核心素養(yǎng)下高中歷史課堂史學(xué)思想方法的重要性

于少華

課程不斷改革的核心在于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)，在于使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，這就是要培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握獨立獲取知識的方法，即掌握有效的學(xué)習(xí)策略，這不僅成為推進課程改革、落實素質(zhì)教育的焦點，而且成為世界教育關(guān)注的熱點。在核心素養(yǎng)提出的背景下，歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)主要是指“學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力”[1]，而想要培養(yǎng)學(xué)生的這些特征離不開歷史教師在課堂中所流露的史學(xué)思想方法。正如於以傳先生所說：“史學(xué)思想方法是關(guān)于歷史認(rèn)識及研究的方法，基礎(chǔ)的史學(xué)思想方法是中學(xué)歷史學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。”[2]由此，探索與研究史學(xué)思想方法在課堂中的運用，對于改進學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，大面積提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)成績，增進學(xué)生對歷史的信心與興趣，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，為學(xué)生終生可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時對有效地改進教師的教學(xué)、發(fā)展教師的專業(yè)特長，都有著極其重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、高中歷史教學(xué)要求運用史學(xué)思想方法

相比較初中階段而言，高中歷史的學(xué)習(xí)已經(jīng)不再僅僅局限于對于歷史基本知識的掌握，更應(yīng)該強調(diào)的是對于如何獲取歷史知識的思考。現(xiàn)如今，初中歷史教學(xué)強調(diào)故事性和趣味性，弱化并減少了不少基礎(chǔ)知識;高中歷史課程卻向?qū)ｎ}化、學(xué)術(shù)化傾向靠近。對于歷史知識的學(xué)習(xí)，初中強調(diào)時序性，重視人在歷史活動中的作用，從而初步培養(yǎng)學(xué)生描述材料、解讀材料的能力，高中歷史課程的學(xué)習(xí)則旨在培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和理解事件產(chǎn)生的深層次原因。雖然學(xué)習(xí)的主體同處于差不多的年齡段，但是經(jīng)過三年的初中學(xué)習(xí)后，高中生在對歷史知識的理解上與初中生還是會有所不同。初中生在學(xué)習(xí)歷史的時候，側(cè)重于對感性事物的理解上，初中的歷史知識遠(yuǎn)沒有達到理性的程度。但高中的歷史知識強調(diào)的不僅是課本上的基礎(chǔ)知識，更重要的是對于知識體系的建構(gòu)，或者說是每一課之間內(nèi)容的融會貫通，強調(diào)課與課、單元與單元之間內(nèi)容的相互聯(lián)系，這就在一定程度上把歷史課程上升到了相對理性的地位。在對于歷史理性知識的把握上，高中歷史教師在教學(xué)過程中應(yīng)該強調(diào)對于基本史學(xué)思想的運用，以便更好地形成學(xué)生的時間、空間以及歷史概念。

基礎(chǔ)的史學(xué)思想方法旨在引導(dǎo)學(xué)生理解歷史知識的產(chǎn)生過程和歷史認(rèn)識的形成過程，如果在高中階段還一味地強調(diào)對于歷史基本知識的掌握，那么學(xué)生只知道是什么，但沒有產(chǎn)生為什么的意識，這就違背了高中歷史教學(xué)的目的，扼殺了學(xué)生對于歷史知識的思考，這還會進一步造成學(xué)生產(chǎn)生歷史知識就是過去的事，與現(xiàn)在沒有什么關(guān)系的想法，不能夠深入、辯證、多角度地去思考?xì)v史事實與我們所處的時代，完全不符合我們在高中階段開展歷史這門學(xué)科的初衷。將史學(xué)思想方法運用到高中歷史教學(xué)過程中，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，還可以塑造他們科學(xué)健康的價值觀。把史學(xué)思想穿插在每一堂課的講授中，有利于提高學(xué)生對人類社會發(fā)展復(fù)雜性和曲折性的認(rèn)知水平，在潛移默化的過程中促使其開放和探究意識的形成;而且還有利于學(xué)生形成論從史出、史論相結(jié)合的態(tài)度，比如基于史學(xué)思想基本觀點而形成的“歷史來自于證據(jù)，證據(jù)來自于史料”的觀念，教學(xué)中引入史料以展現(xiàn)歷史結(jié)論的獲得過程，從而能夠強化學(xué)生的“史由證來，證史一致”的歷史思維習(xí)慣。梁啟超先生曾說過：“孤證不足以成說，非薈萃而比觀不可。”在歷史課堂進行史料教學(xué)的時候，要培養(yǎng)學(xué)生具有充分的互證意識。“從學(xué)生的角度而言，他們‘無暇’亦‘無意’去關(guān)注史料及著作本身的價值如何”[3]，而教師在課堂中注重運用此類集證辨據(jù)的史學(xué)思想方法，可以有效地幫助學(xué)生從不同的角度發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題，進而促進學(xué)生全面發(fā)展的實現(xiàn)。所以在這些層面上來說，高中歷史教學(xué)運用史學(xué)思想方法是必要的。

