從蘇軾詞看其人格魅力

王曉東

摘要：作為“唐宋八大家”之一的蘇軾，在浩瀚的中國文學星空中，他無疑是一顆璀璨的明星。蘇東坡的迷人魅力不僅在于其文學成就，更在于其在人生實踐中閃爍出的人格魅力。上至皇帝、太后，下至歌女、農夫，都為之傾倒，甚至連他的政敵王安石也贊嘆不已。蘇軾的人格魅力在其詞作中都得到了體現：“自是一家”的詞風成就;獨立剛正的政治操守;“一蓑煙雨任平生”的處世態度;率真豁達的生命本性。而究其人格魅力形成之原因，無外乎與他非凡的經歷，坎坷的人生和集“儒、釋、道”三家的思想于一身有關。

關鍵詞：蘇軾;詞;人格魅力

“提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑”，這種表現，無疑體現了蘇東坡的人格魅力在人們心靈深處的征服。那么，蘇軾這種獨特的人格魅力在其詞作中又得到怎樣的體現？這種人格美又是怎么形成的呢？本文試作淺析。

1.蘇軾的人格魅力

1.1“自是一家”的詞風成就

相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創作方面取得的成就更大，盡管詞的數量相對較少，但貢獻是開創性的。提到宋詞，就不能不提到蘇東坡。蘇軾在《與鮮于子駿書》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家”。他繼柳永之后，對詞體進行了全面改革，從根本上改變了詞的發展方向，形成“自是一家”的詞風，主要表現在：

1.2獨立剛正的政治操守

蘇軾始終能保持“獨立不懼，直道而行”的政治品格，這對于北宋中后期惡劣的官場來說，無疑是一種可貴的品質。他在政治生涯中表現出來的獨立剛正、不趨炎附勢的高潔操守體現如下：

首先，有遠大的政治抱負。

他遠大的政治理想在他的詩詞中也表露無遺。如《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”就表現了他為國建功立業的豪情壯志。

其次，有獨立的政治原則。

蘇軾二十一歲考取進士，開始從政，雖然只做了一些地方官，但卻有獨立的政治原則。正直果敢，不趨炎附勢。“安能終老塵土下，俯仰隨人如桔槔！”（《送李公恕赴闕》）這有力的詩句表明了他剛直的品操。

再次，有勤政愛民的政治行為。

“平生五千卷，一字不救饑。”此詩對人民的困苦表現出深切的關懷和愧疚。他執著于“濟蒼生，安社稷”的政治理想，雖然政治上一再遭受挫折，但他在歷任地方官吏時，非常關心人民疾苦，為官一任，造福一方。

1.3“一蓑煙雨任平生”的處世態度

蘇東坡對人生的領悟幾乎達到了圓熟的程度，這也許是我們敬慕他、崇拜他的一個理由。他一生多次遭貶，飄泊不定，面對人生，表現得相當超脫曠達。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

一場突如其來的暴風雨，被詞人“穿林打葉”四字輕輕帶過，“莫聽”、“何妨”更給人以意態瀟灑、悠然信步之感。他認為，“竹杖芒鞋”比達官貴人的駿馬還要輕快自如，以形象且詩意的語言一下子就把眼前之實境描寫為整體人生態度的光輝寫照。他不患得患失，對眼前的政治打擊從容面對，表現了超脫坦然、樂觀無謂的人格魅力。這首詞使我們看到了一位不以外物縈懷，在人生路上漫步輕吟、自得其樂的曠達形象，大有任憑風浪起，穩坐釣魚臺的姿態，也顯示了作者在人生的風雨中從容、鎮靜的心態，不以物喜，不以己悲，超脫曠達。

