賴智豪：以書(shū)入畫(huà)以藝表心

麥宇旻

四十出頭的賴智豪，身上散發(fā)著一股特別的隱逸之氣，在歐風(fēng)勁吹、西風(fēng)東漸的今天，他依然堅(jiān)守傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，秉承“書(shū)畫(huà)同源”的理念。這種理念，在當(dāng)下一些追求“全盤(pán)西化”的人看來(lái)，已是落日黃昏，在一些缺少民族傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的年輕畫(huà)家看來(lái)，似乎業(yè)已過(guò)時(shí)，在不少人的潛意識(shí)當(dāng)中，所謂創(chuàng)新即是向歐美看齊，對(duì)此，作為廣州青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席的賴智豪保持怎樣的觀點(diǎn)呢？

他的說(shuō)法斬釘截鐵。“脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新是不可行的，很多創(chuàng)新都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有創(chuàng)新，我認(rèn)為藝術(shù)還是以傳統(tǒng)為主，要堅(jiān)守我國(guó)的傳統(tǒng)觀念，如果要突顯我國(guó)民族性的藝術(shù)特色，堅(jiān)守傳統(tǒng)就更為必要，越傳統(tǒng)的東西就越現(xiàn)代。”

“事實(shí)上，當(dāng)藝術(shù)境界造化到達(dá)一定程度時(shí)，中國(guó)的理念和西方的理念總是趨于相通，如果沒(méi)有到達(dá)那個(gè)境界，就沒(méi)必要生搬硬套，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守傳統(tǒng)，在全球藝術(shù)之林方能占據(jù)一席之地。在沒(méi)有任何傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)行放入西方繪畫(huà)理念，容易變成‘四不像’，既沒(méi)有體現(xiàn)西方文化的精粹，又失去了民族文化的特色。”

求學(xué)之念? 師道之承

早年畢業(yè)于浙江理工大學(xué)裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)的賴智豪，曾經(jīng)從事過(guò)一段時(shí)間的廣告設(shè)計(jì)工作，年輕時(shí)的他，似乎與國(guó)畫(huà)并沒(méi)有建立親密的關(guān)系，但他從小研習(xí)書(shū)法，首先在書(shū)法上投入很大的精力，多次入圍全國(guó)書(shū)法展，而后，隨著興趣的蔓延和領(lǐng)域的舒展，繪畫(huà)進(jìn)入了他的藝術(shù)視野。

機(jī)緣巧合之下，他先后得遇劉占江、周?chē)?guó)城兩位國(guó)畫(huà)大師，并在其門(mén)下學(xué)習(xí)，這段經(jīng)歷徹底改變了賴智豪。他的藝術(shù)思想、風(fēng)格理念逐漸受到兩位老師的渲染。

“從2006年到2012年，我?guī)煆膭⒄冀蠋煟磕暧幸话氲臅r(shí)間在老師家中居住、學(xué)習(xí)，形成了非常緊密的師徒關(guān)系，老師的風(fēng)格、理念、思想對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響，每天的言傳身教、耳濡目染，促使我更快地進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的世界，這種學(xué)習(xí)方法不僅僅追求技法的提升，更追求畫(huà)家思想道德修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化境界的止于至善，從人品入，從畫(huà)品出。”

每每提起老師劉占江，賴智豪的感恩之情都溢于言表。劉占江老師于1943年出生，河南滑縣人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)教師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品多次入圍國(guó)內(nèi)外大型美術(shù)展覽，他的作品帶有濃郁的“以書(shū)入畫(huà)”的風(fēng)格，繪畫(huà)用筆，得益于他雄厚的書(shū)法功力。劉占江的美術(shù)風(fēng)格，深深地吸引了賴智豪，賴智豪當(dāng)時(shí)在書(shū)法領(lǐng)域初露頭角，“以書(shū)入畫(huà)”很符合他的路子。

在劉占江老師家里，每一天的學(xué)習(xí)都有一種脫胎換骨的感悟，不僅僅是技藝上的感悟，更是人生智慧的領(lǐng)悟，高超的技藝、人生的智慧、高潔的品格，給年輕的賴智豪帶來(lái)明確的人生目標(biāo)和藝術(shù)方向。“老師待人隨和，在我居住的期間從沒(méi)收過(guò)我學(xué)費(fèi)，而且還分享了很多佛學(xué)的知識(shí)。那幾年所學(xué)到的一切，我終生受用不盡。”

