傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

閆莉

摘 要：從中國(guó)傳統(tǒng)圖形歷史淵源和包裝設(shè)計(jì)談起， 論述了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式及其寓意的本質(zhì)， 分析了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。傳承與發(fā)揚(yáng)它， 把其精神元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中， 必定會(huì)使設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；包裝設(shè)計(jì)

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的起源與發(fā)展

中國(guó)人自古崇尚自然， 認(rèn)為宇宙是無限的， 但他們并不站在自然的對(duì)面與之對(duì)衡， 而是投身自然， 與自然融合為一， 即所謂的“天人合一”。世界上沒有一個(gè)國(guó)家能象中國(guó)那樣把自然的地位放得如此重要，這是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)北方（華夏文明發(fā)源地）富裕而開闊， 到處是奔跑的犀牛與大象；人們生活在山澤原野闊， 到處是奔跑的犀牛與大象； 人們生活在山澤原野接觸， 感受到無窮的氣與魔力。他們用豐富的暗示力和象征力代替對(duì)形象的實(shí)際摹寫， 把似真似夢(mèng)的境界與無形無跡卻又無往不在的虛空融為一體， 超脫而渾厚。我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前， 先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情。

二、包裝的概念

所謂包裝就是在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn).促進(jìn)銷售的同時(shí)能夠使美化商品，提高商品的商業(yè)價(jià)值，以達(dá)到獲取更多的利潤(rùn)的商業(yè)目的。而包裝設(shè)計(jì)最主要的功能就是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)來講。后兩種功能已經(jīng)越來越顯示出重要性。包裝設(shè)計(jì)是人類精神活動(dòng)現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)人類與自然、人與人及與社會(huì)關(guān)系的媒介。它離不開其特定的文化，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意之中。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，新材料、新技術(shù)、新思想，更為設(shè)計(jì)師打開了創(chuàng)作思路，讓設(shè)計(jì)者能更自由的發(fā)揮設(shè)計(jì)的才能。因此，能在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)文化性和地域性，并有強(qiáng)烈的風(fēng)格和民族文化特點(diǎn)，這樣才能達(dá)到具有一定水準(zhǔn)的、有深度的包裝設(shè)計(jì)水平。

三、傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化的需求也會(huì)更加強(qiáng)烈，具體到包裝設(shè)計(jì)方面，人們?cè)絹碓街匾暟b設(shè)計(jì)的外在美和其文化的內(nèi)涵。再者，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出國(guó)際化的大趨勢(shì)，人們交往和商品的交換必然要走出國(guó)門，走向世界，為了能適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的需求，那么商品的包裝設(shè)計(jì)也必然要尋求國(guó)際共通的表達(dá)語言，要能達(dá)到這個(gè)目的，承擔(dān)重任的當(dāng)然要使民族圖形的走向國(guó)際化。中國(guó)民族幾千年積累的傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美價(jià)值，承載著悠久的歷史文化，具有獨(dú)特的民族和地域風(fēng)格。目前，中國(guó)的傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝作品中體現(xiàn)的例子已非常多見，尤其是在煙、酒、等商品包裝方面最為常見和廣泛。

（一）在酒類包裝方面

在山西杏花村酒的包裝設(shè)計(jì)中，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，結(jié)合龍鳳紋樣傳達(dá)吉祥，以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久，圓筒瓶身，并系藍(lán)花緞布，與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合，配合書法品名，體現(xiàn)了商品包裝的民族化；三星西鳳特醇酒45度和50度兩款包裝設(shè)計(jì)，除了分別采用了時(shí)尚典雅的紅色和藍(lán)色為主基調(diào)，給人一種清新、典雅、時(shí)尚的全新文化體驗(yàn)以外，在圖案設(shè)計(jì)上以竹子為背景烘托了“西鳳特醇酒”字樣，中底部扇形內(nèi)配以蘭花襯托三顆金星閃閃發(fā)光，頂部和中底部以西鳳酒主色調(diào)鑲以鳳凰、麒麟圖案，整個(gè)設(shè)計(jì)理念將西鳳酒悠久的歷史文化同現(xiàn)代生活元素融為一體，寓意風(fēng)清典雅、富貴吉祥；杜康國(guó)花酒的包裝設(shè)計(jì)圖案，以牡丹花為主體，一方面使這款酒蘊(yùn)含著和平、幸福與福貴，同時(shí)也通過圖案語言介紹了杜康酒的產(chǎn)地——牡丹之都洛陽。

（二）在煙類包裝方面

煙類包裝中采用仕女圖案的很多，如：吉林省出產(chǎn)的“響鈴公主”牌香煙；呼和浩特出產(chǎn)的“昭君”牌香煙；廣西南寧出產(chǎn)的“劉三姐”牌香煙；漯河出產(chǎn)的“黃金葉”牌香煙；廣西玉林出產(chǎn)的“西施”牌香煙；南京出產(chǎn)的“莫愁女”牌香煙等，都是采用中國(guó)古代美女或民間傳說中的女性人物作為包裝圖案。

（三）在茶類包裝方面

在中華茶韻的包裝設(shè)計(jì)中，上中部是以綠色為底色，上面是突出的四個(gè)金黃色“中華茶韻”草書字樣，中下部帶有拐子龍圖案邊飾的中間，以金黃色為底色，雕刻有穿著古裝的老者在一邊下棋一邊品茶，顯得設(shè)計(jì)諧調(diào)，并蘊(yùn)含著具有中華特色的茶文化

（四）在服裝設(shè)計(jì)方面

傳通圖案在服飾上的應(yīng)用隨時(shí)代的變化而轉(zhuǎn)變其形式，讓傳統(tǒng)圖案更廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上。如民族的一些頭飾都是采用傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝緊密聯(lián)系在一起，既有傳統(tǒng)服裝的韻味又有現(xiàn)代生活的美感。民族服裝以點(diǎn)和線構(gòu)成，既有傳統(tǒng)文化元素的融入，又有現(xiàn)當(dāng)代個(gè)性的設(shè)計(jì)，使整個(gè)服裝比較和諧，整體顯現(xiàn)美感。

四、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

在全球化的今天，隨著外來知識(shí)的進(jìn)入，新的觀念和思想不斷改變者人們的生活，致使傳統(tǒng)文化不斷受到挑戰(zhàn)。新時(shí)期，大量的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在不同領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用和創(chuàng)新，以及如何適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需要，成為當(dāng)今時(shí)代的課題。

傳統(tǒng)圖案隨著歷史的發(fā)展，不斷的沉淀和衍變，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)符號(hào)，凝聚了中華民族的思想情感，喚起人們心中的共鳴。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合才能使圖案煥發(fā)出新的生命力。

五、結(jié)束語

中華民族的傳統(tǒng)圖案對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生巨大的影響。今天，當(dāng)我們走進(jìn)各大商店都能看到琳瑯滿目的產(chǎn)品包裝圖案精美、耀眼，并有很多傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也很好的得到體現(xiàn)和應(yīng)用，形成了具有中國(guó)特色的包裝藝術(shù)作品，這給人們?cè)鎏砹怂囆g(shù)美感和文化內(nèi)涵，從而提升了產(chǎn)品的價(jià)值。作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，我想我們有責(zé)任也完全可以借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，借助各種素材的啟迪，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法，創(chuàng)作出切合時(shí)代需求的作品，為我們的產(chǎn)品增添彩衣，為提升產(chǎn)品的價(jià)值，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮更大的作用。

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