高中階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)的特點上有兩點特別需要我們教師注意，一個是學(xué)習(xí)的目的性強，另一個就是思維的獨立性強，也就是在學(xué)習(xí)的過程中他們會對于自己的學(xué)習(xí)開始產(chǎn)生想法，所以在歷史課堂中，教師應(yīng)該使用大量的歷史資料和史學(xué)方法，模擬或者想象當(dāng)時的歷史環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生在原有的歷史知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生運用史學(xué)思想在理性的角度下對于歷史知識進行創(chuàng)新的理解和闡述。在新的時代，對于歷史教師也提出了新的要求，作為一名歷史教師，要不斷轉(zhuǎn)換自己的教學(xué)理念，要明白一切的歷史教學(xué)活動都離不開史學(xué)思想方法的指導(dǎo)，應(yīng)該不斷提高自己的史學(xué)理論素養(yǎng)，一名新時代的高中歷史教師在史學(xué)思想和方法的學(xué)習(xí)上也是在不斷進步的，這就為我們在課堂上能夠運用這些方法提供了一個基礎(chǔ)，此外歷史教學(xué)相比較于其它學(xué)科來說，在情感態(tài)度和價值觀的教育方面有它獨到的功能和價值，教師在培養(yǎng)學(xué)生價值觀的過程中，應(yīng)該注重其背后所穿插的史學(xué)思想，把這個過程呈現(xiàn)給學(xué)生。這個過程同時也是歷史解釋核心素養(yǎng)的要求，培養(yǎng)的是學(xué)生“對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法”[4]，我們教師在這個過程中起到的是一個引導(dǎo)者的作用。所以在學(xué)生和教師這兩個層面上來說，高中歷史教學(xué)運用史學(xué)思想方法是可能的。

二、歷史哲學(xué)促進史學(xué)思想方法的成長

歷史哲學(xué)的發(fā)展也在不斷引導(dǎo)著史學(xué)思想的變化，促使著人們對于歷史理解的演進，這種不斷的變化也是史學(xué)思想方法的不斷更新。作為一個中學(xué)歷史教師，對于這些變化也要有自己的理解，從而才能夠在課堂中有意無意地把這些知識滲透給學(xué)生。

應(yīng)當(dāng)說，歷史哲學(xué)是哲學(xué)的一部分，而不是歷史學(xué)的一個分支。兩者雖然在內(nèi)容上有所交叉和重合，但是在思維的方式上，在關(guān)注的問題上，在研究的目的上，在學(xué)科的性質(zhì)上，都明顯不同。歷史哲學(xué)是元歷史學(xué)，是哲學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而不是歷史學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從時間的發(fā)展角度來講，十八世紀(jì)到十九世紀(jì)主要是以思辨的歷史哲學(xué)為主，它以歷史進步為主線，強調(diào)歷史進步不是神的旨意，而是普遍規(guī)律的作用，它是一種歷史目的論哲學(xué)，歷史的發(fā)展是有它的目的的;二十世紀(jì)初到二十世紀(jì)七十年代，這時候思辨的歷史哲學(xué)逐漸衰落，雖然出現(xiàn)了以斯賓格勒、湯因比為代表的思辨的歷史哲學(xué)的巨大回響，但不可否認(rèn)的是分析的歷史哲學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位，分析的歷史哲學(xué)從歷史認(rèn)識的性質(zhì)、歷史認(rèn)識的客觀性、歷史解釋的模式這三個問題出發(fā)，對歷史學(xué)和人類社會的發(fā)展提出了一系列的具有建設(shè)性質(zhì)的意見;二十世紀(jì)六十年代以來，分析的歷史哲學(xué)衰落，敘述主義的歷史哲學(xué)興起，敘述主義的歷史哲學(xué)強調(diào)懷疑一切，沒有事實，只有解釋。如果按歷史哲學(xué)的性質(zhì)來進一步細(xì)分的話，思辨的歷史哲學(xué)包括進化的和存在的兩個層面，分析的歷史哲學(xué)也有兩部分，第一部分是批判的歷史哲學(xué)，它又分為新康德主義的歷史哲學(xué)和新黑格爾主義的歷史哲學(xué)兩類，第二部分才是我們通常意義上所說的分析的歷史哲學(xué)，比如新實證主義的歷史哲學(xué)就屬于此類。

通過對于歷史哲學(xué)發(fā)展的線條梳理，我們可以看到我們對于歷史的理解在每個時間段內(nèi)都會有所不同，這就決定了歷史是一門開放的學(xué)科，并不是說歷史都是一些死知識，所以在高中階段的歷史教學(xué)中教師應(yīng)該更多強調(diào)的是對于歷史知識的活學(xué)活用。如果想要學(xué)生在高中階段能夠一定程度上對于所學(xué)的歷史知識活學(xué)活用，那么必定要讓學(xué)生理解他們所獲得的歷史知識是從哪里和怎么得來的，那么這就要求教師在教學(xué)過程中對于史學(xué)思想的穿插運用，學(xué)生才能夠根據(jù)你的教學(xué)過程進行思考，把歷史學(xué)科的功能性充分展示出來。

