文藝美學(xué)學(xué)科定位淺析

鄭天一

摘 要：隨著美學(xué)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，藝術(shù)活動(dòng)被視為人類審美化（詩(shī)意）的生存方式，更加突出了它的美學(xué)意義，“混合于”美學(xué)中的藝術(shù)研究越來(lái)越具有獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)，遂形成文藝美學(xué)學(xué)科。文藝美學(xué)雖然與藝術(shù)哲學(xué)有淵源關(guān)系，但它始終關(guān)注藝術(shù)的審美問(wèn)題;作為美學(xué)與文藝學(xué)的交叉學(xué)科，它更側(cè)重研究藝術(shù)的審美特性，揭示藝術(shù)審美活動(dòng)的超越意義。

關(guān)鍵詞：文藝美學(xué);學(xué)科定位

在美學(xué)的研究領(lǐng)域中，藝術(shù)一直是美學(xué)研究的重要內(nèi)容。美學(xué)史上有將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)的，黑格爾聲稱，只有藝術(shù)才是真正的美，因此“我們的這門科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是藝術(shù)哲學(xué)或則更確切一點(diǎn)美的藝術(shù)的哲學(xué)”。也有人認(rèn)為，“美學(xué)就是藝術(shù)觀，是關(guān)于藝術(shù)的一般理論……美學(xué)的基本問(wèn)題就是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，它的目的就是解決藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)這一特殊矛盾”。維特根斯坦甚至認(rèn)為，“美學(xué)之謎是各門藝術(shù)對(duì)我們發(fā)生作用之謎”。之所以這樣，原因很清楚，藝術(shù)是審美活動(dòng)中最具代表性的現(xiàn)象，是美的最高形態(tài)和理想形態(tài)，美學(xué)研究的許多問(wèn)題都不能不涉及藝術(shù)。

隨著美學(xué)學(xué)科的發(fā)展，以及藝術(shù)美學(xué)問(wèn)題研究的積累，必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)美學(xué)的分支學(xué)科——“文藝美學(xué)”。這是一門正在逐漸完善的學(xué)科，關(guān)于它的學(xué)科定位、研究對(duì)象、研究范圍以及研究方法，存在著不同的意見。國(guó)內(nèi)于1982年開始招收文藝美學(xué)碩士學(xué)位研究生，對(duì)這門學(xué)科的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)科定位大致有四種意見：（一）文藝美學(xué)是美學(xué)的分支學(xué)科;（二）文藝美學(xué)即傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué);（三）文藝美學(xué)是美學(xué)與文藝學(xué)的交叉學(xué)科;（四）文藝美學(xué)只是一個(gè)研究領(lǐng)域，還夠不上是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。從這些意見中可以看出，由于文藝美學(xué)學(xué)科的交叉性，以及在日常用語(yǔ)中的隨意性和模糊性，使得人們對(duì)它的性質(zhì)和歸屬有不同的理解。因此，我們有必要厘清文藝美學(xué)在美學(xué)中的位置，以及文藝美學(xué)與“藝術(shù)哲學(xué)”和“文藝學(xué)”的區(qū)別，在這個(gè)基礎(chǔ)上，確定文藝美學(xué)的學(xué)科定位。

以往一般美學(xué)研究主要由三個(gè)方面的內(nèi)容組成：一是形而上的美本質(zhì)研究（美的定義），二是審美心理研究（美感經(jīng)驗(yàn)），三是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究（藝術(shù)活動(dòng)）。從各種美學(xué)專著中，我們可以看出大多是這三個(gè)方面研究的結(jié)合，或者有的偏向于其中的某一個(gè)方面。正如李澤厚先生指出：“所謂美學(xué)，大部分一直是美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)三者的某種形式的結(jié)合。比較完整的形態(tài)是化合，否則是混合或湊合。在這種種化合、混合中，又經(jīng)常各有不同的側(cè)重，例如有的哲學(xué)多一些，有的藝術(shù)理論多一些，有的審美心理學(xué)多一些，如此等等。從而形成各式各樣的美學(xué)理論、派別和現(xiàn)象?！?/p>

從歷史上看，在美學(xué)學(xué)科建立以前，直至建立以后，討論、研究、解釋藝術(shù)一直是美學(xué)研究的核心。西方歷史上出現(xiàn)的許多關(guān)乎美學(xué)思想的論著，如亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》（研究悲?。①R拉斯的《詩(shī)藝》、朗格諾斯的《論崇高》等等。

