集體主義時(shí)期的婦女勞動(dòng)與婦女“革命”

摘? 要：通過考察集體主義時(shí)期話劇文本《初升的太陽(yáng)》的婦女勞動(dòng)敘述，一方面展現(xiàn)出大慶職工家屬參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)所做出的巨大貢獻(xiàn)，另一方面在集體勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)的沖突矛盾面前，試圖通過走“革命化”的道路緩解家庭矛盾的巨大壓力。在激進(jìn)革命思潮的影響下無(wú)法根本解決這一困境。

關(guān)鍵詞：集體主義;婦女;勞動(dòng);《初升的太陽(yáng)》

基金項(xiàng)目：本文系上海大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目資助項(xiàng)目（B.16-0102-12-026）研究成果。

1953年起，新中國(guó)開始計(jì)劃實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“五年計(jì)劃”，發(fā)展工業(yè)成為重中之重。隨著全民經(jīng)濟(jì)的逐步恢復(fù)，動(dòng)員婦女參加社會(huì)勞動(dòng)、發(fā)揮婦女在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，成為集體主義時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)。為了配合和宣傳“以生產(chǎn)為中心”的社會(huì)主義革命建設(shè)，1962年至1965年間，中國(guó)內(nèi)地的話劇舞臺(tái)出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)“繁榮發(fā)展的新氣象”，各條戰(zhàn)線的“斗爭(zhēng)生活”在一批地區(qū)性和全國(guó)性匯演劇目、獲獎(jiǎng)作品中得到應(yīng)有而及時(shí)的反映和再現(xiàn)[1]。1964年初，在全國(guó)掀起“工業(yè)學(xué)大慶”熱潮。在這一熱潮中，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)牽頭組成的中國(guó)作家慰問團(tuán)于1964年3月4日到大慶油田進(jìn)行慰問。而六幕話劇《出升的太陽(yáng)》即創(chuàng)作于這一時(shí)期。“《初升的太陽(yáng)》是在周總理的親切關(guān)懷下，由黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、專業(yè)戲劇工作者和工農(nóng)群眾三結(jié)合創(chuàng)作的。”[2]劇組曾經(jīng)三次進(jìn)京匯報(bào)演出，先后在大慶油田、北京、山東等地演出兩百多場(chǎng)，使得該劇享譽(yù)全國(guó)[3]。

《初升的太陽(yáng)》與其它這一時(shí)期描繪婦女勞動(dòng)火熱場(chǎng)面的文藝創(chuàng)作一樣，試圖通過描寫婦女走出家門、參加公共性生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際找到解放婦女的可能方案與可行路徑。但是，該劇呈現(xiàn)的意義并沒有停留于此，而是在現(xiàn)實(shí)層面上，大慶職工家屬僅僅參與公共性勞動(dòng)是不夠的，勞動(dòng)?jì)D女仍舊停留在“男工女農(nóng)”的性別化勞動(dòng)分工的“落后”現(xiàn)狀里，只有通過走向工業(yè)領(lǐng)域爭(zhēng)取和男工同樣的勞動(dòng)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)取“平等”參與勞動(dòng)的目標(biāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)婦女的解放。實(shí)際上，大慶職工家屬也只是在集體主義時(shí)期，通過“鬧革命”的政治化行動(dòng)，同時(shí)國(guó)家政治權(quán)力的介入與認(rèn)可，才得到了社會(huì)主義大家庭政治上的承認(rèn)，但經(jīng)濟(jì)上的不平等現(xiàn)狀仍舊存在，并沒有解決，以至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以后，經(jīng)濟(jì)地位急劇下降。那么今天，通過對(duì)話劇《初升的太陽(yáng)》的解讀，能給我們帶來(lái)哪些思考？是重新追索性別平等現(xiàn)實(shí)操作路徑的可能性問題，也是思考、想象婦女解放道路的起點(diǎn)在哪里的問題。

