非遺視角下的河北文創(chuàng)產品設計與開發(fā)可行性研究

劉媛妹

摘要：在當今這個科技發(fā)達的快節(jié)奏時代，文化的傳承變得尤為重要，一個民族的精神體現(xiàn)都蘊含在其文化中。而河北地處中原地區(qū)，文化博大精深，自古有“燕趙多有慷慨悲歌之士”之稱，既是英雄輩出的地方，又擁有著多樣化的非物質文化遺產文化，這樣的天然素材成為了文化創(chuàng)意產品不可多得的元素。如果在文化創(chuàng)意產品當中能夠嗅到了河北非物質文化遺產的韻味，那么產品的文化內涵和文化獨特性便能得到彰顯，而這也將為河北非物質文化遺產在當今社會傳播中提供又一個新的途徑。

關鍵詞：非物質文化遺產;河北;文化傳承;文創(chuàng)產品

引言：

如今，我國已全面建成小康社會，在物質生活逐漸充盈的今天，豐富的精神文化成為了當今社會的迫切需求，因此我國正在努力建設文化強國，將文化傳承提升到一個關于中華民族偉大復興的歷史高度。河北身為中華文明的重要組成部分，其蘊含著巨大的歷史、文化和經(jīng)濟價值，自然應當肩負起這個偉大的重任，因此繼承和發(fā)展非物質文化遺產顯得十分必要。

一、非物質文化遺產和文創(chuàng)產品

非物質文化遺產：指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

文創(chuàng)產品：文創(chuàng)產品=文化+創(chuàng)意+產品，是指擁有一定文化底蘊，通過藝術化的手段創(chuàng)造出來具有一定市場價值的產品。

二、河北非遺文化在文創(chuàng)產品設計中的應用

（一）非物質文化遺產引入各高校文創(chuàng)設計類專業(yè)的課程教學中

隨著社會發(fā)展的需要，專業(yè)的發(fā)展也應該迎合社會的需求，逐漸新興起文創(chuàng)設計類專業(yè)，然而隨著教學內容的不斷革新，其相關的文創(chuàng)產品設計內涵也隨之發(fā)生改變。且文創(chuàng)產品設計類專業(yè)既然起源于社會的發(fā)展，基于文化，自然也應該響應社會的號召。近幾年來非物質文化遺產受到人們的廣泛關注，鑒于兩者之間有著諸多共通之處，將非物質文化遺產融入到文創(chuàng)設計類專業(yè)的教學中去，通過加入非物質文化遺產的研究、傳統(tǒng)文化下的手工藝設計和古代裝飾美學等課程，能讓學生從不同的方面去發(fā)現(xiàn)河北非物質文化遺產的意義，增強學生提取元素的能力和對非物質文化遺產的興趣，又起到了傳播文化的作用。讓非遺真正走進文創(chuàng)產品設計的課堂之中是當前社會迫切的發(fā)展趨勢。

（二）河北非遺文化元素的提取與轉化方法

如果想要從非物質文化遺產中提取關鍵元素運用到文創(chuàng)產品中去，應當首先從根源開始探究，比如它的歷史時代，產生的原因、意義等多方面入手。再通過表觀和內涵兩方面入手，即了解它具體的圖案、形狀、顏色、材料等可以被具體感知的具體形象，了解它所融合了主觀思想感情的另一種內在形象。

縱然非物質文化更多的是非物質的體現(xiàn)，它也具有自己本身性質所決定的獨特表現(xiàn)形式。例如，衡水內畫，它以玻璃、水晶料器、琥珀等為壺坯，用特制的變形細筆在瓶內反手繪出細致入微的畫面，有人物、山水、花鳥、書法等各種自然題材，格調典雅，筆觸精妙，色彩艷麗，可謂“方寸之間，別有天地”。將具體的形象進行主觀意識的加工，借助外在的形象來表達內心的情感。曲陽石雕，通過獨特技藝與雕刻技法呈現(xiàn)出的不同事物的不同形態(tài)，其造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。這些都是將具體的形象通過人的主觀意向進行藝術加工，借助其外在簡單的形象來突出其雕刻人的內在復雜的內心情感。

