將人道主義教育思想融入課堂

朱園園

人道主義教育思想是在歐洲文藝復興時期產生和發展起來的一種教育思潮，主張教育要面向人，尊重兒童人格，解放兒童個性。合作教育學派的理論建立在人道主義基礎之上，強調兒童個性培養，倡導師生合作教學，致力于營造一個自由平等、充滿生活氣息的課堂。

作為合作教育學派代表人物之一的阿莫納什維利，他反對蘇聯一貫以來的權利主義教育，他認為這種過分強調教師權威、不尊重兒童獨立人格的強迫式教育方式，實際上是教育者的一種利己主義行為，無利于兒童的潛能發展，對兒童的個性是一種摧毀?；谌说乐髁x教育原則，阿莫納什維利在自己的教育實驗班中用一種平等關愛的態度與孩子們學習、交流，成為孩子們信任的老師和朋友，建立了一個充滿人性關懷的班級，成功做到了將人道主義教育思想融入課堂與學校生活。

一、人道主義教育思想的起點：熱愛和理解兒童

阿莫納什維利認為，對兒童的熱愛和理解應是教師的首要原則。他把熱愛兒童作為對一個教師的基本要求，這種愛應該是平等、無差別的，不管兒童是聽話的、調皮的、勤奮的、貪玩的，教師的愛應該是一樣的。但他也意識到，作為一個教師光有熱愛兒童的情感還不夠，重點在于“教師要掌握體現這種愛的藝術”，即“教育和教學過程的藝術”[1]。

如何才能體現這種愛的藝術？在書中，阿莫納什維利用音樂來比喻學校生活，每一個學日好比是一部交響樂，教師就是指揮家，要學會運用語言、手勢、動作等來演奏，要把課程安排當成交響樂樂章來設計，把認識知識的過程變成一個藝術過程。他將這種愛的藝術貫徹到他的教學之中，會為了一句“孩子們，你們好”的招呼，反復練習，尋找最合適的語氣;會根據課程內容來調整說話的態度、聲調和語速，在進行語言練習時“說得很慢，聲調拖得很長，聲音很輕”[2]，在進行圖形學習時，聲調則變得愉快。除了運用語言的指揮棒外，教師在課堂上的動作手勢也是“演奏樂章”的重要手段：教師應注意自己的站姿，用手勢來引導課堂進度。音樂的語言、手勢和動作使得阿莫納什維利的課堂充滿了藝術的氣息，孩子們在愉悅歡快的環境中學習，愛的藝術充滿了整個教育教學過程，譜寫了一個個學日的樂譜。

除了熱愛兒童外，阿莫納什維利還提出要理解兒童，這種理解指的是教師能夠從兒童的立場出發，從兒童的認識出發，去理解兒童的世界，了解他們的需求。他重視兒童的童年，認為真正的童年應該是一個成長的過程，“是從一個質的狀態到另一個更高水平的質的狀態的過渡的人生”[3]，這是兒童發展所需要的，但兒童自身無意識也無能力完成這一過程，這就需要成人的幫助。

如何讓兒童在童年更好地成長？阿莫納什維利認為，首先教師要重視兒童成長感的培養，通過一些活動讓兒童體悟自己的成長過程，獲得良好的成長體驗。比如可以讓兒童回憶自己“在小孩子的時候”發生的好笑的事情，讓他們意識到自己的成長;可以帶領兒童觀察幼兒園孩子們的生活，讓兒童在關懷更年幼孩子們的過程中，體會年長者的義務等。其次，教師在課程內容設置上注重與兒童的生活經驗相結合，也就是使兒童的生活在課上得到繼續。真正的課堂不能讓兒童拋棄自己生活中的種種經歷和感受，不能讓兒童只關注知識學習，而是應該突出兒童多方面的、豐富多彩的生活中的主要之點并加以深化。最后，教師要學會傾聽，要每天學會抽出時間聆聽孩子們生活中的趣事。這種傾聽與分享不但不會影響孩子們的學校生活，反而會讓孩子們更好地平靜下來。在傾聽的同時，也要結合孩子們的經驗對他們進行品德和知識教育。

二、課堂上的人道主義教育思想：與兒童共同教學

人道主義思想重視人與人之間的平等關系，阿莫納什維利認為在教學之中，師生之間也應該是平等信任的關系。在此基礎之上，阿莫納什維利采用了師生合作教學的方式，與學生之間形成了平等的師生關系。

