論中庸

我們平常認為的中庸之道實際上就是左右逢源，求得自保。

難道我大中華2000多年來奉為修養最高層次的標準，就如此不堪。就如此簡單？

查閱資料得到的有如下結論。

中庸之道其實講究的就是“合適”，就是“剛剛好”。

第一、做事不要太苦，第二、享欲不要太樂，第三、待人不要太苛，第四、用物不要太榮。

中庸之道，指不偏不倚，折中調和的處世態度。

到這里，我們得到的結論是適合的，折中的處世態度。凡是不要太過，也不要太缺。合適的才是最好的。似乎沒有標準，好像也不怎么難做到。不享大福，不受罪就可以。

如此這般，

難道文天祥沒有受過儒家教育，他不會明哲保身？

難道諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而后已是扯淡。

難道譚嗣同是找死嗎？

難道韓國的為沉船事件自殺的人是偏激。

難道韓國的那場演出中，演出通風口臺子倒了。設計師自殺了。（不應該設計師負責），腦子進水了？

盧武鉉總統在不知情的情況下，有個發票重復報了帳，他不自殺完全可以。難道他心里素質差，不懂好死不如賴活著？

難道比干挖心是活該？

用死來詮釋或解釋我覺得不是折中，至少不是我們所說的 “抓賊容易放賊難”。

難道這個天下的大本就是不要吃太飽？

難道就是家里進個小偷，咳嗽兩聲讓它走？

喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

《朱熹?》 ，喜怒哀楽情也。其. 未発、則性也。無所偏掎、故謂之中。発皆中節、情之正也、無所乖戻、. 故謂之和。大本者、 天命之性、天下之理皆由此出、道之體也。達道者、循性之謂、天下古今之所共由、道之用也。

《王守仁》，未發之中為良知。

到這里我們可以認為“中”等于“性”等于“善”等于“良知”。既然天人合一，那么我們就必須弄明白什么是天道。

誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。

誠者，非自成而已也。所以成物也。

誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。

以上兩條可以反推出，天之道，自成，成物也。

到這里我們不去過分的分析其中的差別，可以得出天道等于圣人之道等于人性等于中等于誠等于善等于良知等于自成成物。

那么，看他們如何成物的。（自成就不說了，可以自己查），看看他們是如何騎墻的。

文天祥

文天祥狀元時的殿試的文章就是《天道人極》。宋理宗看后，評價說“此天之祥，宋之瑞也”。

假設如我們一樣茍且，也不會有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”千古名句。宋史是元朝修訂的，當過宋朝宰相，又當過元朝宰相的留炎夢沒有傳，而文天祥有。

用此一死，讓蒙古人知道，中國人有脊梁。這里的死就是文天祥對天的交代。是文天祥對中庸之道的理解。

諸葛亮

234年諸葛亮死于第七次北伐中，54歲。正應了他在228年，所作的《后出師表》中，“鞠躬盡瘁，死而后已”的內容。根據他的遺言，葬在定軍山。定軍山在漢中，是北伐的前線。他之所以這樣的目的就是激勵后來人，不要忘記恢復漢室的使命。

他最后，連自己的尸體也用上了。這是諸葛亮對先主、對后主、對蜀國的中庸之道。死而后已，才是最好的選擇。

譚嗣同

1865年-1898年33歲父親為湖北巡撫。

各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。

不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主。程嬰、杵臼、月照、西鄉，吾與足下分任之。

譚嗣同認為生和死之間，最好的選擇就是死。這是他在這個時候的中庸之道。

巴羅讓賢

1669年，當巴羅發現牛頓的才能遠遠超越自己的時候，年僅39歲的巴羅毅然決定讓賢，他辭去了盧卡斯的教授，并力薦27歲的牛頓當上了劍橋大學盧卡斯講座的教授。從而為牛頓成為舉世聞名的科學巨匠鋪平了道路。

