漢語國際背景下儒家文化的傳播

杜娟

【摘要】對外漢語教學是一門進行漢語國際推廣的學科，因而相應地承擔起了傳播中華優秀文化的責任。毋庸置疑，中國文化的主體性所在是儒家文化。不了解儒家文化，就不能完整準確地理解中國文化。本文便以儒家文化的內在核心為主要依據，對儒家思想及其核心價值觀文化加以簡單剖析，研究儒家文化的傳播及在跨文化交際下的碰撞與融合，從而進行儒家文化的新時代傳播，擴大儒家文化的影響，推進中國文化走向世界的廣度和深度。

【關鍵詞】儒家文化;傳播;教學

1儒家思想的基本文化特征

儒家文化是以儒家思想為指導的文化流派。其文化特征表現為：以孔子為先師，為思想領袖;注重知識，注重家庭;以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典;在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構;以人倫道德構建儒家社會;注重人與人之間的關系;主要關心現世世界，而不是鬼神來世。

2儒家核心價值觀及當代繼承

經過兩千多年的不斷積淀和發展演進，儒家思想的核心價值觀體現在以下幾個方面：

2.1儒家“天人合一”的世界觀

中國人一直強調人與自然和諧統一的世界觀，由此產生的中國人的思維是整體性思維。因此，表現在語言思維方面，漢語句式往往上整合型句式，體現了由整體到局部的具象思維。“天人合一”的世界觀不僅體現在思維方式上，在當代也得以繼承，比如自然意識的覺醒，對自然的敬畏和保護等等。

2.2“仁”是儒家思想的核心所在之一

“仁”所探討的是人與人之間的關系，說明儒家思想的本質是一種倫理思想，“仁”的最基本的精神是惻隱忠恕的仁愛精神。仁愛精神是儒家仁道的基本內涵，即就是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人，”推而廣之，由家庭仁愛推及人之愛、社會之愛、天下之愛至于愛世界萬物。

2.3“禮”是儒家思想的核心之二

它強調人與人之間以及個人與群體之間的社會關系而形成一定的社會規范，并被社會成員所認同和實踐。“禮”的執行體現了參與者通過物質形式表達彼此的一種神圣，比今天的所謂的“禮貌”的內涵（言語和行為的謙恭的表現）要豐富的多。由此中國文明中的“禮讓治國”、“禮儀之邦”等名號也隨之產生。

2.4儒家“中庸”的處世觀

儒家的處世觀主要有中庸、溫、良、恭、檢、讓、恕、智、寬、敏、惠、敬、忠、讓等，這里主要談談中庸的思想。中庸是儒家思想的一個重要組成部分，它不僅屬于道德范疇，也是儒家對萬事萬物的認知、理解、處世態度和基本方法。中庸啟示人們，凡事要適可而止，避免“過猶不及”，力求“和為貴”。

2.5儒家的“誠、信”交友觀

儒家的交友觀主要有“信、誠、直、諒”。儒家提倡交友一定要正直友諒相互真實守信。儒家文化中這種高品格交友觀一直作為優良的文化傳統繼承并成為現在社會處世和育人的主流之一，不管上升到政治層面的交往還是個人方面的人格完善，都具有鮮明的時代意義。

2.6儒家的主體家庭觀。

慈、孝、友、悌、歡欣合和。亞圣孟子將人與人最基本的關系歸納為父慈、子孝、君禮、臣忠、夫敬、婦順、兄友、弟悌、友信。儒家把孝悌看作是家庭倫理觀中的根本。除此之外，儒家價值觀還有義、智、忠、廉、恥、節，等等。

3儒家文化的傳播及對海外的影響

儒家文化自從誕生起就開始了傳播。春秋時孔子周游列國，游說自己的修身、齊家、治國思想，在百家爭鳴中獨樹一幟，在與其它思想的碰撞與交鋒中發揚光大，在春秋時成為一大顯學，漢代以后，在歷代帝王的推崇中不斷得到認知、發展和充分傳播。