1.4率真豁達的生命本性

蘇東坡的性格核心是率真。這種率真是與生俱來的，也影響了他的一生。蘇軾自謂“我本放浪人”“從來性坦率”表現了他率直放曠，追求自由，充滿豁達不羈的個性氣質。對外界強加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發泄不滿，“如食內有蠅，吐之乃已。”（《曲洧舊聞》）其性格真是率真得可愛。王水照先生說：“崇尚本真自然，反對對人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對人類本體的根本追求。”當可作為對蘇軾真率性格最好的評語了。蘇東坡率真的生命本質不僅決定他的仕途，同樣影響了他的文學，造就了他的輝煌。

2.蘇軾人格魅力形成的原因分析

蘇軾一生飽嘗宦海浮沉，但其熱愛生活，熱愛人民，幾起幾落，卻能泰然處之，隨緣自適。并創造出豐富而輝煌的文學樣式，這些都基于他偉大的人格魅力。而這偉大人格的形成又與他坎坷的人生經歷和集“儒、釋、道”三家的思想于一身密切相關。

（1）坎坷的人生經歷

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。早在青少年時代，蘇軾便“奮勵有當世志”。嘉祐二年（1057），蘇軾與弟弟蘇轍同科進士及第，深受文壇領袖歐陽修的賞識。然而，就在此時，其母病故，蘇軾立即與父弟回鄉，并在家守制兩年。此后十年，蘇軾又先后遭受喪妻、喪父之痛，僅僅當過三年多的鳳翔府簽判。熙寧二年（1069），宋神宗以王安石為參知政事，開始變法。盡管蘇軾主張革新政治，卻力主漸進，堅決反對王安石暴風驟雨式的變法，因而引起新黨的不滿。蘇軾歷任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作詩譏諷，更激化了與新黨的矛盾。元豐二年（1079），新黨中的投機政客以“謗訕新政”的罪名將他逮捕，企圖將他置于死地，這就是著名的“烏臺詩案”。蘇軾坐牢103天，幾乎瀕臨被砍頭的境地。經過多方營救（包括已經退隱的王安石的上書營救），蘇軾被責授黃州團練副使，不得簽書公事。這是他在政治上遭到的第一次重大打擊，也是他人生的轉折點。神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反對變法的司馬光為相，蘇軾也被起用，先后任中書舍人、翰林學士知制誥，官至禮部尚書。但舊黨盡廢新法，蘇軾則有所保留，主張兼用所長，這又引起舊黨的不滿，他只好請求外調出任地方官。高太后去世后，哲宗親政，早已變質的新黨重新得勢，蘇軾連連遭到打擊，先后被貶到惠州、儋州，成為被放逐到天涯的孤臣。直到元符三年（1100），他才受命北返，次年便離開了人世，謚號文忠，享年六十六歲。總之，蘇軾的后半生一直處于新舊兩黨斗爭的夾縫之中，飽經憂患。雖然他任地方官時有所作為，但卻遠遠沒能實現其富國強兵的抱負。晚年的他，更是境況凄涼，令人悲嘆。

（2）集“儒、釋、道”三家的思想于一身

儒釋道三家思想各有自己的特點，總的來講，儒家是入世的，道家是超世的，佛家是出世的。蘇軾身上完美地融合了三教的精華，并從中吸取各家積極的方面用以指導人生，求得內心的調息與寧適。

蘇軾以儒家積極入世精神，融合佛、道清曠達觀之襟懷，入世而超世，超世而入世，執著人生，又善處人生，能以處世的態度做入世的事業，無論窮達出處，都能在精神領域保持人格獨立和思想自由。

總之，蘇軾的一生是傳奇的一生，是藝術的一生，他以自己從容、豪邁的風格和豐富多彩的詞學主張，在中國文學史上寫下了濃墨重彩的一頁。作為中國古代的一大文豪，我們重溫他的文學作品，更要重溫他充滿傳奇色彩的藝術人生，其人格魅力將影響一代又一代的中華兒女。

參考文獻

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[2]唐圭璋、周汝昌.《唐宋詞鑒賞詞典》.上海辭書出版社.1988年.

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