“我跟周?chē)?guó)城老師的緣分也很奇妙，我們是在全國(guó)第九屆書(shū)法展的時(shí)候認(rèn)識(shí)，但我接觸的第一本字帖《祭侄文稿》就是他編寫(xiě)的。周老師推崇‘詩(shī)書(shū)畫(huà)印’全面修行，天平樓每個(gè)月一次的學(xué)習(xí)，十幾年來(lái)從未間斷。最近我搬了新的工作室，距離周老師近了，我隔三岔五的就去周老師家里，在請(qǐng)教學(xué)習(xí)之外，我喜歡跟周老師喝茶叨叨家常，在周老師身上更能體會(huì)到堅(jiān)持傳統(tǒng)的不易和可貴，也在老師身上學(xué)會(huì)了學(xué)藝先學(xué)做人。劉占江、周?chē)?guó)城兩位老師的品德、藝德是我一輩子學(xué)習(xí)的榜樣。”

回顧自身師承經(jīng)歷，再比對(duì)當(dāng)前一些高等院校的教學(xué)情況，賴智豪認(rèn)為由于客觀條件的限制，目前繪畫(huà)老師面對(duì)面?zhèn)魇趯W(xué)生的機(jī)會(huì)不夠多，課后深入交流的時(shí)間也不夠長(zhǎng)，不太利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沿襲，他呼吁藝術(shù)家們關(guān)注這一問(wèn)題。

書(shū)畫(huà)同宗? 道技同源

談起中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，就不能不提到中國(guó)的哲學(xué)思想，兩者自古息息相關(guān)，難舍難分。“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深受中國(guó)哲學(xué)尤其是道家學(xué)說(shuō)的影響。”對(duì)于中國(guó)哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，賴智豪有著一番自己的見(jiàn)解，“道家的哲學(xué)是秤砣式的，講求陰陽(yáng)關(guān)系、平衡對(duì)稱，也就是所謂的‘道’，因此，畫(huà)藝提升，必須是從‘技’提升為‘道’，如果長(zhǎng)時(shí)間停留在‘技’的層面，就會(huì)陷入一種無(wú)形的障礙，無(wú)法向前。”

在賴智豪看來(lái)，“道”追求的是道法自然、相融一體，要提高個(gè)人的藝術(shù)境界，應(yīng)當(dāng)把道家學(xué)說(shuō)的陰陽(yáng)平衡理論引申進(jìn)來(lái)。“作品要有自己的思想，沒(méi)有思想的作品僅僅是“技”，未能進(jìn)入‘道’格，落于下乘，書(shū)法也是同理，不僅僅是字面的漂亮，還要通過(guò)畫(huà)面來(lái)講述一個(gè)道理，如同一個(gè)宣傳窗口，把你的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。”

精神理念和對(duì)世界的感悟，通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)傳達(dá)出來(lái)，某種程度上是作者與觀者的神交。“作者的內(nèi)心通過(guò)作品表現(xiàn)，書(shū)法也好，繪畫(huà)也好，歸根到底，就是處理作者、作品和觀者的關(guān)系。”

行話至此，賴智豪饒有興致地打開(kāi)了一幅最近的作品，這是他的即興之作，看到這幅作品，他的話閘子再次打開(kāi)：“即興的繪畫(huà)，講求的是氣氛。”他坦言，即興之作講究靈感的激發(fā)，在平常安靜的氛圍里，靈感往往不容易冒展，“古人的一些偉大的書(shū)法作品，往往就是靈感爆發(fā)時(shí)的即興之作，像王羲之的《蘭亭集序》，顏真卿的《祭侄文稿》，蘇軾的《寒食帖》，尤其是張旭的《肚痛貼》，那是張旭肚子痛的時(shí)候?qū)懙模瑓s由此誕生了一幅偉大的作品，甚至他本人后來(lái)再也寫(xiě)不出同樣絕妙的作品，所以，所謂靈感，很難以常理去揣測(cè)。”

