從天津吊錢的歷史演繹看產業化發展方向

劉世如 霍靜怡 成明明

摘要：天津吊錢作為一項中華民俗活動，在天津地區流傳頗久，深受天津地區人民的喜愛。作為剪紙藝術的一種，天津人民在繼承原有剪紙技藝的基礎上，為其增加了眾多新的時代元素，使得吊錢這一傳統民俗活動煥發出勃勃生機。本文擬就天津吊錢發展的歷史脈絡進行簡單梳理，同時將其生產方式、市場領域、寓意功用、政策引領等的變化進行簡要概述，并在分析其現狀的基礎上，尋求吊錢產業發展的新方向。

關鍵詞：天津吊錢;歷史脈絡;產業化發展

1 吊錢發展的歷史脈絡

吊錢作為民間剪紙技藝的一種，具有構思獨特、造型精美、寓意吉祥、色彩艷麗等特點，集審美性、裝飾性、趣味性、實用性等于一體，體現出獨特的民俗特性。吊錢有多種叫法，如“門簽”、“門箋”、“過門箋”、“掛千”、“掛錢”、“掛箋”、“紙簾”等。吊錢的雛形大致形成于唐代，宋代已成為遍布四方的裝飾品，清代吊錢正式成型，吊錢歷史之悠久可見一斑。吊錢的發展與剪紙藝術的發展密切相關，有資料載，剪紙藝術產生于漢代造紙之法后，唐代剪紙以賀年慶，并發展了吊錢作為年彩而保有了辟邪、祈福的寓意與功能。

吊錢大致為一張長方形的紅紙剪刻成花紋圖案，下部形似流蘇，寫有吉祥語，掛于門楣或直接貼到門上的一種特殊的年俗裝飾品。其懸掛亦有很多講究，《帝京歲時紀勝》中記載：“掛錢輝五色”，因忌諱黑白，所以五色便為大紅、粉紅、黃、綠和藍，且次序為頭紅、二綠、三黃、四水（粉）、五藍。現代的吊錢是喜慶的大紅色，一般要貼到門楣上或者大門上面，春節對聯的中間還有窗戶外面，每扇窗戶的頂端。吊錢圖案精美，文字細膩，構思巧妙，線條流暢，富于市井民俗風格，生活氣息濃厚，千姿百態，氣象萬千，吊錢富有廣博的內涵，受到天津人民的普遍喜愛。

2 吊錢發展的歷史變化

2.1 生產方式

吊錢自唐代到現在已有兩千多年的歷史，在漫長的歷史長河中，吊錢已發生了不小的變化。在古代吊錢起源于剪紙藝術，在沒有機器大生產的年代，最精致的即是手工藝品，吊錢的脫穎而出即在于創作者的手藝精湛，造法獨特。而在當今科技發展日新月異，各類產品有著大批量、高效率的消費需求下，吊錢已由純手工制品逐步變為機器制品，手工制品以其生產效率低、紙質薄易破損、制作工藝復雜、價格偏高等缺陷被生產速度快、制作精良、構思新穎、批量生產的機器制品所取代。為數不多的老手藝人固守著手工的傳統，卻仍呈式微狀況。

2.2 市場領域

傳統吊錢的生產集中于居民區附近范圍的小市場，且具有明顯的集中性、季節性，人們大多只是在過年的幾個月會張貼吊錢，因而售賣吊錢的商販僅僅在年前、年中出現，且集中出現于集市、年貨一條街等地。而現代吊錢的生產已形成大型商品市場，形成產業化發展方向，大中小型各色企業、有限公司如雨后春筍般大量出現。此外，在網購發展如此迅猛的今天，剪紙技藝也在網絡上展現著攝人心魄的閃亮光彩。網絡營銷手段的加入，更使得剪紙藝術成為人們進行裝飾、點綴的另一選擇。隨著時代的發展，吊錢已不再單純為家庭使用，很多機關團體、企事業單位也用其作為裝飾。[1]