3.1儒家思想在亞洲的傳播與影響

儒家對朝鮮文化的形成和發展有著深遠的影響。朝鮮的孔子廟祭祀之禮是非常重要的活動。朝鮮的孔子廟，與儒學在朝鮮的傳播同步發展，到李氏王朝進入鼎盛時期，成為遍布全國各地、列入國家祀典的禮制廟宇。儒學在日本的傳播有其自己的特點：首先，中國儒學雖然傳入日本較早，但卻長期停留在統治階層。其二，儒學在日本進行了選擇和改造。其三，除了儒學以外，日本人既信奉神又信奉佛。公元10世紀前儒家思想傳入越南。李朝的意識形態是儒佛并行。陳朝后期，佛儒勢力消長，儒學發展占上風。黎朝建立后，儒學得到了長足發展，歷代帝王都尊孔崇儒，儒學的統治地位確立，這種尊孔崇儒的思想在元朝前期發展到極盛。 ? 儒家思想傳入新加坡的時間可以上溯到19世紀。那時的華人從福建、廣東等省移民而來，帶來中國的傳統文化。1965年，獨立后的新加坡根據自身的社會發展和為了求生存，全面開展現代化建設的同時，更注重文明建設，從而出現了朝野共倡儒學的時代。

3.2儒家思想在西方的傳播與影響

儒家文化在西方的傳播始于意大利傳教士利瑪竇，他奉耶穌之命來到中國，開啟了儒家文化的國際傳播。當時的思想家、哲學家認為西方最應該學習的儒家的“和”的思想，即當代大力提倡的和平主義。西方人對“和為貴”、“己所不欲勿施于人”、“中庸之道”等等深入的詮釋 正可以作為當時西方文明危機的一劑良藥。儒家文化以厚重的歷史底蘊和重要的角色參與著中外文化的跨文化傳播，它的“和”、“仁”、“中庸”等思想都是哲學家們不斷思辨的命題，傳播者根據時代、國度的不同，不斷建構著自己的思想體系，往往與儒家文化觀念不吻而合抑或有所沖突。綜上所述，可以看出，在傳播儒家文化的同時，始終闡釋文化差異性，是十分必要的。在比較相互的價值體系時以包容的心態循序漸進的進行傳播，所以“外來思想適應本國思想的改變才可以在本國發生作用，跨文化傳播的文化才得以和諧融合”。

4孔子學院的建立對儒家文化傳播的推進

我國的孔子學院項目于2004年也應運而生并于2007年4月在北京建立總部，截至2018年12月，中國已在154個國家和地區建立548所孔子學院和1193個中小學孔子課堂，現有注冊學員210萬人，中外專兼職教師4.6萬人，成為我國對外文化傳播一張名片。孔子學院主要是推廣漢語、中國文化和中國國學的國際教育機構。孔子學院的漢語教師很多是受儒家文化熏陶的華人，因此他們在國外的言傳身教在一定程度上繼續延展了儒家文化的傳播，擴大了儒家文化的影響。綜上所述，儒家文化的對外傳播具有積極的意義。孔子學院能在國外的迅速發展也基于儒家文化的影響，反過來又進一步提升了全球漢語熱潮和加快了對外漢語教學的發展，增強了中國軟實力。可見，如今的孔子已不僅僅是中國的孔子，還是世界的孔子，儒家文化也是最具有全球影響力的文化之一。

5結束語

如今全世界孔子學院的相繼建立和迅速發展，足見以孔子為代表的儒家文化在世界范圍內的影響力。回望儒家文化的形成與發展、繼承與傳播，在當代進行以儒家文化傳播為視角的對外漢語教學意義重大。在教學中提高傳播意識，運用各種途徑擴大傳播內容;而儒家經典以其豐富的思想和文化內涵始終引發世界范圍內學術界的關注，在教學中以儒家經典為媒介的對外文化傳播亦可踐行。由此提高漢語學習者的學習興趣和對漢語的認知能力，消除文化差異帶來的負面影響，培養跨文化交際的能力，利于儒家文化的新時代復興與傳播，擴大儒家文化的影響，推進中國文化走向世界的廣度和深度。

參考文獻

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