當(dāng)然，無(wú)論是靈感爆發(fā)抑或即興之作，都是建立在作者本人深厚的根基和強(qiáng)大的精神積淀之上的，“當(dāng)作者的精神層面達(dá)到一定境界時(shí)，即使是簡(jiǎn)單的幾筆線條也能出作品。”要達(dá)到“寥寥數(shù)筆皆成畫(huà)”，深厚的書(shū)法根基必不可少，“國(guó)畫(huà)講究線性，以線條表現(xiàn)為主，而書(shū)法也講究線條的豐富性，線條的容量甚至比繪畫(huà)還多，因此把書(shū)法對(duì)線條的表現(xiàn)性溶入繪畫(huà)之中，即使是即興繪畫(huà)，也能畫(huà)出相當(dāng)出彩的作品。”

談到傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，賴智豪再次重申之前的觀點(diǎn)，“不能脫離傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新”，但他并非反對(duì)創(chuàng)新，他認(rèn)為，作為當(dāng)代人，他是無(wú)權(quán)對(duì)現(xiàn)在的任何做法進(jìn)行評(píng)價(jià)的，“歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不少用西方理念進(jìn)行探索的做法，不過(guò)，這種做法能不能在美術(shù)史上留名，就不是當(dāng)代人所能評(píng)價(jià)的，我們是無(wú)權(quán)批判的，要想作出公正的評(píng)價(jià)，可能要一百年甚至是兩三百年后才能做到，因此當(dāng)代人的藝術(shù)探索究竟是好是壞，不應(yīng)以單純的個(gè)人喜好來(lái)評(píng)價(jià)，這才是對(duì)藝術(shù)的一種公正態(tài)度。”

在賴智豪看來(lái)，什么才是好的創(chuàng)新姿勢(shì)呢？“真正的創(chuàng)新，應(yīng)該是通過(guò)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的某些不足之處，針對(duì)性地進(jìn)行彌補(bǔ)，這是正確的創(chuàng)新。從一開(kāi)始就背離傳統(tǒng)的所謂‘創(chuàng)新’是不可取的。”

既善其身? 亦濟(jì)天下

從沉浸在山水世界的文人藝術(shù)家，晉升為率領(lǐng)一個(gè)重要文化團(tuán)體的協(xié)會(huì)主席，賴智豪正在承擔(dān)著越來(lái)越多的社會(huì)責(zé)任，他坦言，和從前相比，心態(tài)和觀念是完全不同了，“以前都是以自己的思想和體驗(yàn)為主，通過(guò)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，但是說(shuō)到底這只是個(gè)人的認(rèn)識(shí)。當(dāng)你在社會(huì)中擔(dān)任某種角色的時(shí)候，就必須有所轉(zhuǎn)變，你所處理的問(wèn)題就不是個(gè)人的問(wèn)題，而是一種社會(huì)問(wèn)題，因此你必須要有相應(yīng)的入世擔(dān)當(dāng)。”自從擔(dān)任協(xié)會(huì)職務(wù)以后，賴智豪常常思考如何在大方向上引導(dǎo)大眾藝術(shù)觀念，如何推廣、傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，單純依靠個(gè)人興趣和審美來(lái)處世的人生階段過(guò)去了。

在擔(dān)任社會(huì)職務(wù)的同時(shí)，賴智豪也明確了日后的方向道路，“以后我依然會(huì)以詩(shī)書(shū)畫(huà)印作為藝術(shù)發(fā)展方向，要更多地閱讀，不僅以技藝教導(dǎo)人，更要以思想感化人，四分讀書(shū)，三分寫(xiě)字，三分畫(huà)畫(huà)，用哲學(xué)觀念改變思心，用思心改變畫(huà)風(fēng)，并用自己的書(shū)法理念來(lái)配合自己的畫(huà)，更全面地發(fā)展。最重要的一點(diǎn)，一定要好好修煉自己的人格，很多人在年老退休之后會(huì)學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)，其實(shí)書(shū)法繪畫(huà)就像一面鏡子，會(huì)體現(xiàn)作者是一個(gè)怎樣的人，反映他的身心。要畫(huà)好畫(huà)，首先要做好人。先做人，再學(xué)畫(huà)、學(xué)書(shū)，才是正道。”

在工作崗位上，賴智豪同樣有著自己的目標(biāo)，“通過(guò)書(shū)畫(huà)推廣，普及中國(guó)文化，帶動(dòng)下一代更好地學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這是我接下來(lái)的任務(wù)。”