2.3寓意功用

吊錢自古代演化而來已帶有吉祥的蘊意，“竹報平安”、“合家歡樂”、“五谷豐登”、“天官賜福”等，現在的吊錢在保持其吉祥寓意的同時，又增添了符合時代的新寓意，如“闔家歡樂”、“吉祥如意”、“家合萬事興”、“平安吉祥”、“新年大吉”、“年年有余”、“心想事成”等。傳統吊錢的圖案有鯉魚、蝙蝠、喜鵲等，近年則有了十二生肖的“肥豬拱門”、“馬上封侯”、“三陽開泰”、“龍鳳呈祥”等，流行的題材更貼近百姓生活，更為人民所喜聞樂見。同時現代的吊錢成為一種風俗習慣，除了有其歷史底蘊外，也不乏吊錢自身的不斷發展，相比傳統吊錢注重寓意來看，現代吊錢更注重美觀，作為房子裝飾的一部分并需要同過年的喜慶氣氛相融合。

2.4政策引領

國家政策對吊錢產業的發展具有雙向的引導作用。一方面，國家注重中華傳統文化的發展。一批剪紙相關的產業被列入非物質文化遺產保護名錄，如天津市東豐臺木版年畫和寧河區剪紙，山東莒縣過門箋[2]。另一方面，國家對環保事業的重視，對環境污染治理的嚴格，在一定程度上對吊錢產業的發展造成影響。吊錢的制作涉及造紙、印刷、化工等相關工業，會造成水污染、土壤污染、空氣污染等不利影響，環境成本的增加迫使吊錢價格的上漲對吊錢產業的發展形成了新的挑戰。

3 吊錢發展的新路徑

3.1 政策引領

國家首先應對中華民族優秀傳統文化加以保護，按照輕重緩急的次序加強對非物質文化遺產的保護與繼承，鼓勵相關技術、手工藝品的傳承。提高政策上的支持與保護，鼓勵各地方辦學教授優秀傳統工藝，并加強對教師質量的嚴格把關。同時，注意完善相關政策法規，保護相關技藝的知識產權。

3.2 社會觀念

社會上應該形成自覺傳承優秀傳統文化，弘揚新時代精神的氛圍，在傳統工藝中增添富有時代創新精神的新內容是吊錢產業化發展的有力路徑。讓人們深刻領會什么是民俗，“民”是人民，即傳統習俗廣泛的群眾性，“俗”則是讓百姓喜聞樂見，易于接受[3]，并形成新的適應時代的新風尚。

3.3 自身發展

吊錢自身的發展才是吊錢產業發展的原動力。吊錢發展首先應注重創新性，在年味都日漸變淡的今天，吊錢更應該能設計出新的款式圖樣來吸引民眾，形制、內容、規格等都需要有適應時代的變化。其次應注重形成品牌效應，努力提高生產技術，提升工藝質量，關注低中端不同的市場范圍，走出低端市場局限，努力做精、做強，有國際視野。此外，注重市場需求的同時，應注重情懷的延伸，廣大群眾的傳統習慣根深蒂固并非僅僅只是習慣，而是蘊含了眾多的傳承與情感因素，因此傳承手工技藝有著迫切的必要性，可以通過學徒制等培養新的傳承人。吊錢發展應適應當代網絡發展迅速的現狀，注重網絡市場的開拓。再次，注重發揮吊錢產業的聯動效應，將文化、旅游等產業整合起來，形成產業鏈。最后，吊錢的發展應著力搜尋更好的制作材料，關注環境的保護，同時讓消費者買的放心，用的舒心。開辟新的發展之路。

4 結語

吊錢產業的發展并非全倚靠自身努力，更應在全社會形成關注傳統民俗的氛圍，才有助于吸引更多人才對優秀傳統文化進行傳承與弘揚，形成示范效應，促進非物質文化遺產的保護。天津吊錢的發展幾乎可以視為傳統文化保護的縮影，將此項技藝傳承的關鍵不僅依賴于非遺傳承人及整個時代人的傾心守護，而更為重要的是需要不斷創新，在新的時代里注入符合時代的新動力。

參考文獻：

[1]閆海濤. 黑龍江蘭西掛錢的現狀與傳承[J]. 藝術教育，2014（5）：57.

[2]桂慕梅. 場景、民俗及認同：天津古文化街年貨市場研究[J]. 云南民族大學學報（哲學社會科學版），2015， 32（03）：83-92.

[3]李強. 簡述天津剪紙的藝術形式與特色[J]. 大眾文藝，2015（18）：76.

作者簡介：劉世如（1997.10-），西北大學文學院，女，籍貫：河北省冀州市，民族：漢族，學歷：本科，研究方向：漢語言文學。

項目名稱：天津吊錢兒的歷史變遷及產業化發展，編號：201807088。