劇作家、著名話劇導(dǎo)演孫維世，1964年春天來(lái)到大慶油田安家落戶。與其說主動(dòng)要求來(lái)到大慶油田考察體驗(yàn)生活，不如說是多年來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)分子的職責(zé)推動(dòng)著她來(lái)到這里。孫維世成長(zhǎng)于一個(gè)革命家庭，父親孫炳文是革命先驅(qū)，母親任銳同樣是一位堅(jiān)強(qiáng)忠誠(chéng)的老共產(chǎn)黨員，而周恩來(lái)總理則是她的養(yǎng)父。自幼的藝術(shù)啟蒙，再加上在莫斯科東方大學(xué)、莫斯科國(guó)立戲劇學(xué)院七年的專業(yè)學(xué)習(xí)，為她以后的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1946年，孫維世回國(guó)后經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，深入到中國(guó)農(nóng)村參加土地改革運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東的《在延安為座談會(huì)上的講話》。這些都為其日后創(chuàng)作話劇《初升的太陽(yáng)》奠定了基礎(chǔ)。1965年12月，在大慶油田生活了近兩年的孫維世，與大慶職工家屬演出隊(duì)一起合作，編導(dǎo)了歌頌大慶職工家屬“鬧革命”的多場(chǎng)話劇《初升的太陽(yáng)》。

《初升的太陽(yáng)》描述的是這樣一群特殊的群體：她們來(lái)自于全國(guó)各地、五湖四海;不是一個(gè)人來(lái)，而是拖兒帶女;她們有的來(lái)自于城市，有的來(lái)自于農(nóng)村，但是都沒有正式工作，而她們匯聚于此的目的只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)團(tuán)聚，重新組織成為一個(gè)完整的家庭，生活下去。家庭，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)中一直處于重要的地位。但在建國(guó)以后，特別是經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”與“人民公社”運(yùn)動(dòng)之后，以家庭為核心的生產(chǎn)單位實(shí)際上逐漸被整合進(jìn)互助組，家庭不再是創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的生產(chǎn)單位，而是再生產(chǎn)和消費(fèi)單位。但在集體主義時(shí)期，城市/鄉(xiāng)村、工廠/家庭的二元化區(qū)隔卻產(chǎn)生了一系列問題，這也直接造成社會(huì)主義工作與黨的婦女工作在二元化體制下對(duì)婦女問題認(rèn)知的不同與差異。婦女問題被割據(jù)為城/鄉(xiāng)、社會(huì)/家庭二元問題，特別是在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，帶來(lái)的不一定是城市婦女的充分就業(yè)，也可能產(chǎn)生大批不從事直接生產(chǎn)勞動(dòng)的家庭婦女，或者只從事工業(yè)輔助性生產(chǎn)勞動(dòng)的家屬工。而在農(nóng)村，勞動(dòng)?jì)D女的公分普遍低于男性，也直接造成了農(nóng)村婦女地位的不平等。1959年，大慶油田被發(fā)現(xiàn)，大批參加生產(chǎn)會(huì)戰(zhàn)的職工匯聚于此，邊生產(chǎn)邊建設(shè)，直到1960年冬季來(lái)臨之前，一批干打壘房屋建成，職工才逐漸搬離牛棚大車店，居住條件才有所改善。此后，大慶職工家屬逐漸來(lái)此落戶，《初升的太陽(yáng)》的主角就是這些來(lái)到大慶油田安家的職工家屬們。

全劇共分為六場(chǎng)。第一場(chǎng)第一幕發(fā)生在開往大慶油田的列車上，幾位家屬職工主角逐一登場(chǎng)。辛玉紅，來(lái)自于農(nóng)村的職工家屬;林彩英，來(lái)自于南方城市的職工家屬;羅書記，鉆井大隊(duì)總支書記。隨著列車逐漸接近大慶油田，關(guān)于油田的生產(chǎn)建設(shè)成為車上旅客們談?wù)摰闹饕掝}。英雄王鐵人是什么樣？鉆井是什么樣？工業(yè)大城市又是什么樣？在七嘴八舌的談話中，戲劇的矛盾沖突逐漸顯現(xiàn)出來(lái)：郭彩英多次抱怨作為石油工人的丈夫長(zhǎng)期離家，只知道生產(chǎn)勞動(dòng)，而忽略了對(duì)家庭的照顧，之所以能主動(dòng)從另一個(gè)城市來(lái)到大慶油田，是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代化工業(yè)城市的向往與憧憬：“辦公有辦公大樓，住的是福利大樓，買東西有百貨大樓，到處是高樓大廈，電燈電話，窗簾沙發(fā)，要啥有啥。街道上是柏油馬路、街心花園、文化宮、劇場(chǎng)、電影院——愛人上完班，遛馬路，看電影，愛干啥就干啥，那可比農(nóng)村強(qiáng)得多！聽說大慶人住的房子叫干打壘，比大樓還好呢！”[4]4-5而實(shí)際上，20世紀(jì)60年代的大慶油田，除了高高的井塔以外，就是無(wú)邊的草原。家庭的溫馨生活、日常享受與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊張繁忙、生活條件的艱苦惡劣這條隱含的、看似不可調(diào)和的矛盾沖突成為戲劇呈現(xiàn)與力圖解決的焦點(diǎn)問題。

