淺論陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝的關(guān)系

翟康洛

摘 要：論述了陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝之間的關(guān)系，藝術(shù)是主體、是核心，工藝必須服務(wù)于藝術(shù)，藝術(shù)與工藝是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝共同創(chuàng)造陶瓷文化的輝煌。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);陶瓷工藝

陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)家借助特定的客觀物質(zhì)媒介（高嶺土、釉彩、窯火等）經(jīng)過成型、制作、繪畫、燒成等工藝手段，將作者的文化思想、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、文化等用多維視覺形態(tài)的藝術(shù)作品形式表達(dá)出來(lái)的。也就是說(shuō)陶瓷藝術(shù)作品是由陶瓷藝術(shù)家采用陶瓷作為物質(zhì)材料，經(jīng)過一定的工藝制作和繪畫設(shè)計(jì)，再經(jīng)窯火燒制而成。陶瓷工藝是指制作方法和處理手段在內(nèi)的直至最后產(chǎn)品燒成的整個(gè)制作、處理過程。工藝的本質(zhì)實(shí)際上包含了兩個(gè)方面的意義：一是指在造物活動(dòng)中對(duì)原料的加工等技術(shù)過程;二是指造物活動(dòng)中的訴諸于器物的技術(shù)加工。工藝既包括手工的工藝，也包括機(jī)械工藝;既有設(shè)計(jì)過程也有制作過程。它是融造型、色彩、裝飾為一體的全工藝過程。

一、陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

1、工藝不等于陶瓷藝術(shù)，藝術(shù)需要工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)

陶瓷藝術(shù)是講究工藝材質(zhì)的一種藝術(shù)，藝術(shù)是有思想的、有靈魂的，陶瓷藝術(shù)家要通過一定的工藝材質(zhì)來(lái)表達(dá)他的思想主題，但工藝材質(zhì)本身不等于陶瓷藝術(shù)，若工藝材質(zhì)運(yùn)用得恰到好處才能彰顯陶瓷藝術(shù)的思想、文化特征。比方說(shuō)，單種色釉：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等七種顏料，不能表達(dá)有任何某種“意義”的東西，若經(jīng)過藝術(shù)家的某種組合，繪制出某種物象，含有某種哲理、思想的圖案，并結(jié)合陶瓷的造型才能表達(dá)出陶瓷藝術(shù)來(lái)。又如，青花料隨意涂抹在陶瓷表面上，盡管其工藝都做得非常到位，但因?yàn)槠鋱D案沒有表達(dá)出某種思想信息，也沒有結(jié)合器型的造型，即使燒成出來(lái)了，那也不能算是一件藝術(shù)作品。

2、陶瓷工藝應(yīng)服務(wù)于陶瓷藝術(shù)，藝術(shù)是工藝的最高境界

陶瓷工藝是陶瓷藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)其目的的物質(zhì)條件和具體手段。陶瓷藝術(shù)是在陶瓷器的表面或坯體上進(jìn)行藝術(shù)處理，以體現(xiàn)陶瓷成品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和作者的藝術(shù)修養(yǎng)。工藝與藝術(shù)兩者是相輔相成、交融于一體、缺一不可的。陶瓷工藝技術(shù)在范疇上屬于物質(zhì)文化領(lǐng)域，它表現(xiàn)為材質(zhì)（瓷土、釉料、顏料）的性能和材料的加工、處理技術(shù)等。陶瓷藝術(shù)則屬于精神文化范疇，它是表達(dá)人的思想、感情方面的內(nèi)容。藝術(shù)是首要的、是本質(zhì)、是核心，工藝材質(zhì)是手段，是服務(wù)于藝術(shù)思想的，不是目的。藝術(shù)是前提，工藝是基礎(chǔ)，工藝是服務(wù)于藝術(shù)的，藝術(shù)是工藝的最高境界。

二、陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝既具有相對(duì)獨(dú)立性，但又相互依存、相互促進(jìn)

工藝技術(shù)有其規(guī)律性和科學(xué)性，它受到人的技術(shù)水平和科技條件的制約，而藝術(shù)是自由的、開放的，可創(chuàng)造性地發(fā)揮。它們的相對(duì)獨(dú)立性不僅表現(xiàn)在工藝流程不是統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)（這是由陶瓷藝術(shù)作品獨(dú)特的制作工藝所決定

的），而且表現(xiàn)在不同的陶瓷工藝美術(shù)家是不同的個(gè)體，他們存在著個(gè)體差異性。藝術(shù)作品的美涉及到“藝術(shù)”與“工藝”兩個(gè)方面，作品制作技術(shù)包含著藝術(shù)性，反過來(lái)技術(shù)不全等于藝術(shù)。藝術(shù)和工藝既具有相對(duì)獨(dú)立性，又相互依存、互為條件、相互促進(jìn)。工藝技術(shù)將原材料轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品，技術(shù)的每一過程都為藝術(shù)的需要而服務(wù)，而藝術(shù)思想能否準(zhǔn)確表達(dá)，表達(dá)得是否深刻、富有哲理，是否具有造型美和文化價(jià)值，又取決于陶瓷藝人的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)陶瓷工藝技術(shù)的把握。

1、陶瓷藝術(shù)是火的工藝藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)與其它藝術(shù)相比較具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種魅力來(lái)源于熟練的工藝技術(shù)與精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在經(jīng)過火的煅燒后才呈現(xiàn)出神奇的藝術(shù)效果來(lái)，所以陶瓷藝術(shù)是火的藝術(shù)。陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

2、中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源

中國(guó)人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來(lái)，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)和工藝造型、材質(zhì)利用、裝飾方法和手段、燒成工藝等都蘊(yùn)藏著文化信息和審美觀念。陶瓷傳統(tǒng)工藝不是單純的工藝技術(shù)，它同時(shí)包含著“工藝美術(shù)”，具有特殊的技術(shù)因素和工藝觀念。工藝之美不象造型、裝飾和材料那樣直接，而是集技術(shù)與藝術(shù)于一體的更為含蓄和內(nèi)斂的內(nèi)在美，需要仔細(xì)品味才能領(lǐng)略。如果把工藝、材質(zhì)等比作人的軀體，那么陶瓷藝術(shù)則是人的靈魂，只有靈魂和軀體的完美結(jié)合，才能創(chuàng)造出一個(gè)有深邃思想的、有血有肉的完整人來(lái)。陶瓷藝術(shù)是生命，它決定陶瓷文化精神方面，而陶瓷工藝是造就陶瓷的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)，兩者不可分割，相輔相成，共同創(chuàng)造陶瓷文化。

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