非物質文化遺產本身就來源于民間，承載著人們內心美好的夙愿和追求，例如蔚縣上蘇莊村拜燈山的祭祀與祈福，承載著人們對先輩的懷念和對美好生活的向往。唐山皮影戲內含眾多的當?shù)孛袼酌耧L和宗教理念，還注重反映重大時代變革，以表達人們對國事的關心，對人生的美好期望。再者孟姜女傳說、董永傳說及高郵民歌等皆表達了人們對于美好愛情的向往。非物質文化遺產中包涵著諸多形象的情感、習俗、信仰等文化元素，這些元素無法僅僅只靠口耳相傳，而需要借助文創(chuàng)產品的設計理念將其轉化成藝術形式，通過形象生動的圖案、造型、用途等在產品的外形、功能、設計理念體現(xiàn)出來，以便意會出非物質文化的內在抽象內涵。

（三）河北非遺文化在文創(chuàng)產品設計中的設計理念

文創(chuàng)產品具有普通產品所不具有的文化性，從目前的產品需求來看，大多數(shù)人還是比較關注文化產品，其次才是功能和價格等其他方面。

1、文化性原則

文創(chuàng)產品關鍵在于一個“文”字，它是文創(chuàng)產品的核心部分。首先我們要先了解河北非遺文化的相關信息，才能從中提取出最具代表性的部分，通過主觀藝術性的創(chuàng)意將其與產品完美結合，達到合二為一的效果，這樣才能吸引消費者的眼球，再加上將產品賦予某種功能，能夠真正滿足消費者的追求。再者必須學會從優(yōu)運用，在選取河北非遺文化元素時必須本著“取其精華，去其糟粕”的原則，并且還要學會將其他地區(qū)不同的文化元素融入到其中，只有這樣，才能突出河北非物質文化遺產文化的不可代替性。

2、功能性

在人們追求文創(chuàng)產品文化性的同時，不應該忽略其產品本應有的本質，它既然終究歸結于產品，就應該擁有產品具有的功能性，且應該盡量使其不弱于同類產品，只有滿足了消費者對產品的基本需求才能更好的展現(xiàn)其內在特質。應當通過具有實用功能的文化創(chuàng)意產品，使非物質文化遺產在人們的日常生活中繼續(xù)活下去，讓非物質文化遺產走進千家萬戶，實現(xiàn)非物質文化遺產的活態(tài)傳承。所以，在文化創(chuàng)意產品設計中，在充分理解河北非物質文化遺產文化內涵的基礎上，充分考慮產品的功能性和實用性，采用合理的創(chuàng)新方式將兩者結合在一起，只有滿足了消費者對產品的基本需求才能更好的進行文化傳承。

3、創(chuàng)新性

在前兩者性質的前提下，也應當擁有其獨特的創(chuàng)新性。文創(chuàng)產品的設計不僅僅是簡單的復制粘貼、隨意的組合，而是通過對當今人們的日常生活需要進行一定的研究之后，還需要我們對河北每一項非遺文化內容的圖案、紋樣、意蘊進行提取演變再創(chuàng)新，挖掘出其內涵，尋找與今天社會生活的對接點。用文化影響人們的生活，還要不斷使用先進的科學技術手段，對其進行創(chuàng)新，這樣才能跟上時代發(fā)展的步伐。

結語

在當今社會“非物質文化遺產”浪潮的推動下，河北省非物質文化遺產也正在展開相關工作。尋找非物質文化遺產與社會生活的對接點，利用文化創(chuàng)意產品來設計和創(chuàng)新非物質文化遺產，并融入到現(xiàn)代生活中來。本文探討了河北省非物質文化遺產文化在文化創(chuàng)意產品設計中的應用，希望能為文化創(chuàng)意設計的建設與發(fā)展以及河北省非物質文化遺產的保護與傳承做出一些微薄的貢獻。

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基金項目：本文系2019年度河北省社會科學發(fā)展研究課題階段性成果，課題編號：2019031305002

（作者單位：華北理工大學）