現(xiàn)實(shí)生活的殘酷、生產(chǎn)與生活的矛盾逐漸逼近剛剛來(lái)到大慶油田的職工家屬們。第二場(chǎng)、第三場(chǎng)集中發(fā)生在幾個(gè)家屬的家庭空間之中。而家庭的布景則幾乎一模一樣：“郭德英的家。干打壘的墻上貼著毛主席像、模范工人和模范家屬的獎(jiǎng)狀。屋子里收拾得干凈整齊。”[4]8家屬辛玉紅和郭彩英一下火車就被接到了鉆井家屬生產(chǎn)隊(duì)指導(dǎo)員郭德英（“過得硬”）的家中，而這個(gè)家庭空間也確實(shí)被鑄造為一個(gè)具有公共性質(zhì)的處理家屬生產(chǎn)勞動(dòng)、生活矛盾的最佳地點(diǎn)。這里一方面是由于大量職工家屬的到來(lái)，存在著辦公場(chǎng)地、住房緊張等在福利保障上的欠缺，另一方面與對(duì)塑造職工家屬落后面貌的敘述有關(guān)。職工家屬關(guān)心的僅僅是孩子照顧等家庭生活瑣事，而到領(lǐng)導(dǎo)家中告狀、說理成為理所當(dāng)然的解決方式。職工家屬鐵蛋媽由于自己的孩子被別人家的孩子打了，所以她出面打了別人的孩子替自己的孩子出氣。而打人的原因卻是鐵蛋媽不參加“革命”，即農(nóng)業(yè)勞動(dòng)——撿大糞引起來(lái)的。

這里的“革命”顯然要區(qū)別于近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷過的一系列革命運(yùn)動(dòng)，而是指“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，拿下舉世聞名大油田”的生產(chǎn)勞動(dòng)話語(yǔ)，一種“一不怕苦，二不怕死”的強(qiáng)大精神力量。新中國(guó)成立以后，革命話語(yǔ)的內(nèi)涵不斷變化，革命的腳步依舊沒有停歇。土地革命、技術(shù)革命、文化革命，總體上指向了囊括生產(chǎn)生活的一切領(lǐng)域。革命的中心任務(wù)盡管隨著是政治形勢(shì)的變化而變化，但基本層面上離不開動(dòng)員與依靠人民進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)。因此，革命主體由“勞動(dòng)的對(duì)象化”走向勞動(dòng)主體的“革命化”。

那么，大慶家屬“鬧革命”指向的內(nèi)容就是動(dòng)員全體職工家屬參加勞動(dòng)。大慶石油職工家屬參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有其現(xiàn)實(shí)需要的一面：很長(zhǎng)時(shí)間油田不能提供給職工家屬正式的勞動(dòng)崗位，也就是說不能給予職工家屬城市勞動(dòng)者的戶口與身份。沒有城市戶口意味著難以在城市以職工的身份領(lǐng)取定額口糧，職工一人工資糧票是無(wú)法養(yǎng)活一家人。參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、從事生產(chǎn)自救是職工家屬無(wú)法選擇的必然之路。那么，如何做好動(dòng)員職工家屬參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)呢？想要?jiǎng)訂T職工家屬參加生產(chǎn)勞動(dòng)就要繼續(xù)打破舊的家庭觀念、習(xí)俗的束縛。在話劇的第三場(chǎng)中就集中設(shè)置了這樣兩個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)是職工家屬辛玉紅想?yún)⒓由a(chǎn)勞動(dòng)，但是卻受到丈夫李師傅的百般阻撓;另外一個(gè)是職工家屬李彩英不想?yún)⒓由a(chǎn)勞動(dòng)，但是他的丈夫卻極力說服她參加生產(chǎn)勞動(dòng)。

