秦腔戲曲藝術與現代觀眾分析

晁花蘭

摘 要：我國戲曲文化源遠流長，博大精深，在人民群眾當中得到了廣泛的流傳，并深受人們的喜愛。本文從秦腔戲曲藝術的思想、表演、發展以及創新這四個方面入手，分析其與現代觀眾審美意識的聯系，認識到秦腔戲曲藝術應在滿足現代觀眾審美要求的基礎上，對傳統秦腔戲曲中的精華進行保留，做到與現代文化的完美結合。

關鍵詞：秦腔；；戲曲藝術；；現代觀眾

戲曲文化不僅是國人的驕傲，也是其他國家了解我國文化的一個切入點，其積淀了深厚的東方智慧。有資料顯示，我國現知的劇種有三百六十多種，其中有超過一半的劇種為地方戲。秦腔戲曲藝術作為其中較為典型的代表，其自身的振興，不僅可以有效調動陜西地區人民的感情，獲得當地人民及領導的支持，還能使戲劇工作者以自己的工作而自豪，進而擁護和支持秦腔戲曲藝術的更好發展。時代的發展使得秦腔戲曲藝術的發展面臨嚴峻的形勢，關于秦腔戲曲藝術的創新，應符合現代觀眾的審美標準，給人以美的享受。

一、秦腔戲曲藝術思想與現代觀眾審美意識的培養

秦腔戲曲在封建社會誕生，因此其當中的倫理觀以及道德觀大多仍受當時的思想觀念所限制，認為媒介只有舞臺這一種形式。但這一觀念顯然與現代觀眾的審美要求嚴重不符，亟需進行改革。例如秦腔中較為經典的曲目《三滴血》，故事主要講述了山西商人周人瑞在陜西經商時，娶妻生下二子。周自己撫養長子天佑，次子賣給李三娘。后經商虧本，帶天佑回老家，其弟周人祥為奪家產而不承認侄兒天佑。仁瑞告至官府，縣官晉信書以滴血之法將父子斷散。李三娘女晚春在李三娘病故后，惡少阮自用假造婚書逼晚春與其成婚。晉信書又以滴血之法斷晚春和遇春為親兄妹。周人瑞尋找天佑，遇晚春奶娘，奶娘隨周仁瑞往縣衙對質，晉信書竟然還以滴血斷定周人祥與其子牛娃非血緣關系[1]。戲中感情波動較大，故事生動，情節曲折，人物鮮活，形象地反映了封建時代商人家庭的矛盾和不幸，揭露了封建官僚的迂腐。在這部戲中，不僅充分體現藝術風采，同時也讓觀眾產生了共鳴，對傳統的封建社會進行了猛烈的抨擊與諷刺，進而使主題更為健康向上，向人們傳達美的內容，在尊重現實的基礎上，積極滿足了現代觀眾的審美要求。另外，我們發現雖然滴血認親這一方法并不科學，不符合現代人的認知，但當今人們為了金錢不認親人、胡亂判案的事情依然存在，需要觀眾建立正確的價值觀，敢于向這種不公平的現象進行斗爭。

二、秦腔戲曲藝術表演與現代觀眾審美意識的培養

秦腔戲曲主要以表演的形式來表現故事內容，因此演員必須具備一定的表演技巧和程式，通過形體及表情來向人們展示劇情及人物特點。觀眾在觀賞過程中，美感需要借助演員的表演來獲得。戲曲美學的最大特點就是以寫意的方式，對現實中的不同表現形式進行提煉與展示。如唱腔板式化、表演程式化、化妝臉譜化、布景虛擬化等。由此可以看出，秦腔表演均具有極強的藝術表現力及張力，通過獨具一格的姿態和形式，給人以程式化的表演及體驗，體驗內容不僅包括生活實際，還有對藝術形象及美學創作的感悟。秦腔來源于生活，但又超越生活，因此其表演的大部分內容是使能夠被現代觀眾所認可的，體現在自身具有的審美功能上。例如在《寧武關》的表演當中，講述了明末，李自成率部攻打寧武關，守將周遇吉固守，終難抵擋。周遇吉突圍探母，欲保護老母及妻兒等逃離，周母誓與城池共存，令其再戰。李自成兵逼城關，周母令媳、孫自殺，然后放火自焚。周遇吉力抗義軍，被亂箭射死。傳統戲之一，亦文亦武，在別母、中箭、殉城等場次中，有繁難的身段表演及曲牌演唱[2]。通過對表演技巧的展現，將周遇吉城池不保、喪失親人、最終殉城的狀態進行了淋漓盡致的表現，表演十分真實，很好的滿足了現代觀眾的審美要求。