在以往的藝術(shù)哲學(xué)專著中，我們可以看出它與美學(xué)、文藝學(xué)之間的模糊界限和交叉關(guān)系。德國(guó)美學(xué)家弗威謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》與文藝美學(xué)的研究?jī)?nèi)容多有雷同，除了論述一般美學(xué)原理，還探討了種種藝術(shù)形態(tài)和體裁。法國(guó)丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》卻是一部偏重于藝術(shù)史的文藝批評(píng)專著，傅雷作為該書的譯者作了這樣的介紹：“英國(guó)有位批評(píng)家說(shuō)：‘丹納的作品好比一幅圖畫，歷史就是鑲嵌這幅圖畫的框子?！?yàn)檫@緣故，他的《藝術(shù)哲學(xué)》同時(shí)就是一部藝術(shù)史?！蔽乃嚸缹W(xué)與文藝學(xué)之間也存在模糊不清的使用，有的論文冠以美學(xué)的題目，其實(shí)是文藝?yán)碚摰膬?nèi)容;有的文藝?yán)碚撐恼聟s通篇都在談美學(xué)問(wèn)題。研究者的狀況也可以看出二者的難以分割，許多從事美學(xué)研究的學(xué)者本身就是文藝學(xué)學(xué)科的專家，這也從一個(gè)角度說(shuō)明了這三者的交叉性。因此，有人認(rèn)為文藝美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文藝學(xué)只是名稱的區(qū)別，三者應(yīng)是等同的。正是因?yàn)檫@樣，文藝美學(xué)的學(xué)科定位更顯得重要，必須從學(xué)理上將它與藝術(shù)哲學(xué)和文藝學(xué)進(jìn)行區(qū)分，否則它將失去作為一個(gè)學(xué)科的意義，也許真的就只是一個(gè)研究的領(lǐng)域。文藝美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)、文藝學(xué)作為不同的學(xué)科，區(qū)別在于三者對(duì)藝術(shù)研究的立足點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)不同。當(dāng)然，它們之間也有著密切、復(fù)雜的關(guān)系。

藝術(shù)哲學(xué)研究的是藝術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)以哲學(xué)的眼光來(lái)審視藝術(shù)，并非將藝術(shù)與美完全等同對(duì)待。藝術(shù)哲學(xué)是對(duì)藝術(shù)的形而上思考，要回答“藝術(shù)是什么”、揭示藝術(shù)的意義和價(jià)值（并非局限于審美的意義和價(jià)值）。比起文藝學(xué)，文藝美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)有著更加復(fù)雜的關(guān)系。近代以來(lái)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的趨同，具有學(xué)科發(fā)展的復(fù)雜原因。在很多美學(xué)家的著述里藝術(shù)哲學(xué)逐漸從從屬的地位顛倒過(guò)來(lái)，他們將藝術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題置于研究的首位，卻冠以美學(xué)的名稱，這就是二者界限不清的主要原因。如英國(guó)安妮·謝潑德的《美學(xué)》，副標(biāo)題卻是“藝術(shù)哲學(xué)引論”，其內(nèi)容都是有關(guān)藝術(shù)的性質(zhì)特征、藝術(shù)鑒賞與批評(píng)的論述。有許多美學(xué)家認(rèn)為，美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的區(qū)別僅僅是術(shù)語(yǔ)上的區(qū)別，因此出現(xiàn)了我們上述提到的第二種觀點(diǎn)：文藝美學(xué)即傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)。應(yīng)該說(shuō)文藝美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的歷史淵源是一致的，甚至是同出一轍，都是美學(xué)的組成部分，在某種意義上說(shuō)，它們沒有什么區(qū)別。但是，隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)哲學(xué)的研究已經(jīng)具有獨(dú)立的性質(zhì)，正如我們上面所提到的，對(duì)藝術(shù)作哲學(xué)意義的審視，并非將它與美完全等同。隨著今天藝術(shù)對(duì)美的顛覆，有的哲學(xué)家已經(jīng)拋開了把美作為藝術(shù)的一元論的價(jià)值概念，而更加深入地研究藝術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題。文藝美學(xué)雖然與藝術(shù)哲學(xué)有著淵源關(guān)系，但它的發(fā)展走的是另一條道路。文藝美學(xué)始終關(guān)注藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題，從審美的角度，揭示藝術(shù)的審美特征、審美經(jīng)驗(yàn)。文藝美學(xué)的研究不能脫離美本質(zhì)研究的理論基礎(chǔ)，同時(shí)要借助審美心理學(xué)探討藝術(shù)的美感經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，文藝美學(xué)的研究成果也為美學(xué)的基本問(wèn)題提供了重要的支撐。文藝美學(xué)既是美學(xué)研究的重要支撐，又是美學(xué)研究的延伸和具體化。從這個(gè)意義上說(shuō)，文藝美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，也是它的二級(jí)學(xué)科。