第三場(chǎng)中，“破舊的干打壘里，葦簾栩泥，把屋子隔成兩間，各有板門通屋外。這是辛玉紅和林彩英兩家的臨時(shí)住所。〔二道幕啟〕。辛玉紅從屋外收回剛洗好的衣服，折疊整理。林彩英半躺在床上編織毛衣。經(jīng)過二十天對(duì)礦區(qū)建設(shè)方針的學(xué)習(xí)，她們都準(zhǔn)備參加工農(nóng)村的建設(shè)。”[4]17辛玉紅心情高興的原因是郭德英通過“訴苦根”等情感手段的運(yùn)用，讓她產(chǎn)生了一種新的主體情緒，能夠自豪自主地參加到生產(chǎn)勞動(dòng)中去。盡管她的丈夫李師傅認(rèn)為她出去生產(chǎn)勞動(dòng)影響家務(wù)料理，影響他安全生產(chǎn)。而鉆井家屬生產(chǎn)隊(duì)指導(dǎo)員郭德英則勸說道：“我們家屬就是要向你們職工學(xué)，我們也要鬧革命呀！李師傅，你在生產(chǎn)上是個(gè)好樣的，可不能在家屬鬧革命的事上，讓人家看笑話呀。”“李師傅，你年紀(jì)輕，你是苦水里生甜水里長(zhǎng)啊！可不能忘記過去的苦呀！要不是解放，哪有咱們建設(shè)工農(nóng)村的份呀。你們職工覺悟高，要多支持我們哪。”[4]21通過以上的對(duì)話我們可以看出，在集體化時(shí)期工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的緊張狀態(tài)下，家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)會(huì)形成矛盾，而解決的方式就是做思想工作，鏟除職工思想深處存在的舊社會(huì)輕視婦女的觀點(diǎn)，建構(gòu)男女平等觀念，但這一矛盾本質(zhì)上并沒有解決。

在第五場(chǎng)中，“家屬生產(chǎn)隊(duì)收工了，家屬們帶著草帽，扛著鋤頭，舉著流動(dòng)紅旗，愉快地唱著歌走進(jìn)屋子。屋里充滿了歡樂的氣氛。”[4]31職工家屬剛剛和建筑隊(duì)職工進(jìn)行了一次農(nóng)田除草比賽，職工家屬最終奪下了流動(dòng)紅旗，但是油田職工們并不認(rèn)輸。這里面，存在的不但是油田職工對(duì)職工家屬勞動(dòng)價(jià)值的不認(rèn)可，根本層面上則反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位低于工業(yè)生產(chǎn)的真實(shí)寫照，那么職工家屬如何縮小工農(nóng)差距、超越男女勞動(dòng)分工上的不平等呢？那就是職工家屬參加礦區(qū)干打壘生產(chǎn)建設(shè)，和油田職工干一樣的工作，而且干得還要比男職工好。最終，通過家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)干部王書記的認(rèn)可才實(shí)現(xiàn)了職工家屬頂起半邊天：“你們知道大慶家屬干的是啥嗎？她們?cè)趧?chuàng)業(yè)呀！她們?cè)趧?chuàng)家屬鬧革命的大業(yè);她們?cè)趧?chuàng)人人勞動(dòng)、人人學(xué)習(xí)、人人工作、人人革命的大業(yè);她們?cè)趧?chuàng)消滅三個(gè)差別的大業(yè)！”[4]48“我跟你們說句心里話吧，我是打心眼里服了你們啦！家屬不是包袱，是建設(shè)社會(huì)主義的偉大力量！……家屬頂住半邊天啦。”[4]49

《初升的太陽(yáng)》的歷史意義在于，集體主義時(shí)期職工家屬通過走勞動(dòng)的“革命化”道路，開始走向社會(huì)舞臺(tái)，開始在社會(huì)公共層面上被看見、被記錄、被表彰。通過展現(xiàn)自身自發(fā)的革命力量，創(chuàng)造勞動(dòng)?jì)D女自己的路，為爭(zhēng)取自身政治經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立地位創(chuàng)造了條件。

參考文獻(xiàn)：

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[3]中國(guó)國(guó)家話劇院，編著.唯有赤子心[M].北京：新華出版社，2012：59.

[4]孫維世.初升的太陽(yáng)[C]//楊利民.大慶文藝精品叢書·喜劇卷.北京：中國(guó)青年出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：曲常明，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生。研究方向：新媒體與文化研究。