三、秦腔戲曲藝術發展與現代觀眾審美意識的培養

傳統的秦腔戲曲藝術具有許多的優勢，需要我們進行不斷傳承與發展。但由于思想內容及表演程式的局限性，導致其與社會無法同步發展，存在滯后性，進而不能很好的滿足現代觀眾的審美需求。要想促進秦腔戲曲的更好發展，現代觀眾要充分發揮出批判作用，使其在不斷創新與修正的過程中得到人們的認可，切實提升秦腔的社會效益與經濟效益。但在這一過程中，要認識到現代觀眾屬于一個復雜群體，其審美及層次均具有差異性。關于對觀眾形成不同審美標準原因的探討，總的可以歸結為時代原因，時代間的經濟、文化、政治均不同，進而觀眾在欣賞戲曲時會有不同的趣味。對此，秦腔戲曲在發展過程中，需要同時順應政治、時代變化規律、觀眾審美需求等內容[3]。另外不同審美標準的形成原因還包括人的性格特點、生活習慣、習俗信仰、生活閱歷、文化水平、地域等。

四、秦腔戲曲藝術創新與現代觀眾審美意識的培養

為使傳統秦腔戲曲藝術得到觀眾的廣泛認可，一個重要的手段就是對其進行創新與改革。秦腔戲曲已經具有幾百年的歷史，藝術形式和表演風格也十分成熟，但仍有大部分內容不符合現代觀眾的審美要求，若其中任何一種藝術形式出現了與時代的脫軌，都會面臨著被淘汰的危險。如今已是21世紀，人們的生活方式、審美習慣和風貌都發生了變化，要求秦腔的藝術形式應滿足時代需求，形成一種全新的姿態，通過實踐來進行不斷探索，使秦腔戲曲貼近人們的生活，對現代觀眾的個性化審美需求做到有效滿足。

當然，秦腔戲曲的創新不能僅憑戲劇人員及劇團的努力，還需要政府部門建立一個專門的藝術結構，讓其充分發揮出引領性、指導性的作用，進而取得更佳的發展效果[4]。另外，社會也要貢獻自己的力量，設立秦腔藝術的專門獎勵基金，給予相關表演人員及工作人員一定的獎勵，并開展相關的社會活動，調動人們的參與積極性，讓當代觀眾更好的了解秦腔戲曲藝術，促進秦腔戲曲藝術的可持續發展。

結束語：綜上所述，在我國各項戲曲文化爭奇斗艷的今天，需要做好秦腔戲曲藝術的發展與創新工作，對傳統的思想容及發展程式進行豐富與轉變，進而在促進秦腔戲曲藝術可持續發展的同時，積極滿足現代觀眾的審美需求。

參考文獻：

[1]柯卓英.基于大學生戲曲文化素養調研的思考——以秦腔藝術為例[J].戲劇文學，2017（2）：136-140.

[2]常佩婷.秦腔古韻舞臺上的百年守望觀大型秦腔現代戲《易俗社》[J].上海戲劇，2017（12）：22-24.

[3]汪人元.當代戲曲現代化的探尋——漫談秦腔《狗兒爺涅槃》[J].藝術百家，2016（1）：49-52.

[4]欒穎.略論秦腔戲曲藝術的發展與創新[J].戲劇之家，2017（13）：35-35.