三、史學(xué)思想方法與核心素養(yǎng)的銜接

“愛因斯坦曾說過：‘教育無非是將一切已學(xué)過的東西都遺忘后所剩下來的東西’。遺忘掉的東西就是所學(xué)的具體知識和內(nèi)容，而剩下來的就是所謂的能力品格（素養(yǎng)）。”[5]我認(rèn)為，這里所說的遺忘就是學(xué)生學(xué)習(xí)到的具體知識、內(nèi)容等，而能夠留下來的則就是“核心素養(yǎng)”。學(xué)生能夠留下來的越多，經(jīng)過積累、沉淀、消化、升華等一系列過程，核心素養(yǎng)則會表現(xiàn)的越來越鮮明。作為一門重要的人文學(xué)科，歷史教學(xué)的目的并不是讓學(xué)生死記硬背課本上的知識，而是通過方法的學(xué)習(xí)形成這門學(xué)科應(yīng)該達成的核心素養(yǎng)。所以，如何在歷史教學(xué)中“發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為學(xué)生主體作用的發(fā)揮創(chuàng)造條件，這是新課程改革的要求，也是每個歷史教師應(yīng)該研究和探索的課題”[6]，這也是在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的大背景下，強調(diào)學(xué)生個體發(fā)展的要求。

具體來說，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面，這五種素養(yǎng)就是希望能夠通過高中歷史教學(xué)學(xué)生能夠達到的效果。而從其內(nèi)涵來看，唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋四項均屬于史學(xué)思想方法領(lǐng)域。“一般而言，落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要有三種路徑：一是通過課程設(shè)計落實核心素養(yǎng)，二是通過教學(xué)實踐落實核心素養(yǎng)，三是通過評價落實核心素養(yǎng)。”[7]對于我們高中歷史教師來說，更多的則是通過自己的教學(xué)實踐去引導(dǎo)學(xué)生落實核心素養(yǎng)的要求。人類的歷史是多種條件下形成的結(jié)果，復(fù)雜性無疑是其代表性的特點，我們對于歷史的認(rèn)識是一個由表及里、逐漸深化的過程，高中學(xué)生去學(xué)習(xí)課本中的歷史更是只能接近歷史的表層，所以想要學(xué)生在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)理解所學(xué)的歷史知識，教師通過史學(xué)思想方法的引導(dǎo)是非常重要的。正確恰當(dāng)?shù)氖穼W(xué)思想方法能夠帶領(lǐng)學(xué)生對歷史建構(gòu)全面、客觀的認(rèn)識，指導(dǎo)學(xué)生在特定的時空架構(gòu)中去思考?xì)v史現(xiàn)象，培養(yǎng)通過史料解讀而形成的重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法，從而能夠不斷接近歷史真實，形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。

當(dāng)然，在高中教學(xué)過程中運用史學(xué)思想方法也不是盲目的，一方面要充分考慮到高中生的認(rèn)知水平和認(rèn)知特點，選擇一些他們感興趣的、適合他們的方法，特別要注意如何去避免那些枯燥的歷史理論和歷史概念，不要把所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識無止境地灌輸給學(xué)生;另一方面要在史學(xué)思想和方法的運用中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和抽象概括能力，因為高中的歷史知識學(xué)習(xí)是在初中歷史知識上面的拓展和深化，注重培養(yǎng)高中學(xué)生的探究能力。在高中歷史學(xué)習(xí)的過程中，史學(xué)思想和方法只是起到一個媒介的作用，它所溝通的是歷史基礎(chǔ)知識和高中歷史所要達到的終極目標(biāo)之間的聯(lián)系，說到底它并不是直接擺在歷史事實面前的，它更像一只無形的手把這兩個方面連接起來，在背后操縱這只無形之手的人正是我們歷史教師，如何更好地在高中歷史教學(xué)過程中運用史學(xué)思想和方法逐漸得到教育界及史學(xué)界的關(guān)注，在核心素養(yǎng)提出的大背景下，在課堂中注重對學(xué)生史學(xué)思想方法的培養(yǎng)，無疑也是在尋找核心素養(yǎng)落地的力量。隨著史學(xué)研究的進步和教育教學(xué)水平的提高，高中歷史教學(xué)中對史學(xué)思想和方法的運用將會不斷地成熟，其作用將會得到更大程度的彰顯。

【注釋】

[1]張勝平：《基于提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的高三歷史復(fù)習(xí)課教學(xué)》，《歷史教學(xué)問題》2016年第2期。

[2]於以傳：《中學(xué)歷史：史學(xué)思想方法的理解、模仿與遷移》，《上海課程教學(xué)研究》2016年第6期。

[3]潘承生：《魅力與缺憾：從一則史料的使用談起》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第6期。

[4]中華人民共和國教育部制定：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），北京：人民教育出版社，2017年，第5頁。

[5][7]楊九詮主編：《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三十人談》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第17、109頁。

[6]許偉：《在歷史教學(xué)中如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求》，《歷史教學(xué)問題》2013年第5期。