盧卡斯教授席

1663年開設。世上最為馳名的學術職位，英國劍橋大學的一個榮譽職位。英國最崇高的教授職位，1979-2009是霍金。現在是格林。

巴羅放棄自己的榮譽和地位，提攜以一個年輕人，在他看來這是最好的選擇。也只有這樣子。這就是巴羅的中庸之道。

韋爾奇的自我推薦

1980年，當時的通用CEO雷吉·瓊斯準備為自己挑選繼任人，人事部為他提供了一份包含96個候選人的名單，經過篩選，雷吉·瓊斯淘汰了78人，將人數縮減至18人，其中就包括杰克·韋爾奇。雷吉·瓊斯把他們召進會議室，坐定后，雷吉·瓊斯給每人發了紙筆說：“假設我現在馬上退休，你們認為誰最適合接任我的工作？我讓你們每人都寫出3個你心目中的適合人選！”不一會兒，大家把名單都遞交上來了，雷吉·瓊斯翻看著，很快有一張名單引起了他的注意，那上面的三個名字居然全都是“杰克·韋爾奇”，雷吉·瓊斯舉起名單問：“這是誰寫的？”“是我寫的。”杰克·韋爾奇站起來說。“為什么三個名字全是你自己？”

雷吉·瓊斯問。“我覺得我是最適合的人，或許我是錯的，但事實上我并不足夠了解每一個人，不過我卻足夠了解我自己，我除了有工作熱情，還有工作智慧，而且我還有工作責任心，所以我除了選擇自己之外，實在不愿意選別人。”杰克·韋爾奇認真地回答說。

話音落下，別的候選人都露出了輕蔑的笑容，要知道，當時的杰克·韋爾奇才44歲，是候選人中年齡最小的，也是人們覺得最沒有希望成為繼任者的人，在那一刻，雷吉·瓊斯的心中已經有了人選，他就是杰克·韋爾奇！不久后，雷吉·瓊斯宣布把通用電氣交給杰克·韋爾奇，此舉引起一片嘩然和質疑，甚至還有人反對說：“他自己推薦自己，憑什么就相信他？”“就憑他的自薦，道理很簡單，一個沒有相當實力與魄力的人，是不敢推薦自己的，而他的自信和勇氣讓我看到了他的決心與能力，所以我選擇了他！”雷吉·瓊斯這樣回復每一個質疑的人。韋爾奇舍我其誰，當仁不讓，看似極端。但就是中庸之道。瓊斯，力排眾議你，慧眼辯英雄。看似不善。實際上是以不善而行善。這是他的中庸之道。

稻盛拯救日航

82歲出山，可能功虧一簣。但他為了日本的航空事業，鋌而走險。看似極端。實際上就是中庸之道。

甘地棄鞋

這是甘地掉了一只鞋的時候的中庸之道。這并不是一個沒有修養的人能做到的。

我認為的中庸之道

用大愛之心做最好選擇，并堅持它。

沒有大愛大善就沒有資格談中庸。所謂的放賊，就是茍且。

這個“做好的選擇”不是一個區間，而是一個點。多一點多了，少一點就少了。

是欹器中，將要滿的狀態。

是沒有傲氣的傲骨，是我不下地獄誰下地獄的坦然。

是橫眉冷對千夫指的倔強，是對酒當歌，人生幾何的慷慨。

是“國家至此，危矣，請自嗣業始！的決絕。

得到了天地的精華，父母的愛。用怒放生命的方式，還給天地。就是對天地的中庸之道。

博學、審問、慎思、明辨、篤行之就是擇善而固執之。就是人生的中庸之道。

對社會、個人、企業都有利，就是企業的中庸之道。

忍受寂寞，傾其一生，只做一件事的工匠精神。是科學家，制造者的中庸之道。

努力將要達到那個要傾的點，并且保持它，是中庸之道。

作者簡介：王鳳龍（1975.9.9-），男，漢，山東諸城市，中專，山東美好食品有限公司工廠長。