一方面，阿莫納什維利重視教學過程中兒童的參與和反饋，他認為“經常問孩子們，我們的課上得怎么樣，讓他們給我提出建議，他們希望在課上怎樣工作，這是不壞的”[4]，因此他定下“以兒童為師，上與兒童共同工作的快樂的課”的目標。兒童的感受與反饋成為阿莫納什維利不斷改進課程內容與授課方式的重要方法，在阿莫納什維利這里，兒童不僅是教學過程的參與者，還成了教學過程的創造者和改進者。

另一方面，阿莫納什維利還會通過不斷地“犯錯”讓兒童參與到教學過程中。例如一次數學課上，阿莫納什維利故意用自信、毋庸置疑的語氣說道：“這挺簡單！2+8>6+4，給我做難一點的題目吧！”[5]，然而孩子們在遲疑之后逐漸提出了自己的異議，阿莫納什維利假裝并沒有立刻“明白”孩子們的意思，而是在與孩子們不斷討論思考中得出了正確的結論。他在教學中不止一次使用這種“犯錯”的方式，他認為“我的‘心不在焉’，我的‘健忘’，我的‘錯誤’，激起了他們糾正我的錯誤、與我辯論的渴望?！盵6]通過不斷創造這種條件，孩子們成功地參與到教學過程中，并在此過程中感受到自己與老師的平等合作關系。

有人對于這種故意“降低權威”的方式產生擔心和懷疑，阿莫納什維利認為“威信”不是建立在強迫命令的手段之上，而應建立在平等合作的關系基礎上。教師應該合理使用自己手中的權力，幫助孩子們的全面成長和學習。

三、班集體建設中的人道主義教育思想：通過集體培養個性

阿莫納什維利重視兒童個性的培養，他認為兒童個性的培養與兒童成長環境有著必然的聯系，需要家庭、學校等不同環境共同作用逐漸形成，而班集體正是其中一個重要的環境。

（一）建立民主氛圍

阿莫納什維利十分重視班級中民主平等的氛圍，他很少發號施令，在一些班級問題上，他從不濫用自己的“權威”，而是把選擇權交給學生，但他也會做一些適當的引導。例如在一次選擇代表參加高年級音樂會的事情上，阿莫納什維利讓學生提名，但他在自由提名前進行了適當的引導，他說道：“我們應該從我們中間派遣三個人去！他們得回來向我們匯報：在那兒看到了什么，聽到了什么，他們最喜歡的是什么?？梢?，應該選派舉止沉著的人去，如果有人詢問些什么，他也能做出聰明的回答。大家想一想，你們希望派誰去參加活動？”[7]在他的引導下，學生積極參與，選出了沉穩的令人信服的代表，整個過程充滿了寬松民主的氛圍。

可見，寬松民主的氛圍不僅不會威脅到班集體的整體性，反而會促進班集體的團結，也會讓每個學生參與到班級活動中去，最重要的是，這種民主氛圍給學生個性的發展提供了一個良好的基礎，讓他們樂于展示自己，發現自己。在班級民主氛圍的建立中，教師的作用至關重要，教師在處理班級事務時要從民主的角度出發，樂于聽取和接受學生的意見，并進行適時的引導。這樣才能讓學生感到被尊重，學生才會暢所欲言，積極表現，充分發揮其個性。

（二）共同的和有目的的活動

阿莫納什維利認為，集體是在共同的和有目的的活動中孕育而成的。他常常會帶領學生進行一些集體活動，譬如共同布置教室，在學日延長日進行集體表演，等等。他在設置每一個活動時，都充分考慮到了每一個學生的參與度，并注意將個人目標與集體目標相結合。

在我國，班集體建設中常常提及“集體榮譽感”概念，其實就是個人目標與集體目標結合的一種體現。但現實的班集體建設中，常常會有重集體目標、輕個人目標的情況出現，此時個人目標被強制性地與集體目標綁定在一起，很難達到較好的融合效果。借鑒阿莫納什維利的人道主義教育思想，在班集體建設中，教師可以多尋找個人目標與集體目標相結合的契機，讓每個學生都有展示自己個性的機會。比如有些學生熱愛攝影，則可以舉辦班級攝影展的活動，讓這些熱愛攝影的學生得以展示自己，不僅使得個人目標得到集體的尊重，也促進了個性發展的過程。

綜上，阿莫納什維利將人道主義思想帶進課堂的理念和做法，值得每一個教育工作者借鑒，人道主義思想不能只停留在教育者的腦海里，而應該存活于課堂之上，體現于方法之中。

【參考文獻】

[1][2][4]Ш·A·阿莫納什維利.孩子們，你們好！[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學出版社，2005：18，224，61.

[3][5][6][7]Ш·A·阿莫納什維利.孩子們，你們好！[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學出版社，2002：324，88，222，268-269.

（作者系華東師范大學教育學系2018級博士研究生，主要研究方向為教師教育和教師專業發展）