君子的幸福

王愛俠

摘要：昨天翻看合陽微信圈，看到一篇正能量滿滿的文章。講的是合陽縣慧寧府附近一個快遞公司老板杜文昊拾金不昧的事情，我把這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)到了自己的微信朋友圈。想到前幾天作業(yè)中有個學(xué)生寫的一段話：這個世界99%的事情可以用錢來擺平，剩下1%的事情需要用更多的錢擺平。我內(nèi)心一時很驚悸，我們尚未步入社會的學(xué)子有這種認(rèn)識，他以后的人生路怎能不崎嶇？

關(guān)鍵詞：幸福觀; 孝親之樂; 無愧怍之樂; 教育之樂

誠然，我不否認(rèn)金錢的重要性，視金錢如糞土本身就很矯情，我只是要告訴我的學(xué)生，人生在世，比錢重要的東西還很多，錢解決不了的事情也很多。演藝圈大哥成龍很有錢，但錢緩解不了他作為失敗父親的頭疼吧？林黛玉的扮演者陳曉旭，億萬家資也沒有挽回她的生命;杜文昊，這個普通的百氏快遞小老板，交還給失主一萬塊錢，他的誠信又豈是區(qū)區(qū)萬元可抵？

回顧歷史，關(guān)二爺不算《三國演義》里武藝最強(qiáng)的人，為何連秉承“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的一代奸雄曹操亦為之動容？在他不辭而別之際追著賜衣送別，就連關(guān)公連斬他六員大將的事也不追究。在這里，義薄云天是最寶貴的品質(zhì)。經(jīng)常有人感概，我們這個時代，誠信已不再，金錢至上。我不同意這種觀點，我們這個時代怎么了？就算關(guān)二爺那個時代，也有雞鳴狗盜之徒。任何太平盛世，都不可能全民皆謙謙君子。

縱觀中華民族五千年，大同社會只是人們努力追求的理想國度?？资ト水?dāng)年不是也高呼：天下有道，丘不與易也！到了我們今日，有什么理由說社會把人逼壞了？我始終認(rèn)為好人是逼不壞的，能被逼壞的本身就不是真正的好人。李陵被漢武帝的薄情寡義和匈奴單于的反間計逼得投降了，而同樣的手段在蘇武身上卻不奏效！幾年前，網(wǎng)上傳了一篇文章，大體意思是，殺人狂魔馬家爵在臨刑前寫給胡錦濤總書記的一封信，胡總書記為之落淚云云。我在佩服小編胡說八道的同時，很為看這篇文章且為馬家爵憤憤不平的吃瓜群眾悲哀。我相信馬家爵這篇文章是別人代筆的，而代筆之人有不可告人的險惡目的！他在借此攻擊我們偉大的社會主義！

古人云：窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這是君子的修為，無論身處何種環(huán)境，君子永遠(yuǎn)是君子。錢鐘書先生和楊絳先生在文革中被扣上“牛鬼蛇神”的帽子下放農(nóng)村，國之精英卻每天在計算著用幾塊煤球才能挨到月末;傅雷夫婦被逼雙雙自縊身亡;巴金先生在愛妻蕭珊患絕癥到醫(yī)院卻無醫(yī)生就診……這是社會的悲哀，但他們亦沒有淪為社會渣滓，而報復(fù)社會。楊絳先生在困境中寫出了《菜園小記》，而傅雷夫婦在遺書中為保姆計劃了半年的生活，甚至連火葬的費用都準(zhǔn)備停當(dāng)，巴金的《懷念蕭珊》中那種痛，痛徹心扉溢于言表，每每讀之撲面而來。他們?yōu)樯鐣鞒隽俗吭降呢暙I(xiàn)，社會報他們以痛，他們卻報社會以歌。而我們很多人，于社會無寸功，卻動輒要求社會如何如何。夫子云：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！爆F(xiàn)實對于君子，也并非很講情面。比如蘇軾，生活對他而言，其實就是一部狗血劇，可他用自己的修養(yǎng)和豁達(dá)，把生活變成了詩和瀟灑。若不是心似大海，又何來人生的風(fēng)平浪靜？ 在痛苦至極之時，他也只是埋頭在父親與愛妻的墳地里，種下了一顆一顆的松樹。整整三萬顆松樹下，埋藏了他多少無法言表的苦痛？！

而馬家爵，辜負(fù)了父母鄉(xiāng)親的殷殷期待，辜負(fù)了社會，接受國家高等教育，不思報效國家，報答父母鄉(xiāng)鄰，卻整日陷入狹隘的個人恩怨中無法自拔，以致殘殺室友，淪為罪犯，給社會造成惡劣影響，讓父母鄉(xiāng)鄰蒙羞，使父母無法抬頭的同時還要承受白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，何其不孝！古人云：窮則窮兇極惡，達(dá)則為富不仁。這是小人的行徑。以此觀之，馬家爵的案例與貧窮沒有必然的關(guān)聯(lián)，藥家鑫的罪行與父母的急功近利亦沒有直接的關(guān)系！很多人對藥家鑫的行為百思不得其解，亦為之惋惜萬分。我想人們之所以惋惜，只是看到了他的高學(xué)歷，陽光的外表，可這些終究包不住他那顆冷酷、殘忍的心。米脂4.27殺人案，有眾多人絞盡腦汁為趙澤偉找殺人動機(jī)。其實我想無論是早年與他有矛盾的同學(xué)，還是歧視過他的老師，都不應(yīng)該為他的兇殘買單。人類社會是一個群居體，有小摩擦和矛盾都很正常，可是如何對待這些矛盾，是人成長過程中必須面對的，在面對和解決人與人的矛盾過程中，我們才會成熟。古語“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，說的是高潔的君子，外物對他們是沒有什么大的影響的。馬加爵、藥家鑫、趙澤偉之流之所以窮兇極惡，與其品性的卑劣直接掛鉤！歸根結(jié)底，是由于自私，沒有起碼的自我修為所致。

修養(yǎng)是一個復(fù)雜的問題，它的基礎(chǔ)部分與教養(yǎng)重疊。比如不隨地扔垃圾，不在公共場合大聲說話、善于傾聽、有契約精神等等。修養(yǎng)是一種行為，它需要不停堅持;修養(yǎng)是一種品性，它需要不住歷練，修養(yǎng)是一種智慧，它需要不斷寬容，包容，方能成為溫潤的璞玉。

在今天這樣一個物欲橫流，思想混亂的時代，總想，怎樣才能成為一個有修養(yǎng)的人，直到一天在網(wǎng)上看到這樣四句話：根植于內(nèi)心的修養(yǎng);無需提醒的自覺;約束為前提的自由;為別人著想的善良。頓時覺得心靈澄明，醍醐灌頂，這不就是我一直苦苦追求的生活指南嗎？

生于天地間，無論有無慧根，努力經(jīng)營我們的品性，做一個”窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的幸福的、坦蕩蕩的人！

參考文獻(xiàn)：

[1]君子固窮：比較視域中的運氣、幸福與道德[J]. 宋健. ?華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）. 2015（06）

[2]生活何以更加幸福：儒家傳統(tǒng)幸福觀及其現(xiàn)代啟示[J]. 張方玉. ?道德與文明. 2010（05）