的主題。”[3]比興的大量運用使得我們考慮起經(jīng)典之間的繼承性，同時也意識到曹詩在繼承過程中體現(xiàn)的創(chuàng)新思維。

此外，關(guān)于曹詩的句式與章法的討論也不一而足，不少學者留意到其詩體對詩經(jīng)重章復(fù)沓、循環(huán)往復(fù)布局的借鑒，尤其在《贈白馬王彪》中章章蟬聯(lián)的形式、各章之間頂真的手法中體現(xiàn)得淋漓盡致。

五、古人評價與詩人自敘

在從詩歌本身的特點進行尋找分析后，最關(guān)鍵也是最令人信服的依據(jù)，即詩人親口認證的關(guān)聯(lián)性，或者由相近時代著名評論家得來。在曹詩的繼承者中，不乏一大批“詩人粉”，直言不諱地表達對曹詩的喜愛，杜甫就曾說過“詩看子建親”（《奉贈韋左壓丈二十二韻》），直言自己對曹植進行過模仿。鐘嶸在肯定曹植承繼文學傳統(tǒng)時，曾直截了當?shù)刂赋觥捌湓闯鲇凇秶L》，骨氣奇高......”（鐘嶸《詩品》）

孫娟的《曹植詩歌接受史研究》中更是以古代詩話評點為主要依據(jù)，文中提到鐘嶸和劉勰對曹植詩歌影響情況的看法，“晉平原相陸機，其源出于陳思”、“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思，雜有景陽之體”。劉勰在《文心雕龍》中毫不吝嗇筆墨贊揚曹植的詩作，認為四言與五言“兼善則子建”。從中我們尤其可以讀出歷代學者在研究詩歌接受史時的“廣納前人言”的理論重心。作者亦提到，正是二人充分肯定曹植的文學成就，影響了后人對曹植詩歌的評價與闡釋，奠定了曹詩在中國詩歌史上“卓爾不群”的地位。

看似主觀判斷充斥的文學史，依舊蘊含著默認的理性“規(guī)則”。這一傳承認定規(guī)則即包含直觀可見的題材手法的相似度，文本細讀得出的罕見字詞沿襲，以及了解史料獲得的創(chuàng)作背景，也包括他人與自我的追評。“規(guī)則”至今無人定義，也無人探究，卻在千年的文學流變中既保證了作品研究的思維縱深度，又小心翼翼地提醒著避開詮釋過度的歧路。

參考文獻

[1]孫娟.曹植詩歌接受史研究[D].中國海洋大學，2010.

[2]韓軍，王紅升，劉聰穎.曹植詩歌對詩騷的繼承和創(chuàng)新[J].邯鄲學院學報，2011，21（04）：61-63.

[3]曾偉.試論李商隱與曹植詩歌的相承關(guān)系[J].楚雄師范學院學報，2010，25（08）：17-21.

[4]劉健.六朝擬古詩平議[D].江西師范大學，2008.

作者簡介：

田曉萌 女（1998.08.16——），漢族，河南登封人，本科生，研究方向：漢語言文學